春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。

時(shí)令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。

這首《七絕·蘇醒》，是南唐詩(shī)人徐鉉描寫春分的詩(shī)。春分時(shí)節(jié)，細(xì)細(xì)的春雨飄灑下來(lái)，落地的聲音是那么輕微；楊柳扶岸，新風(fēng)吹拂，出門在外的人們紛紛歸來(lái)。下一個(gè)節(jié)氣就是清明，游人都要回來(lái)掃墓和祭祀了。這個(gè)時(shí)令在北國(guó)有點(diǎn)兒偏晚，氣候的回暖也較緩慢，可你不知道，此時(shí)的南方早已萬(wàn)物復(fù)蘇，草長(zhǎng)鶯飛，田園山野一派新綠……詩(shī)中不僅描寫了春分雨的特點(diǎn)、“帶客歸”的春光，還寫出了南北時(shí)令的差異。

驚蟄過(guò)后的這些天，室外氣溫上升明顯，二月春風(fēng)的剪刀已經(jīng)裁出柳絲上的細(xì)葉。兩場(chǎng)小雨無(wú)聲地下過(guò)，霧霾的空氣清新了許多。杏花雨輕，桃花風(fēng)小，海棠凝露，水滴聲悄，諸花遞放，漸有落紅，花喜鵲、灰喜鵲各自類聚，室外的樹木間平添嬉鬧。菜市場(chǎng)的時(shí)令青菜多了起來(lái)。大自然的節(jié)律和裝扮讓人想起，春分節(jié)氣到了。

春分是二十四節(jié)氣的第四個(gè)節(jié)氣，每年3月20日或21日（農(nóng)歷二月十五前后），太陽(yáng)位于黃經(jīng)0°時(shí)，為春分點(diǎn)。這時(shí)，太陽(yáng)直射點(diǎn)位于赤道上，此后太陽(yáng)的直射點(diǎn)繼續(xù)北移，故春分在天文學(xué)上也稱為“升分”。

春分，反映四季變化的節(jié)氣之一。中國(guó)古代習(xí)慣以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的開始，春分、夏至、秋分、冬至則處于各季的中間。這一氣節(jié)排序，一直沿用至今。因?yàn)榇悍贮c(diǎn)的太陽(yáng)正處黃經(jīng)0°，古時(shí)又稱春分為“日中”和“日夜分”?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十春日之半，故謂之分。”意思是說(shuō)，春季九十天，到春分正好過(guò)半，所以謂之為分。

“春”字后面加個(gè)“分”，計(jì)時(shí)序，喻陰陽(yáng)，謂天文，明晝夜。我國(guó)古代哲學(xué)著作《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下篇》也說(shuō)：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！绷碛械浼f(shuō)：“分者，黃赤相交之點(diǎn)，太陽(yáng)行至此，乃晝夜平分?！彼?，春分之分，一是指一天時(shí)間之內(nèi)晝夜平分，各為十二小時(shí)；二是指古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。這正是：

風(fēng)雷送暖入中春，桃柳著妝日煥新。

赤道金陽(yáng)直射面，白天黑夜兩均分。

我國(guó)古代先民，將春分分為三候，即春分之日“玄鳥至”，又五日“雷乃發(fā)聲”，再五日“始電”。

玄鳥，這里指燕子。春分日后，燕子便從南方飛來(lái)，像回到了自己的家一樣，在農(nóng)家的廳堂梁間或房檐下搭結(jié)泥窩，繁殖后代。此后，雨天會(huì)響起陣陣?yán)茁?，但已少見?rùn)物無(wú)聲的柔和細(xì)雨。閃電伴雷雨，或開始成為常態(tài)。

春天來(lái)了，燕子回歸，視氣溫的冷暖，可能早一點(diǎn)或晚一點(diǎn)；對(duì)不同年份、不同地點(diǎn)的它們來(lái)說(shuō)，春分日是個(gè)大概的時(shí)間坐標(biāo)。

這里所說(shuō)的“雷乃發(fā)聲”與上個(gè)節(jié)氣的“驚蟄響雷”看似重復(fù)，其實(shí)是不一樣的。驚蟄響雷，指新春雷電的初始；春分“雷乃發(fā)聲”，主要指雷電的增強(qiáng)，雷雨相伴將成為常態(tài)。我曾經(jīng)生活在農(nóng)村，每天置身于野外，就發(fā)現(xiàn)，驚蟄的雨云，高而平淡，分布均勻，電光不烈，雷聲平和，聲感隱約，持續(xù)時(shí)間短，且極少炸雷。而春分之后，雨云的云層就低一些，濃一些，甚至?xí)尸F(xiàn)一些團(tuán)絮狀，產(chǎn)生雷電時(shí)，閃電的頻度和亮度增加，雷聲多有強(qiáng)度。

而在長(zhǎng)江以北廣大區(qū)域，春分前后的春雨，并非強(qiáng)對(duì)流空氣所致，一般都比較柔和，為“雨腳落聲微”的細(xì)雨，很少有雷電相伴。在東北、西北甚至華北地區(qū)，這時(shí)還處于冬季氣候，時(shí)有飛雪，所以更談不上“雷乃發(fā)聲”。我們運(yùn)用節(jié)氣與物候現(xiàn)象的“候應(yīng)”觀察和判斷天氣，指導(dǎo)生活，主要應(yīng)以居住地的物候?yàn)閰⒄?，因?yàn)槊恳粋€(gè)地方的物候與節(jié)氣時(shí)令的對(duì)應(yīng)都是固定不變的。

春分不僅有天文學(xué)上的意義，南北半球晝夜平分，氣候上也有明顯的特征。春分時(shí)節(jié)，我國(guó)除青藏高原和東北、西北、華北北部地區(qū)外，其他地區(qū)都已進(jìn)入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青，草長(zhǎng)鶯飛，小麥拔節(jié)，油菜花香，桃紅李白迎春黃……對(duì)此，宋代歐陽(yáng)修在其《阮郎歸》一詞中也有過(guò)精彩的描述：

南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?；吨?，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。

此詞描寫少婦因游春有感而憶，說(shuō)芳春過(guò)半，踏青游賞，戲罷秋千，時(shí)已近暮；園中青梅結(jié)子，小雖如豆，已過(guò)花時(shí)，柳葉舒展，如眉剪黛；而日長(zhǎng)氣暖，蝴蝶不知從何而至，翩翩于花間草際，花覺(jué)其露重欲滴，草見其煙伏不浮，好一幅鬧春圖畫，于是春景芳情，渾然莫辯。只覺(jué)慵困，解衣小憩，已是歸來(lái)之后。既歸畫堂，忽有雙燕，亦似春游方罷，相繼歸來(lái)，令人目不暇接，好不暢快。

如此“南園春半”之景，肯定地處黃淮及秦嶺之南。但無(wú)論是黃淮中原，還是大江南北，都已是春意融融的大好時(shí)節(jié)。雖乍暖還寒，時(shí)有低溫，偶有“倒春寒”和“桃花雪”天氣，但畢竟春已過(guò)半，大地多呈春景芳情。

記得小時(shí)候在大別山家鄉(xiāng)，吃了整整一冬干稻草的耕牛，這時(shí)要趕到野外放牧了。外面的野草雖然還很低淺，但水牛黃牛們都很樂(lè)意悠然啃食。聞著野草的芳香，聽著滿山的鳥兒歌唱，看著悠悠白云在頭頂漂移，望著春光下的重重山巒，再低看牛嘴一下一上銜啃青草的節(jié)拍，聽其啃草的咕吱聲，作為沒(méi)有任何遠(yuǎn)大理想的牧童，心曠神怡之余就想讓牛多吃青草，趕快補(bǔ)膘，以便投入繁重的春耕。

“春分麥起身，一刻值千金。”農(nóng)諺還說(shuō)：“春分麥起身，肥水要緊跟。”農(nóng)諺提醒的是，春分時(shí)節(jié)必須根據(jù)小麥的長(zhǎng)勢(shì)，適時(shí)進(jìn)行田間管理。在此春分時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)越冬作物進(jìn)入旺盛生長(zhǎng)階段，北方春季少雨的地區(qū)要抓緊春灌，澆好返青水，施好壯苗肥，注意防御霜雪凍害；中部與南方地區(qū)仍需繼續(xù)搞好排澇防漬工作，抓緊中耕除草。

春分時(shí)節(jié)，江南早稻育秧和江淮地區(qū)早稻薄膜育秧工作已經(jīng)開始，早春天氣冷暖變化頻繁，須注意把握時(shí)機(jī)浸種催芽，而后搶晴播種。春茶已經(jīng)抽芽，應(yīng)及時(shí)追施有機(jī)肥，防治病蟲害，力爭(zhēng)茶葉豐產(chǎn)優(yōu)質(zhì)。同時(shí)，從事種植的民眾春分前后要及早做好預(yù)案，防止春寒災(zāi)害。

俗話說(shuō)：“二月驚蟄又春分，種樹施肥耕地深?！贝悍謺r(shí)節(jié)，天氣變暖，正是草木返漿生長(zhǎng)的時(shí)期，也是植樹造林的好時(shí)機(jī)，清代詩(shī)人宋琬曾寫過(guò)一首《春日田家》，詩(shī)曰：

野田黃雀自為群，山叟相過(guò)話舊聞。

夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。

短短四句詩(shī)，寫出了春日農(nóng)家的原生態(tài)——田野正有一群群黃雀覓食，村中一位老翁經(jīng)過(guò)時(shí)向他人提起過(guò)去的舊聞；半夜起來(lái)喂牛時(shí)順便叫醒老伴，商量明天春分種樹的事情。特別是最后一句，給我們留下了兩條信息：其一是春分種樹為古時(shí)已有的傳統(tǒng)行為，其二則反映了古代人民春天植樹的自覺(jué)意識(shí)。

明清時(shí)期，官方和民間曾大興植樹，綠化荒山庭院。如今，我們?nèi)砸^續(xù)大興植樹造林，用我們的雙手去綠化山河，美化我們的環(huán)境。那種彩旗招展、人比樹多、栽植十棵死九棵的形式主義做法當(dāng)不可取，一定要講究植樹的科學(xué)和效果。

在華南地區(qū)，曾有“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”的農(nóng)諺，而在湖北家鄉(xiāng)及相鄰的河南地區(qū)，氣溫比南方要低，“春分有雨家家忙”是真，“先種瓜豆后插秧”尚早，這會(huì)兒主要還是加強(qiáng)麥田麥地管理，全面進(jìn)行備耕備播。

當(dāng)然，現(xiàn)在的很多農(nóng)村（例如我的家鄉(xiāng)農(nóng)村），青壯年都已外出務(wù)工，或遷居城鎮(zhèn)，只有少數(shù)古稀老人留守，大部分土地已無(wú)人耕種，很難再看到耕田插秧和放牛的人了。不僅如此，現(xiàn)在人們對(duì)農(nóng)歷節(jié)氣的尊重和利用程度，也大不如先民。

遠(yuǎn)在周代，為祈求風(fēng)調(diào)雨順，物富民豐，帝王就有“春分祭日，秋分祭月”的禮制，天子春分祭日被視為大典。在農(nóng)耕社會(huì)，這一禮制對(duì)于鼓勵(lì)農(nóng)耕、促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要意義，因而代代相傳，延續(xù)不輟。建于明代嘉靖九年（1530年）的北京朝陽(yáng)門外的日壇，便是明、清兩代皇帝春分祭祀大明神（太陽(yáng)）的地方。每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝都親臨日壇祭祀，其余的年份由重要朝臣代祭。

春分祭日雖然比不上祭天和祭地典禮，但儀式也頗為隆重。明代皇帝祭日時(shí)，用奠玉帛，禮三獻(xiàn)，樂(lè)七奏，舞八佾（yì，古時(shí)樂(lè)舞行列），行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有迎神、奠玉帛、初獻(xiàn)、亞鮮、終獻(xiàn)、送神等九項(xiàng)議程，也很隆重。如今的日壇已經(jīng)告別了祭日敬神的時(shí)代，成了公眾休閑娛樂(lè)的公園。古代的祭祀活動(dòng)，是對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)的鼓勵(lì)，具有積極意義。其實(shí)，作為農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)，現(xiàn)在仍不妨更新形式，加以借鑒弘揚(yáng)。

除最高統(tǒng)治者組織和參與的春分祭祀活動(dòng)，在我國(guó)的農(nóng)耕文化中，民間的春分習(xí)俗更為豐富，例如春祭、拜神、送春牛、豎蛋、吃春菜、粘雀子嘴等。

在華南地區(qū)，每到春分，一些民眾就開始掃墓祭祖，亦稱春祭。春祭前，家族要先在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬宰羊，請(qǐng)鼓樂(lè)手吹奏，由禮生誦讀祭文，行叩拜大禮。掃墓開始時(shí)，首先祭掃開基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)梗缓蠓址考罀吒鞣肯容厜災(zāi)梗詈蟛偶罀吒骷宜侥?，充分體現(xiàn)出開基者為大的信念，當(dāng)然也符合中國(guó)佛教人士關(guān)于大孝超度先祖的思想。

農(nóng)耕社會(huì)，耕牛地位突出，立春有鞭春牛、送春?；顒?dòng)，春分“送春?！钡牧?xí)俗也很悠久。舊時(shí)，每逢春分，一些官府就組織民間挨家挨戶送春牛圖。其圖是在紅紙或黃紙上，印上頗有實(shí)用價(jià)值的當(dāng)年農(nóng)歷節(jié)氣，印上農(nóng)夫耕田圖景，名曰“春牛圖”。送圖者都是民間善言善唱者，主要說(shuō)些勸農(nóng)春耕、不違農(nóng)時(shí)的話，很有點(diǎn)宣傳動(dòng)員春耕生產(chǎn)的意味，勸農(nóng)作用不小，并且每到一家都即景生情，句句有韻動(dòng)聽，能說(shuō)得主人樂(lè)而給錢。如此做法又稱“說(shuō)春”，說(shuō)春人被稱為“春官”。

此外，春分時(shí)節(jié)，民間巧手們還用布料、面粉、木頭、細(xì)泥等材料制作大小不一、或臥或站的“春?！?，涂上色彩，點(diǎn)畫五官，身飾花旋，當(dāng)作禮物互送。這些“春牛”，有的可以擺放展示，有的可以食用，有的可以作為兒童玩具，有的還可以當(dāng)作藝術(shù)品收藏，與立春時(shí)“打春?！庇玫拇号Ｓ兄匾獏^(qū)別。

你看，我們的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化多么豐富有趣！

“春分到，蛋兒俏。”現(xiàn)在，每年的中國(guó)農(nóng)歷春分時(shí)節(jié)，世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在做“豎蛋”游戲。這一被稱為“中國(guó)習(xí)俗”的玩意兒，何時(shí)成為“世界游戲”，尚無(wú)考證。不過(guò)，其玩法簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)。雖然失敗者多，但成功者也不少。

為什么春分這天雞蛋容易豎起來(lái)？雖然說(shuō)法各一，但其中的科學(xué)道理不少。首先，春分是南北半球晝夜都一樣長(zhǎng)的日子，呈66.5°傾斜的地球地軸，與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道平面處于一種力的相對(duì)平衡狀態(tài)，有利于豎蛋。其次，春分正值春季的中間，不冷不熱，花紅草綠，人心舒暢，思維敏捷，動(dòng)作利索，易于豎蛋操作。我曾從電視節(jié)目中看到，中國(guó)元素的“春天豎蛋”在歐洲十分流行，有的學(xué)校還進(jìn)行豎蛋比賽。作為“中國(guó)興趣”的科學(xué)性小游戲，我國(guó)的家長(zhǎng)和孩子們也不妨玩一玩，學(xué)校、幼兒園也可以組織孩子們比賽，傳承文化傳統(tǒng)，鍛煉動(dòng)手能力。

春分，還是放風(fēng)箏的好時(shí)候，舊時(shí)春分放風(fēng)箏一直很盛行。風(fēng)箏類別有王字風(fēng)箏、鰱魚風(fēng)箏、彩蛾風(fēng)箏等，大者丈余，小的二三尺。每到春分，就有手藝人扎制風(fēng)箏販賣，而多數(shù)放風(fēng)箏者還是根據(jù)個(gè)人喜好，自己動(dòng)手扎糊風(fēng)箏。風(fēng)箏上面寫著祝福的話語(yǔ)，大人和孩子們相邀放風(fēng)箏，藍(lán)天之下，歡聲笑語(yǔ)，大家相互競(jìng)賽，看誰(shuí)放得更高。清代詩(shī)人高鼎有一首名詩(shī)《村居》，寫道：

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

鳶，老鷹，紙鳶就是風(fēng)箏。詩(shī)中所寫放風(fēng)箏的情形，為美好的春光平添了幾分生機(jī)和希望，使春天更加富有朝氣。

粘雀子嘴，也是春分的一種習(xí)俗。春分這天，一些農(nóng)民按習(xí)俗放假，家家吃湯圓，而且還要把煮好的湯圓用細(xì)竹叉扦著置于田邊地坎，名曰“粘雀子嘴”，以免雀鳥來(lái)破壞莊稼，表達(dá)一種護(hù)春護(hù)糧的愿望。其實(shí)，春分之時(shí)小麥等作物還不成熟，沒(méi)有必要粘雀子嘴，真把雀子嘴粘住了也不合適。此時(shí)正處青黃不接之時(shí)，如果是為了給鳥兒投以食物，倒是值得提倡。這種“粘雀子嘴”的習(xí)俗，主要是一種祈禱形式?，F(xiàn)在，這一習(xí)俗已不多見。我曾在河南農(nóng)村看到，轟鳥護(hù)糧主要是在秋季高粱與谷物成熟之時(shí)，護(hù)糧者不時(shí)來(lái)到田地間，或敲鑼打鼓，或燃放鞭炮，或揮竿大聲吆喝。

“吃了春分飯，一天長(zhǎng)一線?！庇捎诖悍止?jié)氣平分了晝夜和寒暑，并且開始晝長(zhǎng)夜短，生理時(shí)針緩緩調(diào)移，我們?cè)诒＝○B(yǎng)生方面，自然應(yīng)該注意保持身體的陰陽(yáng)平衡。平衡是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。這種平衡法則，無(wú)論在精神、飲食、起居等方面的調(diào)攝上，還是在自我保健和藥物的使用上，都是至關(guān)重要的。

“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”，是說(shuō)人體應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)期的陰陽(yáng)狀況，使“內(nèi)在運(yùn)動(dòng)”的臟腑、氣血、精氣等與“外在運(yùn)動(dòng)”的大腦、四肢及全身運(yùn)動(dòng)和諧一致，保持“供銷”關(guān)系的平衡。對(duì)此，我們也要研究和改善身體的“供給側(cè)”。我們國(guó)家為了改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，近年來(lái)要求改革提供產(chǎn)品和服務(wù)的“供給側(cè)”，以提振經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。作為復(fù)雜的人體養(yǎng)生，道理多有相似之處。

在此節(jié)氣，飲食調(diào)養(yǎng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的實(shí)際情況，選擇能夠保持機(jī)體功能協(xié)調(diào)平衡的膳食，禁忌偏熱、偏寒、偏升、偏降的飲食誤區(qū)，以防飯菜性寒偏涼，食后有損脾胃而引起脘腹不舒之弊，而達(dá)到陰陽(yáng)互補(bǔ)之目的。

春分“吃春菜”的習(xí)俗，就是民間的一種順陽(yáng)應(yīng)季養(yǎng)生之舉?！俺源翰恕敝饕浅詧@中新鮮應(yīng)季的蔬菜，春分前后也正是應(yīng)季蔬菜最多的時(shí)候，例如韭菜、油菜、菠菜、香芹、青蒜、黑白菜等，這時(shí)都比較鮮嫩，富有營(yíng)養(yǎng)，按傳統(tǒng)種植在棚外田園的尤佳。另外，每到春分時(shí)節(jié)，農(nóng)家人到野外采挖野菜回來(lái)食用，或做菜品，或燒“春湯”，謂之“春湯灌臟，洗滌肝腸；闔家老少，平安健康”。一年自春，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。

這幾天，外面賣薺菜的多了起來(lái)，老伴兒還包了一次薺菜餡餃子。“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，城里的桃花李花把風(fēng)雨當(dāng)作折磨，一派愁苦，而最明媚的春色，正在溪頭一片薺菜花中盛開。辛棄疾寫出如此詞句，大概也是喜歡吃薺菜吧！中醫(yī)的說(shuō)法是，薺菜味甘，性平?jīng)?，入肝、肺、脾?jīng)，具有和脾、清熱、利水、消腫、平肝、止血、明目的功效。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，薺菜富含維生素粵，所含成分對(duì)緩降膽固醇和血壓有好處。

這個(gè)季節(jié)，比較多風(fēng)，而風(fēng)與肝相關(guān)，所以飲食要以養(yǎng)肝為主。肝血不足的人，容易出現(xiàn)眼睛干澀、視力模糊、有氣無(wú)力，女性也更容易在春天出現(xiàn)月經(jīng)不調(diào)等問(wèn)題。肝血不足的人需要養(yǎng)血，這個(gè)時(shí)節(jié)有利于養(yǎng)血的蔬菜和其他食品很多，應(yīng)該多吃一些。

在這個(gè)氣節(jié)，情緒上的養(yǎng)生也十分重要。尤其老年者，人生谷底，思緒萬(wàn)千，氣血日衰，多有氣短，養(yǎng)生須當(dāng)謹(jǐn)記：和為貴，忍為高；自尋樂(lè)，莫煩惱；睡得香，起得早；不偏食，七分飽；?；顒?dòng)，勤動(dòng)腦；無(wú)大疾，便是好。事不求全，知足為樂(lè)。

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

這是南宋理學(xué)家朱熹的《春日》一詩(shī)，“勝日”是天氣晴朗的日子，“尋芳”為游春踏青之意，“泗水”是山東境內(nèi)的河名，“等閑識(shí)得”是從容識(shí)別之意。從濃濃的春情畫意來(lái)看，這很像一首游春有感的詩(shī)，但細(xì)究“尋芳”的地點(diǎn)“泗水濱”，此地當(dāng)時(shí)早被金人侵占，南宋的朱熹未曾北上，亦不可能到泗水之濱游春吟賞。其實(shí)，詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗二水之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此，所謂“尋芳”，是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)，只因意與境的巧妙結(jié)合，讀者多從詩(shī)句上領(lǐng)略到春意之美。

盡管如此，“無(wú)邊光景一時(shí)新”“萬(wàn)紫千紅總是春”等字面意境，還是非常容易把我們帶到春分時(shí)節(jié)的景色之中，令人產(chǎn)生諸多聯(lián)想，給人身臨其境、耳目一新的欣喜感覺(jué)，踏青游春的沖動(dòng)也油然而生?！按喝拢l(fā)緩行，廣步于庭”，這是適合等閑賞春的季節(jié)。在屋子里“貓”了一個(gè)冬天之后，我們需要到外面走走，親近自然，或游樂(lè)，或踏春，賞那“無(wú)邊光景”。

四時(shí)之要，人都懶不得。