揆莊子之意，以為凡事不能窮究其理由，故云惡乎然，然于然；惡乎不然，不然于不然。然之理即在于然，不然之理即在于不然。若推尋根源，至無窮，而然、不然之理終不可得，故云“然于然”、“不然于不然”，不必窮究是非之來源也。《逍遙》、《齊物》之旨，大略如是。

《養生主》為常人說法，然于學者亦有關系。其云“生也有涯，知也無涯，以有涯隨無涯殆已。”斯言良是。夫境界無窮，生命有限，以有限求無窮，是夸父逐日...