第二堂

與生命有關的印度文化

有位學科學的同學開玩笑說：“我們還年輕，你們的年紀大，肚子里頭的東西太多了，給我們吐出來一些，把印度的生命科學，與《黃帝內經》的醫學接軌吧！”

剛才我講的是有這個意思，同時把舊的東方的醫學，印度及中國的，接上現代二十世紀以后的醫學與科學。這位同學的意思是要我不能偷懶；當然他話沒有那么講，他說話沒有攻擊我的意思。

剛才講印度的文化，譬如說以釋迦牟尼佛做代表，入胎與出胎這是生命科學的根本。印度兩三千年前有這個經典，現在沒有了。所以印度學瑜珈的這些大師與我碰面時，我說你們的文化是世界上宗教的搖籃，天主教、基督教、阿拉伯的回教等等，包括希臘哲學，都是從印度出來的。

印度當時很大，現在講的阿富汗、以色列等，原來都屬于印度，范圍一直到我們新疆的邊境。這個國家民族很有意思，現在還有幾十種語言文字，古代有六十四種不同的語言文字，到現在還沒有統一；而且階級觀念極強，有四種階級至今還改變不了。

譬如有一個印度朋友，是第一流階級婆羅門教。婆羅門教的人到我們家里，坐下來都害怕不干凈，我就拿塊布給他，可以撣一撣。他們出門帶一把掃把，像我們中國道家帶一個拂塵子，撣干凈。他說南老師我沒有嫌啦，他也客氣也騙我。有一次破例在我這里吃飯，他說叫我吃飯我就吃飯，諸如此類。印度最下等的階級是首陀羅，做工的奴隸，低下到什么程度？假使像我們這樣去做客人，看到掃地做工的來，低著頭勾著腰，不敢看我們。這一些人不一定是黑人哦，印度的人有五種，白的也白得很漂亮。我們拿東西給首陀羅吃，不能這樣給他的，他會害怕了，要丟在地上，他就爬過來拿去吃。

跟印度人談話很特別，你問是不是？他在點頭，意思是“不是”，與我們一般的反應剛好相反。這個民族文化很有趣，他說你們世界上的人都講破除階級觀念，我們也想改變，但是我們甘愿如此，過得很好，為什么一定要搞平等呢？我說朋友啊！不是世界上要你們平等，這是你們的文化，是釋迦牟尼佛的，全世界講平等是他第一個叫出來的。這個朋友也講了，他老人家是慈悲愛人的意思，不過我們這樣也是愛人耶！我只好說你說的真是有道理。等于我們昨天晚上講《莊子》的課，多一個指頭也是指頭，缺一個指頭也是指頭，沒有關系。我講話又岔開了。

所以說印度這個文化，有關生命的根本，你們學醫的要去了解。印度有一本書，是有關生命的奧秘，可惜很少翻譯，也有些翻譯名稱不同。

譬如我們現在的西醫來講，呼吸系統是一個，腸胃消化系統是一個，中央是中樞神經系統，及前面的自律神經系統，好幾個系統。我們人老了，拿東西發抖流口水，是自律神經失調，同中樞神經沒有關系。

荷爾蒙系統在什么地方？它是個腺路嗎？有個機構嗎？我常常跟西醫的朋友說，我說荷爾蒙系統我們中醫叫“三焦”。腦下垂的荷爾蒙，胸腺的荷爾蒙，腎上腺的荷爾蒙，這些是什么東西??？它是個液體。這是比方啦。

佛學中的中醫

印度的佛學中與醫學有關的這些書，現在很難找到原書，有人翻譯過一本，就是學密宗的陳健民，他已過世了，當年我們差不多同輩的。他翻譯的名稱叫做《甚深內義根本頌》，雖然翻譯成中文了，還是讀不懂，只可以做參考。所以今天你們青年人，學醫的，學科學的，大家努力一點，未來的文化要靠你們接上了。

剛才休息時，有聽眾反應說，希望我把佛學生命的來源，怎么變成氣脈，跟醫學、哲學給大家講一講；我也答應了。我們好像還有時間，不只這一次吧！

今天晚上先講釋迦牟尼佛所說生命的來源。生命的來源同醫學有絕對的關系，過去是用宗教的方式講，把生命的過程切斷來講的。我先代表佛教說，佛教的基本，其實也就是科學，如果不當做宗教看，你就靈光了。什么宗教不宗教的！其實宗教是把人的思想規定在一個范圍里頭，你把這個規范拿掉就不是宗教了，就那么簡單。

現在我們拿掉宗教的蓋子，來說佛的宗教哲學，其實就是生命科學。所以我常常告訴大家，佛教佛學的基礎建立在“三世因果，六道輪回”八個字。我們現在的生命是分段的生死，前一段，現在一段，死了以后未來的下一段。用科學的道理講，什么叫三世因果呢？世代表時間，過去的生命是指過去有的生命，但是現在我們看不見了，不曉得出生以前是什么，自己不懂嘛！

如果經過一個科學的修行證明了，用生命證明而知道以前的生命，那就成為神通了。過去是有的，未來死亡之后有沒有呢？還是有。中間活著的這一段，不管活一百歲或二十歲，活著的這一段叫“中有”，是中有的生命。如果死了以后呢？另一個生命起來，叫“后有”。所以佛教并不一定談空哦！這個生命是有的，前生的是“前有”，現在是“中有”。

所以一個人的生成，在古代翻譯的經典中，是非?？茖W的，男女和合而構成一個人，古書上叫“男精女血”，男人的精，女人的血。我們現在講，一個精蟲碰到女性每月排出來的卵，就成胎了。

精和顏色

再看佛的生命科學，有關這方面，大家從來都不敢講，現在我老實告訴你經典上看不見而只在律部有的資料。男人的精蟲有青黃赤白黑五種，再加上酪色、酪漿色共七種。這個說法要去求證了；以我所曉得的是有不同的顏色。譬如有些大哲學家、科學家，或者大英雄，他的精的顏色不同于一般；換句話說，他頭腦也不同，神經也不同。所以我年輕時聽人講過，天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是當然的，因為他天生稟賦不同，可以說基因不同。

那么佛說的精呢？他說不是精蟲叫做精?。∪矶际蔷?。也就是說，全身細胞都是精，所以一個細胞抽出來可以克隆（復制）人。大家現在一講到精就想到性行為排泄的那個精，這種認識已經根本錯了。那個的確是精，是男人在性行為上，把精一下變成精蟲，那是轉化。現在西方的醫學說，是性行為的快感，腦下垂體受刺激產生荷爾蒙，下降到下面，而刺激了男性身體這部分的機能而造成的精蟲。

關于男性的精，釋迦牟尼佛的醫學講得很清楚，也是非?？茖W的。他在兩千多年前，比孔子早一點點，曾說女性子宮高一點不能懷胎，低了不能懷胎。所謂低了我們現在婦科檢查叫子宮后傾；偏了不行，冷了不行，熱了也不行。這說明什么？佛有幾句話，“人身難得，中土難生”。

這個“中土”不一定指中國，是指有文化的國家社會。所以他一共有四句話——“人身難得，中土難生，明師難遇，佛法難聞”。高明的老師不容易碰到，尤其佛法中有關生命的最不容易聽到。他先說明男女兩個生殖結構有一點偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的來源，每人的稟賦不同，命運遭遇也不同。沒有個上帝，也不是佛、菩薩做你的主宰，也不是閻王；而是無主宰，非自然，不是唯物的。

難得的生命

那么生命究竟怎么來的？是我們自己造的，自己帶來的。這個自己造的因果是什么？他有幾句話，學佛的更要了解，一般看起來是宗教，事實上他是講生命科學?！凹偈菇洶俳伲鳂I不亡”，這個業是事業的業，你的心理行為與一切做出來的行為，是有哦！不是空哦！都累積在那里；即使經過很長的時間，也不會消亡?！耙蚓墪鰰r”，碰到那個機會一來，條件成熟了，“果報還自受”，就有因果報應，要還賬的，是前生來的。這個因果律與自然科學的因果律一樣，前因變后果。

所以他說，生命的受胎是很不容易的，人身難得。我常常說，照現在醫學講，男女的性行為，男性的精子，不管幾千或是幾萬一次出來，就像許多兄弟姊妹賽跑，沖到前頭的，才成功這個人，其他的沒有了，這也是人身難得。

釋迦牟尼佛在幾千年前做了一個比喻，說生命難得，如大海中的盲龜，撞到一個海上漂流的木板，一抬頭，剛好伸進這個板子洞里。他說我們生命就像大海之盲龜撞上來這樣，人身難得呀！鼓勵大家珍惜自己的生命。

所以我們剛才拿科學來講，這個精蟲跟卵子碰上變成我們這個生命，這是多難得的一件事情！后面就有很多神秘的了，現在也很難求證。先不講別的，他說人的生命，我們活著這一段幾十年是“現有”。一下死亡，昏迷過去了，還有沒有？有，這個叫“中陰”；因為是過渡階段，有時也叫“中有”。

死后的七天

至于怎么死亡又是一段科學，講起來很有意思，很長的。死了斷氣以后，再像睡覺一樣醒過來，就是中陰身。那個醒轉過來的生命，也能夠看見，能夠聽見，能夠說話，能夠行動?？墒俏覀兠恢?，接觸不了，因為他沒有物質的身體。有一個英國科學家的解釋，他說有個名稱叫“超等的電磁波”，那個與我們不同，所以接觸不了。我說你們講對了。

所以人死后再醒過來，就具備了神通，沒有時間的阻礙，沒有空間的阻礙。假設他有一個親人在美國，這個親人在夢中，一下子就感覺不對，啊！好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽了，是真的，他來了。因為他這個超等的電磁波，就是佛學說的“中有”的感應。也就是這個生命死了，下一個生命還沒有開始以前，中間存在的這一段。中陰身具備五通，只要念頭一動，就到達他要去的地方了。

這個中陰可能對我們說，算了吧！你們不要哭了，我已經走了，另外換一個身體了。假定是這樣，我們聽不到，但是我們心里想的他知道。這個我們通常叫靈魂，這不是鬼哦！鬼是另外一種生命，這叫中有之身。這個中有之身，中間變化很妙，很妙。

中有還有生死沒有？還有生死。七天一個生死，又是七。印度與中國一樣，譬如我們中國人常說，“你這個家伙做事亂七八糟”，這是《易經》上的話，七跟八不正常了?！澳氵@個人怎么搞的，顛三倒四”，也是《易經》上的話。譬如我們寫信給和尚，佛教里行個禮叫“合十”，兩個五合起來叫合十。我們中國人講“合適不合適”，寫錯了；其實是合十不合十。這些都是《易經》的數字，現在又講到數字了。

所以中有之身是七天一個生死，它也有生死。那么民間流傳死了以后叫和尚念經，有用沒有用？我們不批評也不討論。反正告訴你七天一個生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人大善人沒有中陰，這里一死立刻就到另外一個世界。大壞蛋也沒有中陰，這里一死馬上下地獄了。

普通像我們一樣，說好人又不像，說壞蛋我不承認，這種人有中陰存在，不好不壞，七天一個變化。這個中有生命最多活到四十九天，就轉另一個生命了。所以中國人死了要“做七”，這個中國文化已經流傳了幾千年，在民間流行好像迷信，實際上是個生命的科學。

講到中有的道理，等于是我們的記憶；你看在座的人，年輕的二十幾歲吧！老一點的年將半百，有些垂垂老矣，像我們這些老人已經不算了。你過去所作為的，你有沒有回憶？都有。不過老了，癡呆了，想不起來了。

人到老了想的都是過去的事，現在你說的話，他馬上就忘記了。你不要看他癡呆，照樣有思想。所以有人問我，白癡有沒有思想？我說絕對有思想，他的思想是限制在某一個框框中。等于說瞎子看見看不見？有看見。瞎子的看見不像我們的看見，他看見的是前面那個什么都看不見的。那也是看見啊！那么你說白癡也有思想，這個就是中有的道理。所以佛教沒有說有鬼神有靈魂，因為那是另外一個生命。

再來人世間

剛才講三世因果，六道輪回，歸納起來有六種生命大類，實際上是十二種的生命大類。以佛學來講“有色的”生命，就是有形象，看得見，摸得著；“無色的”生命看不見，摸不著。照佛學的道理來講，我們活在這個世界，其他的生命跟我們共同活在一起，過來過去都沒有妨礙。其實鬼神靈魂在我們身上撞過來，撞過去，我們也從它身上穿過來穿過去，彼此沒有妨礙。這等于物理的“空”的理論，或者是講量子的變化一樣，我們彼此撞過來撞過去沒有阻礙。

同樣的道理，中陰身有很多功能。所以有時候青年人談戀愛，出去做了什么不好的事，我說你們小心哦！你以為偷偷摸摸在那里做愛，其實旁邊不買票參觀的很多很多，都是準備來投胎的。所以我說你們讀儒家的書，曾子在《大學》中講“十目所視，十手所指”，人起心動念不要有壞的想法及行為，有十雙眼睛看著你，無形的；十個手指頭指向你。這是儒家講的，很嚴重。

我說曾子還講得客氣，照釋迦牟尼佛的理論，你的所作所為，旁邊看著你的豈止十雙眼睛！所以中國講道德的修養，有一句成語，不敢“暗室虧心”，在黑暗的房間里，自己的思想都不敢亂，就怕虧心。這是舊的東西，但是這些東西有科學意義在內。

然后講到男女做愛精蟲與卵子結合的時候，會不會一定成胎？剛才介紹過，不一定。有時在中間就死亡了，這些精蟲沒有一個可以賽跑到盡頭的。有時候女性這個卵子下來以后，因為她的身體不健康，也沒有用。同時精蟲卵子兩個結合不一定能成人，沒有靈魂的加入也不能成胎。

我經常談到這個問題，還有人寫信來問，現在克?。◤椭疲┤?，拿個精蟲來或者拿個細胞來，在玻璃管里面，也要這個中陰參加才生成人。如果沒有這個，它就變成植物性的動物，有感覺不能思想。所以佛說男精女血，精蟲卵子湊攏來，加上中陰進來，叫三緣和合，才能夠變成一個人身。

當然人身為什么變女人？為什么變男人？為什么變成高的矮的？為什么變成病態？為什么長命？為什么短命？為什么他的運氣這么好，我就那么苦？為什么他有功名富貴，我怎么貧窮一輩子？釋迦牟尼佛講得非常詳細。一般人看了好像是宗教麻醉，一個真正研究科學的人一看會出汗，真的會出汗，因為這是如此的科學，這是生命的來源。

風和氣脈

我們剛才研究《黃帝內經》這個氣脈，先由七啊、八啊開始，還沒有講到內部。印度這一套《甚深內義根本頌》所講的，比我們《黃帝內經》，還要詳細得多?？上覀兲扑我院?，包括中醫界有名的金元四大家，江南的徐靈胎啊、葉天士啊，包括福建的陳修園等等，都沒有摸到這里；尤其現代我們跟西方醫學、解剖學結合，更沒有碰觸到這里，太可惜了。

我希望你們年輕學醫的同學，要立個志愿，這種學醫不是做醫生了。以前我們的觀念就叫這個是學醫理學的人，是醫生的醫生，研究生命的原理。過去的醫學院，德國的，英國的，都有醫理學這一科?，F在沒有人肯學醫理學了，因為現在學醫的目的不是學醫，是學賺鈔票。不管你們諸位是不是這樣，我看到這個太可怕了。學醫的人真的要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。

好了，我們現在回過來，他說一個胎兒三緣和合才結胎，七天一個變化，所生出的脈，我們現代人喜歡把它叫神經，但不是神經。佛家道家講氣脈不是神經，是氣路，一條氣的路線。后來我們中文翻譯用肉字旁這個“腺”，還勉強可以代表。

神經是神經系統，脈是腺路的系統，而且這種腺路的脈，像中醫講風而不是風，是道家所說的氣（炁）。但也不要搞錯了，不是空氣的氣哦！是能量，生命的能量，代號叫做氣，《黃帝內經》上叫做風。

《黃帝內經》后面會講到風，“風善行而數變”，它轉動得很快，不是吹的風哦！是一種能量的比喻。又如《黃帝內經》上說“邪風”，你以為風都不能吹嗎？不一定。我們身上內外都有風，所謂邪是我身上不需要的侵入來了，叫做邪風。其實風沒有邪正??！像昨晚《莊子》所講的多一根指頭少一根指頭一樣，邪正是很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。

胎兒成長

胎兒的生長第一個七天生起來的脈，并不是以這個脈為主。我的話邏輯很清楚，我現在是講暫定第一個七天生起來的就是中樞神經的脈。他講脈是什么？中樞神經也可以解剖的，我們的背脊骨這個骨節，一節一節連起來，中間是一條空管。把背脊骨里頭解剖了，分析起來有三層，硬骨頭里頭有軟骨，軟骨里頭有一種液體，液體里頭還有空的，那個是脈。所以脈是跟氣、跟水一起結合的。

那么我們人體上呢？整個的人體百分之七十是水分液體。拿我們《易經》的八卦來講，風水叫“渙”，散開了。所以第一天起來是這樣。這個中脈所發生的以脈為主。我們正在研究《莊子》，我已經講過《莊子》內七篇，其中講庖丁解牛的時候提到過“緣督以為經”，以中樞神經為基礎。背脊骨為主叫督脈，一切生命都是從這里先發展。

譬如我們的神經以背脊骨為中心左右交叉，過去曉得是交叉，與量子力學的變是一樣，是一個變化的形態；還有一個變化形態在神經。所以密宗畫了很多的圖案叫做曼達拉，曼達拉梵文翻過來就是道場。反正是圖騰的標記，是圖案。有些三角形，有些四方形。譬如我們生命的關系到處都有三角，你看自己身上畫一畫，我們三角多得很。我們兩只眼睛下來這樣叫三角，到處是三角。整個三角兜攏來是四角方的，整個方的變成圓的這么一個身體。你們畫的圖，一條線這樣交叉也是一個圖案。密宗很多的畫很好看，曾有人對我說，老師啊，我送你一張曼達拉，西藏買來的。我說好。這是科學的，科學的圖案，但是他們當成宗教崇拜。

中脈生起來是在第一個七天，以后七天一個變化，七天轉換一個氣，換句話說是生命的能量轉變。由入胎到嬰兒生出來，三十八個七天，每七天的變化是一個氣化，能量變換了，名稱都不同。印度同我們《黃帝內經》講的又不同，太詳細了，包括每個轉化生出了多少脈。譬如講人體上脈的路線，由足趾頭到頭上，依肚臍為中心散開，這是粗的來講。

所以你看密宗很多佛像的圖案，畫得很科學的，不是迷信。為什么科學的東西變成宗教的迷信呢？我們中國人懂，孔子在《易經》里告訴你，“圣人以神道設教”，其實沒有宗教，宗教是人建立的。所以禪宗有兩句名言——“魔由心造，妖由人興”，什么叫魔？什么叫鬼？什么叫神？都是唯心的。誰做的？是人造的，蓋個廟子，雕個木頭在那里，這是菩薩，這是土地公，你不信就出問題。其實哪里來的？心物一元的，科學的，所以他的圖畫是這么一個東西。

從肚臍以上到胸口，你看畫的佛像，我們中國塑的佛像大肚子坐在那里，這不是真的佛像。西藏畫的佛像，那是真的，三圍均勻，不管男女，工夫到了一定是這樣。這是氣脈的關系。肚臍以上到心臟這里，剛才講研究中醫，風大這個氣這里是下行氣，不是上行氣。老年人便秘，假定你用藥用錯了，給他瀉得太厲害，把下行氣瀉完，老人很快就死了。所以死亡以前肛門會打開，下元的元氣空虛了，下行氣沒有了，所以死亡。