二〇〇九年十月九日至十一日

第一堂

諸位家長第一次見面，我們就都不客套了。很抱歉我這幾天眼睛不大好，正在治療當(dāng)中，看大家看不清楚。古語有一句話叫做“霧里看花”，我現(xiàn)在的眼睛看一切東西，就像在云霧里頭看花一樣，只有個(gè)影像而已。

亂世出圣人

我看到我們這里為大家安排了靜定的課程，這件事情我要特別聲明一下，靜定不是修道，也不是學(xué)佛，而是中國傳統(tǒng)文化幾千年來，對于自己人生修養(yǎng)最基本的一個(gè)東西。在兩千多年前，這個(gè)階段奇怪得很，東西兩方都出了圣人。中國有老子、孔子，印度有釋迦牟尼，歐洲有蘇格拉底，這個(gè)階段是出圣人的階段。差不多在同一個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，像太陽一樣，白天從東方升起，晚上就到了西方。我們現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，如果拿這個(gè)觀點(diǎn)去研究一百多年來世界的歷史，那是非常有趣的。

我們現(xiàn)在叫這些古人為圣人，在我的觀點(diǎn)看來，凡是時(shí)代最亂、最衰敗的時(shí)候，就會(huì)出圣人。所謂圣人也不過是時(shí)代的醫(yī)生，整個(gè)時(shí)代有病了，就會(huì)出現(xiàn)了不起的人做醫(yī)生，治時(shí)代的病，也是治人類的病。我這個(gè)觀點(diǎn)差不多是個(gè)定律了。再回過來看東西方的歷史文化，一個(gè)時(shí)代衰亂到極點(diǎn)就會(huì)出圣人，出現(xiàn)了不起的人。其次就出英雄，英雄比圣人差多了，英雄是征服世界，雖然也有安定的作用，但不及圣人，不是根本之道。圣人不想征服世界，只想使世界人類能夠平安。

我們現(xiàn)在在這里靜坐，就是求證自己身心的一個(gè)修養(yǎng)，這是中國文化從上古開天辟地以來，一直流傳下來的。大家都聽過四書五經(jīng)，我們第一部講歷史的書叫《書經(jīng)》，也叫《尚書》，里頭講上古文化，自黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹，這三代我們歷史上稱為“公天下”。因?yàn)檫@三代的政治文化正如現(xiàn)代人所講的民主、自由，雖然有君王，但是唐堯、虞舜、大禹這些君王是公眾選出來的。那時(shí)候不叫民選，叫推舉，由老君王讓位給大家推舉出來的人。唐堯傳位給虞舜，虞舜傳位給大禹，大禹治水，使中國農(nóng)業(yè)社會(huì)打好了基礎(chǔ)，這三代叫做禪讓的時(shí)代。所謂禪讓，在古文是四個(gè)字，“推位讓國”，自己年紀(jì)大了，覺得沒有余力，不能有所貢獻(xiàn)了，就選拔另一個(gè)人出來接手。

唐堯選拔了虞舜，舜是孝子，你們講兒童教育要注意哦，唐堯、虞舜、大禹這三人的家庭都是問題家庭。唐堯是圣人，可是他的兒子“丹朱不肖”，做人不像樣叫做不肖。舜的父親也是一個(gè)亂七八糟的人。古來圣人、孝子、忠臣，多半是出在有問題的家庭。譬如我們講二十四孝中的孝子，你聽二十四孝好像很了不起，你研究一下，二十四孝都是出在有問題的家庭。正如《老子》的兩句話，“六親不和有孝慈”，家庭有問題才出孝子，為什么要求有孝子啊？家庭沒有問題自然個(gè)個(gè)都是孝子嘛！不用再特別要求有個(gè)孝子。“國家昏亂有忠臣”，為什么需要忠臣啊？一定是國家出了問題，國家不出問題每一個(gè)都是忠臣嘛！所以老子的話講得很徹底，“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣”。你看歷史上許多人物就是這樣出身。

我講到這兩句話，同時(shí)也告訴各位家長，不一定要望子成龍。我常常說家長們有罪過，把自己一生的缺點(diǎn)、遺憾都拿來要求自己的后代，加強(qiáng)他們的負(fù)擔(dān)，這是很罪過的。我本身很感謝我的父母，只管著我不要亂來，不要求我別的，甚至還要求我不要讀書、不要出去做官。我的祖母、我的父母都是這種想法，只要我規(guī)規(guī)矩矩做個(gè)人，有口飯吃。我是獨(dú)子，沒有兄弟姊妹，可是我硬要出來到處游學(xué)，他們也沒有堅(jiān)決反對。

十六字心法

因?yàn)橹v到圣賢，前面這一段把話扯開了，現(xiàn)在講回中國傳統(tǒng)三代關(guān)于靜定的修養(yǎng)。堯傳給舜，舜傳給禹，把國家交下來，這是公天下。大禹死前也想推位讓國，可是找不到合適的人。大禹死了以后，全國人民把他的兒子啟推舉出來，大禹以后從此變成家天下，一代一代傳下來。所以我們中國文化推崇的，是三代以上主張的公天下，你看孔子、孟子，儒家、道家，隨便哪一家，都是推崇公天下的。

堯、舜、禹三代除了傳承國家政權(quán)以外，也傳心法，這個(gè)心法就是我們說的修養(yǎng)。怎么樣修心養(yǎng)性，也就是靜定的道理，不要看到靜定就認(rèn)為是學(xué)佛修道，在中國文化中，修心養(yǎng)性的方法簡稱叫心法，由唐堯傳給虞舜，虞舜傳給大禹。他們傳位的心法只有十六個(gè)字：

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

“人心惟危”，現(xiàn)在國家給你去管了，你要注意啊，世界的人心是很危險(xiǎn)的，人的心理有善惡，是相對的，不善則惡，所以說“人心惟危”。古文很簡單，中國文字幾千年保存下來，幾個(gè)字就包含了很多的內(nèi)容。“道心惟微”，你做皇帝要修養(yǎng)自己。做家長也同做皇帝一樣，要先修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己心性的學(xué)問，太難了。“微”，你看不見摸不著的，自己的思想情緒太微妙了，這個(gè)微是代表微妙。等于印度釋迦牟尼佛的佛經(jīng)翻譯過來，什么叫做微？“不可思議”，你不能想象，也不能討論，我們這個(gè)心性的活動(dòng)、這個(gè)思想情緒是摸不著、看不見的。在古文是那么簡單的兩句話，傳位時(shí)就告訴繼位的人：你注意哦，做國家的領(lǐng)袖，“人心惟危，道心惟微”，要找出自己修養(yǎng)中不可思議的那個(gè)道德方面的功能。

“惟精惟一”，這是本身內(nèi)在修養(yǎng)的工夫了，你心念不要亂，萬事要很精到。這個(gè)精字解釋起來很難，你看到的是精神的精，但什么叫精？我們小的時(shí)候讀書，同學(xué)們講笑話，什么是精啊？吃了飯就精嘛，為什么？青字旁邊一個(gè)米嘛，飯吃飽了就精了，這是小時(shí)候我們同學(xué)講的笑話，因?yàn)榫趾茈y解釋。我們都曉得精細(xì)，這個(gè)講起來容易明白，“惟精惟一”，修養(yǎng)方面是唯一，心性自己要專一，要是有一點(diǎn)不小心，我們這個(gè)心性就容易向惡、向壞的路上走。后來佛學(xué)傳過來，古代禪師也有兩句話，“染緣易就，道業(yè)難成”，社會(huì)的環(huán)境、外界物質(zhì)的誘惑，容易把我們自己清明自在的心性染污了，一個(gè)人學(xué)壞很容易，就是“染緣易就”。“道業(yè)難成”，自己回過來想求到“惟精惟一”這個(gè)修道的境界，很難成功，太難了。這是借用佛學(xué)的話，解釋我們自己上古傳統(tǒng)文化的“惟精惟一”。

“允執(zhí)厥中”，善與惡，是與非，好與壞，對與不對，世界上一切的事情都是相對的。譬如剛才我來以前，那位李老師給我念一篇家長的報(bào)告，講做善事、做事業(yè)的辛苦。其實(shí)，善與惡是相對的，我們沒有智慧做事情，有時(shí)候因善因而得惡果，做善事變成很壞的結(jié)果；有時(shí)候無意做了一件不大對的事情，卻有很好的結(jié)果。這個(gè)里頭的道理太難了，做人處世，并不是一定說做好人就對了，那世界上好人都對了，壞人都不對了嗎？不是這樣。治理國家、做人做事、講自己的修養(yǎng)，都很難，所以要“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，把握中道。要治天下，有時(shí)候要用看似不善的方法來做。如何用看似不善的方法達(dá)到善的目的呢？這個(gè)是智慧了。

這四句心法就是堯傳給舜、舜傳給大禹的三代修養(yǎng)的口訣，出自《書經(jīng)》里頭的《大禹謨》，謨就是謀略，也就是現(xiàn)在國家重要的文告。

堯傳位給舜時(shí)，自己已經(jīng)一百歲了；舜傳位給大禹的時(shí)候，也快要一百歲了。因?yàn)榇笥碇嗡泄Γ窗褔覀鹘o了他，自己渡過長江，到湖南、廣西去了。現(xiàn)在歷史上還有一個(gè)疑案，舜據(jù)說死在湖南九嶷山一帶，究竟死了沒有？道家的《神仙傳》上說他在這里成仙了。

舜的兩個(gè)太太娥皇、女英是堯的女兒，她們?yōu)榱苏宜矗瓦^了長江來到湖南，準(zhǔn)備到廣西尋找舜，結(jié)果得知丈夫死在湖南。湖南洞庭湖有一種竹子叫湘妃竹，傳說是娥皇、女英思念丈夫，在那里哭啊哭啊，淚都流干了，淚水流到這個(gè)竹子上，留下斑斑的痕跡，所以這種竹子叫做湘妃竹，故事很美。后來道家的書上說，她們兩姊妹死后變成了湘君，管理洞庭湖。這些都是無法考證的神話故事，但是你仔細(xì)研究，透過它的內(nèi)容，里面有高深的道理。

孔子一生的修養(yǎng)

我現(xiàn)在閑話講多了，不要離開本題，不要把靜定看成學(xué)佛修道，它是講身心的修養(yǎng)，過去是這樣傳下來十六個(gè)字。

到了春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，天下亂了，那個(gè)時(shí)候不但中國亂，印度、歐洲也在亂，都一樣的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的人書讀不多，只知道中國有春秋戰(zhàn)國，那個(gè)時(shí)候的歐洲，一樣是混亂的時(shí)代，印度也是，這個(gè)地球的命運(yùn)是很有意思的。這個(gè)時(shí)候，孔子出來整理了中國幾千年來的古書，集中起來叫做六經(jīng)，現(xiàn)在我們傳下來的有五經(jīng)。比如《詩經(jīng)》，社會(huì)亂的時(shí)候老百姓心里有許多講不出來的話，就用唱歌啊、作詩啊，來諷諫政治。孔子整理的時(shí)候，有些太低俗的不要了，把好的集合起來叫《國風(fēng)》，代表某一個(gè)地區(qū)的風(fēng)氣，某個(gè)時(shí)代的情緒。

孔子整理了《詩》、《書》，《書》就是剛才我講的《書經(jīng)》，是中國第一部重點(diǎn)記錄歷史文告的書，記載了心法的傳統(tǒng)。最后孔子自己著一部書叫《春秋》，講春秋時(shí)候天下變亂的歷史，是他記的賬，只記賬哦！譬如說“二零零九年，秋天，太湖大學(xué)堂跟大家聚會(huì)”，孔子只這樣記，至于內(nèi)容是什么，沒有寫。他后來的學(xué)生，根據(jù)孔子的記載加以發(fā)揮，再記下詳細(xì)的內(nèi)容，就有了《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》這三傳。

從傳心法講到孔子，孔子用一段話講自己心性的修養(yǎng)，你們注意哦，心性修養(yǎng)很難，不像佛家、道家講打坐、飛升，沒有這個(gè)事。孔子一輩子做學(xué)問，他說：“吾十有五而志于學(xué)”，十五歲就曉得立志了。孔子是個(gè)孤兒啊！生活環(huán)境很可憐的，年輕時(shí)很辛苦，父親早逝，家里很窮，他什么最苦的差事都干過。圣人是從苦難中磨煉出來的。你們諸位太幸福了，每個(gè)孩子都是皇帝、都是公主，哪有這么好的？我小時(shí)候都沒有經(jīng)驗(yàn)過這么好的生活，我也是自己磨煉出來的啊！同樣的道理，孔子說“吾十有五而志于學(xué)”，十五歲立志求學(xué)，“三十而立”，到三十歲確定了學(xué)問、人生的道德修養(yǎng)是這個(gè)樣子，真正站起來。

從十五歲到三十歲，這十五年間，孔子痛苦得不得了，所以他說自己三十而立，這個(gè)人生磨煉出來的學(xué)問，在三十歲確定了。“四十而不惑”，三十歲確定做修養(yǎng)的學(xué)問、磨煉自己，有沒有懷疑？有懷疑，搖擺不定的。自己生活的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候明明做了好事，卻得了很壞的結(jié)果，很受不了；有時(shí)候心里反動(dòng)，就要發(fā)脾氣了。所以古人有兩句話，“看來世事金能語，說起人情劍欲鳴”，這兩句話怎么講？看來社會(huì)上只有錢會(huì)講話，大家只要送錢就好了，拿錢給人家就一切好辦，“看來世事金能語”，要做官拿錢去買。“說到人情劍欲鳴”，講到人的心理啊，刀劍就要拿出來殺人了，世上人心太壞了，會(huì)氣死人的。我引用這兩句話是說明孔子三十而立，再加十年用功做人，十年讀書，十年修養(yǎng)，“四十而不惑”，才決定要做一個(gè)好人，不能做壞人。雖然“三十而立”，但看法還會(huì)有搖擺，可見修養(yǎng)之難啊！

四十而不惑，再加十年做人做事，“五十而知天命”，這才曉得宇宙觀、曉得人生命的意義和價(jià)值究竟是怎么一回事。我們?nèi)嗽趺磿?huì)生出來？人為什么生來是男是女？為什么在同樣的環(huán)境，每人的經(jīng)歷不同？為什么有的人一輩子很享受，有的人永遠(yuǎn)很痛苦？這里頭有個(gè)道理，“五十而知天命”，換句話說，孔子講自己到五十歲才曉得宇宙萬有有個(gè)本能的因果規(guī)律的作用，都是十年十年的磨煉。

再加十年的修養(yǎng)磨煉，“六十而耳順”。我們小的時(shí)候讀書，老師講的也聽不懂，什么叫耳順？有同學(xué)告訴我，孔子以前大概耳朵聽不見，到六十歲挖耳朵挖通了，這是小時(shí)候同學(xué)們講的笑話。其實(shí)耳順就是看一切好的、壞的，聽人講話對的、不對的，聽來都很平常，都沒有什么，就像做飯一樣，修養(yǎng)的火候到家了，好人當(dāng)然要救，壞人更要救，這是耳順，“六十而耳順”。

再加十年，“七十而從心所欲不逾矩”，得道了。你們現(xiàn)在教孩子們讀古書，看看孔子幾十年的修養(yǎng)，到七十以后，他真正的大徹大悟了，是這么一個(gè)過程。

《大學(xué)》提出的方法

我現(xiàn)在為什么提到孔子一生的修養(yǎng)呢？他死后，繼承他心法的弟子是曾參，曾子作了一篇文章叫《大學(xué)》，我前些年出了一本《原本大學(xué)微言》，就是講這個(gè)。現(xiàn)在好像很多人提倡讀古書，今天有家長帶來一本書，叫什么《私塾手冊》，里面收錄我講的話，但我根本沒有講過，這是不對的。而且現(xiàn)代人為什么要提出私塾兩個(gè)字啊？這很奇怪。要知道我們推翻清朝到現(xiàn)在只有九十幾年，還差兩年到一百年。這是把歷史分一個(gè)階段，因?yàn)槊駠暌郧岸际堑弁跽巍?

推翻清朝以后，民國元年開始，我們學(xué)西方文化的政治體制、教育體制，成立了教育部，把所有的教育由國家包辦，推行普及教育。所以學(xué)校是國家辦的，如果私人家庭辦學(xué)，就叫私塾，政府會(huì)干涉你。過去沒有私塾，私人辦學(xué)叫蒙館，私塾是學(xué)西方文化體制改制來的通行名稱。中國過去幾千年的教育，政府沒有出過一毛錢，都是老百姓自己家里開蒙館教出來的，不用登記申請，因?yàn)檎桓缮妫鐣?huì)公認(rèn)、許可。現(xiàn)在為什么寫一本書叫做《私塾手冊》？為什么要跟時(shí)代來對立？妨礙自己干嗎呢？這個(gè)不通嘛，從書名就不通，還亂出書，會(huì)害死人的。而且還說引用了我講的話，我沒有講過私塾了不起的話啊！我雖不同意現(xiàn)代教育的體制，但現(xiàn)在我也在搞教育，可是我有遵守時(shí)代法令、登記備案的啊！我們自己的國家、自己的政權(quán)，不管這個(gè)政權(quán)怎么樣，將來交給歷史去評論就好，我們做當(dāng)代的人，就要遵守當(dāng)代政府的法令，遵守當(dāng)代社會(huì)的規(guī)則，要改變也是慢慢地改變，非辦私塾不可是行不通的。而且現(xiàn)在兒童讀經(jīng)也在亂讀，把孩子讀壞了。

現(xiàn)在我們回過來講曾子。曾子受孔子的教導(dǎo)，著了一本書叫《大學(xué)》，你們都讀過的。大學(xué)是大人之學(xué)、成人之學(xué)，就是講身心修養(yǎng)，這就是中國教育的基本。我常說我們這一百年來，教育沒有方向也沒有目的，究竟想把我們的孩子教成什么樣子？沒有一個(gè)方向、沒有一個(gè)目標(biāo)，方法也有問題，所以我們要重新思考。像《大學(xué)》這一篇，就確定了中國教育的目的和方法。什么是教育的目的？就是教做人。做人從什么開始？從心性修養(yǎng)開始，做一個(gè)堂堂正正的人。

“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，明德、親民、至善，古人叫“三綱”。下面修養(yǎng)的程度有七個(gè)階段，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，這個(gè)“定”不是講靜坐，不必盤腿，隨時(shí)站在那里也好，坐在那里也好，在生活行住坐臥四個(gè)形態(tài)之間，就是修養(yǎng)心性的定。“知止而后有定”，知止、有定之后呢？“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”，才能發(fā)生智慧，“慮”是自己內(nèi)在的智慧，“慮而后能得”，得到什么？得到“明德”了，大徹大悟，見到生命的本來面目，曾子把這種心性修養(yǎng)的成就稱為“明德”。所以《大學(xué)》里頭講，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這七個(gè)階段就是學(xué)問修養(yǎng)的程序。

注意“知”跟“止”這兩個(gè)字，人一出娘胎就有個(gè)知道的作用，譬如嬰兒生來，肚子餓了就曉得哭，要吃奶；冷熱過分了，他也曉得哭，這個(gè)知性是天生的。但是“知止”，注意哦！“知止”并不是說把能夠感覺知覺的這個(gè)作用停止了，這就錯(cuò)了，是要自己引導(dǎo)知性向一個(gè)最好的路上走，選定一條心性寧靜的路給自己走。

第二堂

你們諸位最多不到五十歲，在我的眼中是年輕人，就算超過五六十歲的人我也叫他是年輕人，六七十歲是生命中最好的年齡，我想你們大多更年輕一點(diǎn)，因此我就很直地跟你們講話。

社會(huì)文化變亂的時(shí)代

你們諸位家長跟我一樣，生在一個(gè)社會(huì)文化都發(fā)生大變亂的時(shí)代。尤其在我們中國，是幾千年未有的巨變，舊的文化打倒了，新的文化還沒有建立，是很麻煩的一個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在的你們所感覺到的麻煩痛苦，不如我的深刻，我是從小看到現(xiàn)在。所以我說自己經(jīng)過了五六個(gè)階段，一切看得很清楚，但很不幸的我還活著，活在九十多年的憂煩痛苦中，看自己的國家，看自己的民族，總是希望自己的國家民族走上最好的一條路。

我們在這里辦了這個(gè)太湖大學(xué)堂，實(shí)際上的目的是溝通。溝通什么？溝通東西文化，東方與西方，把西方科學(xué)與中國人文的文明相結(jié)合。我們這一百年來的文化是輸入的，都是從外國搬進(jìn)來的，用得對不對，不知道。幾十年前我就說過了，從我開始，中國文化要輸出，向外傳出去。至少你們有機(jī)會(huì)在這里碰到，有些外國的著名學(xué)者，都來這邊找我，這是文化的出口耶！過去我們中國人崇洋媚外，對外國文化崇拜得不得了；你們現(xiàn)在也一樣，也都想要孩子們出國念書。可是你看這一批外國有名的老科學(xué)家、學(xué)者卻來找我，實(shí)際上他們是來找我們的中國文化，想帶回去融入西方，挽救人類社會(huì)。你們這次剛好碰上幾位，在這里是常有的事。我說這些話的用意，是說中國人要自強(qiáng)，自己的文化斷根了，要怎么去建立，這個(gè)題目太大了。

現(xiàn)在我看諸位，你們還是年輕人，都寄望兒女的教育好，記住我前面講過的話，不要只是望子成龍、望女成鳳。你們現(xiàn)在都只生一個(gè)，嬌慣得不得了，已經(jīng)害了孩子。你們的孩子在這里，你們是家長，我們等于一家人，我講句在外面不大好講的老實(shí)話，我寄望的是后一代能站起來，這一代是沒有希望了。但是我們這個(gè)愿望是不是做得到，不知道。所以我認(rèn)為現(xiàn)在不單是孩子教育的問題，家長更要重新受教育。我講話很直，請大家深刻地了解，不要只是望子成龍，不要只是望女成鳳。你們每個(gè)人心里都覺得自己的孩子了不起，要好好培養(yǎng)。我不是講過嘛，做父母有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，把自己的缺憾、一生做不到的事，都寄望在下一代身上，這是一個(gè)罪過，不可以的。

讓孩子能自立

我的經(jīng)驗(yàn)告訴你們，對孩子們不要這樣溺愛，舉一個(gè)小的例子給你們聽。中國商業(yè)發(fā)展到今天，在歷史上有名的大商人，一個(gè)是晉商，山西的票號(hào)很有名，第二個(gè)是安徽的徽商，揚(yáng)州是安徽徽商的天下。從古代到現(xiàn)在，徽商對文化、工商業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，可說是第一位。你們沒有研究，也沒有看過這類書籍，中國有十大商幫。講到做生意，徽商是第一，晉商第二，寧波是近代的，江南有龍游商幫，廣東有廣東商幫等，這十大商幫大大影響了中國的經(jīng)濟(jì)。安徽的人不止對經(jīng)濟(jì)財(cái)經(jīng)的發(fā)展有貢獻(xiàn)，對中國文化也有貢獻(xiàn)，尤其是安徽的婦女。你們家長之中婦女很多，我常講中國文化能夠維系五千年，是靠家里有一個(gè)好太太，有個(gè)賢妻良母，不是靠我們男人。現(xiàn)在我簡單跟你們講一個(gè)例子，就是安徽婦女的貞節(jié)牌坊。貞節(jié)牌坊以前在中國是了不起的，現(xiàn)在留下來的在安徽最多，家庭中的婦女為中國文化挑起了擔(dān)子。

說到安徽人，我們經(jīng)常說笑話。我的朋友很多，各地都有，看到湖北人，哦！你是九頭鳥啊！開玩笑的，九頭鳥不是罵人，是講湖北人了不起（因?yàn)槊鞔袀€(gè)時(shí)期出了八九個(gè)耿直的大臣）。我說十個(gè)九頭鳥抵不過一個(gè)江西老表，十個(gè)江西老表抵不過一個(gè)九江老，十個(gè)九江老抵不住一個(gè)安徽老母雞。這是講笑話，但民間的笑話是真話。

他們安徽朋友告訴我，安徽人很辛苦啊，對自己出身很感慨。你們注意聽，重點(diǎn)在這里——“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟”，古代的孩子是這樣，父母對孩子用心培養(yǎng)，忍心把十二三歲的孩子送出來當(dāng)學(xué)徒，絕沒有像我們現(xiàn)在父母對孩子這樣溺愛。我們當(dāng)年也是這樣。像我十九歲離開家，十年后抗戰(zhàn)勝利才短期回家，以后再?zèng)]有回去過啊！也沒有靠兄弟父母朋友的幫忙，都是自己站起來的。一個(gè)孩子要自立，只要希望他有一口飯吃，不要做壞事，出來做什么事業(yè)是他的本事與命運(yùn)。

你們看安徽的朋友，十二三歲就去做學(xué)徒了，跟著學(xué)商，到外地發(fā)展；長到十七八歲或二十歲回來，家里給他訂婚了，舊時(shí)訂婚男女不必見面的。討了老婆，過個(gè)一兩年又出來了，出來七八年，甚至十來年才回去一趟。所以安徽的男人對這些好太太都非常感激，老了為她們修個(gè)貞節(jié)牌坊。

我也是十八九歲自己混出來的，我不是偉人，你看那些偉人們都是自己站起來的，沒有什么教育，都是自學(xué)出來的。我再一次跟你們講，不要只是望子成龍、望女成鳳。現(xiàn)在講愛的教育，中國古文有一句話，“恩里生害”，父母對兒女的愛是恩情，可是“恩里生害”，愛孩子愛得太多了，反過來是害他不能自立了，站不起來了。

現(xiàn)在沒有時(shí)間，簡單明了四個(gè)字，“語重心長”。你們不是要讀古書嗎？教孩子們讀經(jīng)，你們自己先要會(huì)。我以前講話，只要說我這一番話是“語重心長”四個(gè)字就完了，不要說那么多。話講得很重，很難聽，我的心都是對你們好，希望你們要反思。并不是叫你們不要愛孩子，哪一個(gè)人不愛自己的兒女啊！我也子孫一大堆啊！我讓他們自己站起來。

大家曉得我的孩子有在外國讀書的，有一個(gè)還是學(xué)軍事的，是西點(diǎn)軍校畢業(yè)。不是我鼓勵(lì)他，也不是我培養(yǎng)他，他十二歲連ABC也不認(rèn)得就到美國去了，最后進(jìn)入軍事學(xué)校。他告訴我：“我不是讀軍事學(xué)校啊，我是下地獄啊！”我就問他說，那你為什么要考進(jìn)去呢？他說：“爸爸啊，我離開家里時(shí)向祖宗磕了頭，你不是說最好學(xué)軍事嗎？我就聽進(jìn)去了。街上的西點(diǎn)面包很好吃，所以我就想到讀西點(diǎn)軍校。但是好受罪啊！”沒有辦法，他也是自立的啊！要靠自己努力出來的。

灑掃應(yīng)對的生活教育

話不要說長了，現(xiàn)在你們大家都講讀經(jīng)，講老實(shí)話讀經(jīng)是我發(fā)動(dòng)的，悄悄推廣開來，因?yàn)橹袊幕母鶖嗔耍氚阉由先ィ浆F(xiàn)在二三十年了。初期是李素美老師跟郭姮妟校長她們到全國各地去推廣的，送書給買不起書的家庭，提倡讀經(jīng)，《千字文》、《三字經(jīng)》啊，是這樣開始的。一般人搞錯(cuò)了，以為我們提倡讀經(jīng)，事實(shí)上我們是主張讀不起學(xué)校的貧窮孩子在家里自己學(xué)，中文、英文、數(shù)學(xué)，一齊來，并不是要中國專出詩人。現(xiàn)在到處提倡讀經(jīng)、辦私塾，這是錯(cuò)誤的，讀了經(jīng)什么學(xué)校也不進(jìn)，科學(xué)也不知道，孩子只要會(huì)背《大學(xué)》、《中庸》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啊，就覺得了不起了。這不得了啊！我們沒有提倡這個(gè)，這叫讀死書，死讀書，讀書死，一定糟糕。

像我們這里，讀經(jīng)也很重要，但是要配合現(xiàn)代的教育一齊來的。你看我們有好幾位教外文的老師，孩子們?nèi)瘴囊矔?huì)一點(diǎn)，英文也會(huì)一點(diǎn)，這些都要會(huì)，我們沒有光提倡讀古書啊！現(xiàn)在外面提倡，你們千萬不要犯這個(gè)錯(cuò)誤，這樣搞，孩子以為自己書讀得很好，其實(shí)什么都不懂。

教育的目的在生活，孩子來我們這里，先教怎么穿衣服，怎么洗臉，怎么端碗，怎么吃飯。現(xiàn)在的社會(huì)，連大人們都沒有這些規(guī)矩了，鞋子亂丟，東西亂放，自己都成問題，怎么教孩子呢？譬如我們這個(gè)地方，前一次辦活動(dòng)來了一兩百人，我那個(gè)孩子也來了，我走了幾圈，碰到他三次，就見他在那里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，拿個(gè)吸塵器到處吸，說這里的人怎么那么不守規(guī)矩啊？地上都是臟的。他看到哪里吸到哪里。我說你不要這樣啊，在這里搞不完的。他說他實(shí)在看不慣，我說這是生活教育沒有做好，鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規(guī)矩，做人也沒有規(guī)矩，講話沒有禮貌……這些都是兒童教育最重要的。所以中國文化講教育啊，小時(shí)候的重點(diǎn)在“灑掃應(yīng)對”，這是古文了。你們希望孩子懂古文，你們自己先要會(huì)，灑掃應(yīng)對是生活，早晨起來要怎么樣掃地，怎么樣清潔房子，等等。

像這里有位大老板，他大學(xué)一年級的時(shí)候來我那里，要求參與聽課。我不準(zhǔn)他參加，因?yàn)樗系氖亲詈玫拇髮W(xué)。我說你好好地去念大學(xué)吧，到我這里干什么？他說我已經(jīng)考上在那里讀書了，我到你這里來是學(xué)文化的。我說要交學(xué)費(fèi)，學(xué)費(fèi)很高的。他說我沒有錢，還有別的辦法嗎？我說有啊，你在這里打工，因?yàn)槲視缘每既∶５哪莻€(gè)傲慢心理。他答應(yīng)了，說好啊！就來打工。

他一來，我就讓他去洗廁所，洗完了，我親自檢查，跟他說這個(gè)廁所沒有洗干凈。他說馬桶里刷不到，我就用手去掏給他看，他一看就傻了，問我：老師啊，你是這樣做的嗎？我說清潔衛(wèi)生就是這樣做，尤其這一班人亂七八糟，煙頭都丟在這里，衛(wèi)生之亂，你用水沖不掉的。還有洗茶杯，我說這個(gè)玻璃杯也沒有洗干凈。你們洗茶杯，放在水龍頭底下這么一沖就好了，茶杯最臟的是嘴唇這里啊！要把這一圈洗干凈，洗好還要對著光照一照，看看干凈了沒有。他現(xiàn)在是上市的大公司的老板，學(xué)位也讀到外國名校的博士，在我面前他一樣給人家倒水，他是接受這樣的教育的，這叫“灑掃應(yīng)對”。

孩子們主要要教他們學(xué)會(huì)謀生的職業(yè)技能，不是讀名校，讀名校出來又有什么了不得的？那個(gè)我們看得多了。生活的教育最好從家庭做起，尤其你們是家長，教孩子更要注重生活的教育。你們不是都讀了《大學(xué)》嗎？自己正心誠意，修身齊家，治國平天下，從本身做起。這是臨別贈(zèng)言，我講話很直，對不起啊，這是我所看到的現(xiàn)象。

學(xué)佛應(yīng)以佛為師

還有，這幾天他們學(xué)校好意，曉得你們大家心里的需要，讓我給你們貢獻(xiàn)了一點(diǎn)靜定的方法，就是我前天講的《大學(xué)》，根據(jù)中國儒家傳統(tǒng)來的。你們之中有學(xué)佛的，不要亂學(xué)，我摸了一輩子，什么密宗啊、禪宗啊，我都深切地參透過。為什么？我十幾歲就出來，求學(xué)幾十年了。譬如你們說，傳授各位“心中心咒”的是大愚法師的徒孫，大愚法師是我的好朋友，他是太虛法師的弟子。抗戰(zhàn)的時(shí)候，他在四川成都隱居。佛門早晚課誦有十個(gè)小咒，其實(shí)都是大咒。你們只學(xué)了一點(diǎn)兒，不要說自己學(xué)了“心中心”了，或者說學(xué)黃教密宗了，不要搞這一套啊！修身養(yǎng)性不是搞迷信的，你們要研究就好好去研究佛經(jīng)，研究《楞嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》啊，我寫的書都有，好好研究。

大家連書都沒有讀清楚，都想隨便問問題，用功也沒有好好上路。靜定修養(yǎng)是修身養(yǎng)性之學(xué)，不要搞宗教迷信，什么禪宗啊、凈土宗啊、密宗啊，這個(gè)法師啊那個(gè)和尚的，你們學(xué)佛，佛經(jīng)自己有嘛，所謂佛經(jīng)就是當(dāng)時(shí)佛的弟子們問問題，把他的回答記錄下來。佛的弟子們問佛的問題，也同你們諸位一樣，自己身心修養(yǎng)有問題，當(dāng)面請教，當(dāng)面記錄下來，流傳后世，就叫做佛經(jīng)。你如果找了什么老師，說這個(gè)人有什么了不起的修行，我不相信，你必須找佛嘛，釋迦牟尼佛是各宗各派的根本上師，去看佛經(jīng)嘛，不要迷信了。

我們學(xué)佛的人有一句話，南無本師釋迦牟尼佛。我說東西方文化有五個(gè)老師，老子、孔子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德，都是我們的老師。我們學(xué)佛稱佛為“本師”，根本的老師；中國人稱孔子為“先師”，最初的那個(gè)老師，這個(gè)道理要懂啊。現(xiàn)代人常常講，這一個(gè)得了道了，那一個(gè)有工夫，哎呀！你如果問我某某法師怎么樣，我不會(huì)答復(fù)你，我只有一句話，你不要問我，大家都要吃飯。你們懂了吧？留一條路給人家走，這個(gè)話聰明人一聽就知道很嚴(yán)重了，所以你不如自己看佛經(jīng)，不要亂聽，關(guān)于修行修養(yǎng)的方法要多去讀書。

今天就我所看到的來講，修行、學(xué)佛法，什么是佛？心就是佛，不管密宗、禪宗，最高的佛法，此心就是佛。不是這個(gè)佛像哦！我現(xiàn)在為什么在這個(gè)臺(tái)子上擺一個(gè)佛像啊？這個(gè)是象牙佛，做樣子的。為什么做樣子？因?yàn)橛性S多學(xué)佛的人來上課，很執(zhí)著，要向我拜拜。我一輩子不接受人家禮拜，因?yàn)槲沂且粋€(gè)普通人，很平凡的一個(gè)人，絕不愿意為人師，所以我擺個(gè)佛在前面，你拜是拜它，不是拜我，同我沒有關(guān)系，是這個(gè)意思。我在這里放一個(gè)佛像，你也拜，我也拜，大家拜的是本師釋迦牟尼佛。我不接受人家恭敬的，接受人家的恭敬，人家說南老師你了不起、起不了，最后自己真的起不了了，不要搞這一套。

這次很有緣看到諸位，我這些話講得不好聽，但語重心長。學(xué)校的李老師帶領(lǐng)你們，講到了靜定，我是怕你們又走上學(xué)佛學(xué)工夫的路線了。學(xué)工夫不是那么簡單的，什么叫工夫你們知道嗎？我告訴你一個(gè)定義，先有一個(gè)方法，加上信心信念，再加上練習(xí)，加上時(shí)間，再加上實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，這么一個(gè)程序叫做工夫。并不是說學(xué)會(huì)了某個(gè)秘密的法門，明天就能夠成佛得道，不是那么簡單的，等于你讀書一樣。

你們家庭都很好，生活無憂，尤其是婦女們，回去要研究，怎么樣建立一個(gè)融合新舊文化的家庭。至于孩子們的教育，放心，你們的孩子都很好，將來孩子的前途，他做圣人也好，做英雄也好，靠他自己成長。

（整理：趙培珍）