《大學》語語平實，不外修己治人。明儒強以明心見性之語附會，失之遠矣。誠其意根者，即墮入數論之神我，意根愈誠，則我見愈深也。余謂《中庸》“誠者物之終始，不誠無物”二語甚確。蓋誠即迷信之謂，迷信自己為有，迷信世界萬物為有，均迷信也。“誠”之為言，無異佛法所稱“無明”。信我至于極端，則執(zhí)一切為實有。無無明則無物，故曰不誠無物。

《中庸》此言，實與釋氏之旨符合。唯下文足一句曰“是故君子誠之為貴”...