《資政新篇》與太平天國的滅亡

洪仁玕與《資政新篇》

經(jīng)過天京事變，太平天國實力被大大削弱，曾國藩率領的湘軍則加強了在長江上游的攻勢。1858年5月，九江陷落，清軍再次組建起包圍天京的大營，太平天國面臨著存亡危機。

此時，天王洪秀全通過從青年軍官中提拔人才，以圖重建天京事變中毀掉的太平天國的領導核心。年僅十四歲就參加太平軍、在戰(zhàn)場上屢屢沖在最前方帶兵的廣西藤縣人陳玉成，驍勇善戰(zhàn)，令敵軍聞風喪膽，因其雙目下有黑痣，被清軍稱為“四眼狗”。另外，比陳玉成年長的同鄉(xiāng)李秀成、李秀成的堂弟李世賢也從普通士兵一躍被提拔為前線將領。洪秀全在提拔這些身經(jīng)百戰(zhàn)的勇士的同時，自己也親自擔任曾經(jīng)被楊秀清占據(jù)的最高軍事指揮官之職。

在這些措施之下，太平天國又可以進行統(tǒng)一的作戰(zhàn)活動，陳玉成和李秀成合力于1858年擊潰了天京北岸的清軍大營。另外，他們在安徽省三河鎮(zhèn)與湘軍作戰(zhàn)，消滅了曾國藩胞弟在內(nèi)的七百名湘軍最精銳部隊。接到三河鎮(zhèn)戰(zhàn)敗消息的曾國藩嘆道：“三河之敗，殲我湘人殆近六千，不特大局敗壞，而吾邑士氣，亦為不揚?！蓖ㄟ^這次勝利，太平天國擺脫了眼前困境，得到了喘息的機會。

1859年4月，洪秀全的族弟洪仁玕從香港到達天京。洪仁玕是拜上帝會的早期信徒，金田起義之時未能與太平軍匯合。1852年，他到廣東策劃武裝起義，失敗后潛伏在新安縣（現(xiàn)在的深圳市）。后結(jié)識傳教士韓山文（又譯韓山明），正式受洗入基督教，在香港的倫敦會擔任助手。

最近的研究表明，洪仁玕在香港期間，一邊憑借傳統(tǒng)的中學根底擔任教師和醫(yī)生，同時也熱心致力于傳教活動。1854年，他試圖經(jīng)由上海進入天京，但未能成功。1858年他再度決心進入天京。有傳教士證實洪仁玕曾說過“須盡快勸說南京方面與洋人合作，否則遲矣”。這也是他執(zhí)意要去天京的原因。當時，第二鴉片戰(zhàn)爭進入尾聲，傳教士中間有不少人認為太平天國是異端。洪仁玕對太平天國的未來深具危機感。

洪秀全對洪仁玕的到來驚喜萬分，不到一個月就封洪仁玕為干王。洪仁玕在太平天國開始著手近代化的制度改革，于1860年頒布了改革綱領《資政新篇》。《資政新篇》是洪仁玕根據(jù)其在香港期間積累的與歐洲各國相關的知識而寫成，雖然主張政府與民眾之間進行對話溝通，但最終目的是建立以天王為中心的中央集權(quán)體制。

洪仁玕提出一系列新事物。比如，禁止太平天國在與外國交涉時使用“夷狄”等帶侮辱性文字；建議太平天國與外國建立通商關系，允許傳教士到中國內(nèi)陸活動；主張建設鐵路、公路、輪船等基礎設施；提倡學習近代歐洲設立銀行，開發(fā)礦藏等地下資源用于充實國庫收入。另外，為了獲得民心，洪仁玕還提出了發(fā)行報紙、設置郵亭和書信館、改善社會福祉、禁止濫用死刑、廢除八股等改革措施。

從洪仁玕的一系列主張中，19世紀歐洲近代化波及亞洲的時代特征顯而易見。太平天國的這次改革也是其后的洋務運動改革的預演。另外，這種對追求個體利益的鼓勵，通過發(fā)展交通、工業(yè)等實現(xiàn)經(jīng)濟振興的現(xiàn)代化路線與鄧小平自1978年開始實施的改革開放政策亦有相通之處?！顿Y政新篇》中介紹日本說：“日本邦近與花旗邦（即美國——譯者）通商，得有各項技藝，以為法則，將來亦必出于巧焉”，對日本作出了肯定的評價。

對于《資政新篇》的出版，洪秀全對其中多數(shù)建議表示同意。他在廣州期間接觸過歐洲文化，對近代文明是持肯定態(tài)度的。不過，對部分內(nèi)容，如發(fā)行報紙一條，他以報紙有被清軍利用之危險為由表示反對。對禁止濫用死刑一條，他說：“爺誡勿殺，是誡人不好謀害妄殺，非謂天法之殺人也”，堅持把生殺大權(quán)掌握在自己手中。

最終，《資政新篇》僅僅成為一紙空談，除外交和文字改革以外的方案都未能實施。《資政新篇》的內(nèi)容超出了當時疲于應戰(zhàn)的將官們的理解范圍，而且洪仁玕由于沒有立過軍功，在天國政權(quán)內(nèi)始終無法確立起威信。

太平天國的滅亡與常勝軍

另一方面，洪秀全在繼兩位兄長之后又重用族弟洪仁玕，引起了太平天國內(nèi)部的不滿。為了取得平衡，洪秀全封陳玉成為英王，封李秀成為忠王。但是，恢復了自信的洪秀全將國名改為天父天兄天王太平天國，并假托神秘之夢的啟示來強化自己的權(quán)威。此舉招致李秀成和李世賢兄弟的反感，造成了李氏軍閥與洪氏家族的對立。

太平天國后期的代表人物忠王李秀成與干王洪仁玕的矛盾開始于1860年李秀成進攻上海。6月，攻入蘇州的李秀成向上海的英法美三國領事表示希望就締結(jié)友好關系開展協(xié)商。8月，李秀成又通知諸外國，太平軍不會威脅上海租界的外國人居住區(qū)。但是，太平軍卻受到英法聯(lián)軍攻擊，損失數(shù)百人，李自成本人也負傷撤退。

據(jù)近年臺灣發(fā)現(xiàn)的洪仁玕供詞中所述，原本洪秀全派洪仁玕去蘇州與洋人交涉簽訂通商和好章程。但李秀成不依所議，認為“我天王江山可以打得來，不能講得來也”，因此“眾洋人知不能和乃去”。洪仁玕指責李秀成擅自采取行動破壞了他與洋人的交涉。

確實，當時英法聯(lián)軍正與清軍在天津交戰(zhàn)，決定兩國轉(zhuǎn)為支持清政府的《北京條約》尚未簽訂。但是，英國方面拒絕了洪仁玕的請求。7月，美國人華爾率領的雇傭軍洋槍隊（歐美人任軍官，中國人當兵，后改名為常勝軍）開始與太平軍交戰(zhàn)。至此，太平天國與列強簽訂通商和好章程已基本沒有可能性。洪仁玕依仗在香港接觸歐洲文明的經(jīng)驗，試圖與列強進行交涉的希望，被殘酷的歷史現(xiàn)實背叛了。

李秀成對江南地區(qū)發(fā)起進攻后，清政府任命曾國藩為兩江總督，以圖守住江南財源重地。因湘軍無法從長江上游戰(zhàn)線脫身，曾國藩派弟子李鴻章赴安徽仿照湘軍編練軍隊，李鴻章軍招募的兵員將領主要來自江淮一帶，故稱淮軍。另一方面，英王陳玉成率兵往武漢，準備與李秀成軍匯合進攻湘軍。但李秀成卻不顧洪秀全西進的命令，熱衷于在江南地區(qū)擴大勢力范圍。未能與李軍匯合、陷于孤軍的陳玉成轉(zhuǎn)寄希望于與捻軍首領苗沛霖合作。但由于苗沛霖的出賣，陳玉成為清軍所殺害。

這一時期，太平天國起義時的嚴格軍規(guī)已然渙散，投降太平軍的清軍士兵的行為尤為惡劣。將領之間的關系不斷惡化，建設新國家的理想也漸行漸遠，糧草不足導致太平軍陷入爭奪糧食的作戰(zhàn)。太平軍士兵留下的日記中還記載著，為了驅(qū)逐恐懼，不少人甚至沉迷男色，收養(yǎng)美少年為養(yǎng)子以供玩樂。

另一方面，清政府的統(tǒng)治力量也日趨削弱。捻軍、廣西天地會、貴州苗族等紛紛響應太平天國起義，全國各地爆發(fā)叛亂。但是，由于平素深受壓迫，起義軍當中，為發(fā)泄不滿而進行掠奪等負面行為的也大有人在。另外，太平軍以天朝官軍自居，蔑視其他起義軍為賊匪，因此兩者也未能團結(jié)合作。

1862年，李鴻章率領的淮軍在英國援助下加入上海戰(zhàn)線，常勝軍也由現(xiàn)役英國軍官戈登擔任統(tǒng)領。列強對這些軍隊加以近代化武裝，開始了對太平天國的軍事鎮(zhèn)壓。加入李秀成軍的英國青年呤唎揭露英國對太平天國的干涉是為了維護其在鴉片貿(mào)易中獲得的利益。呤唎強烈指責戈登對信奉基督教的太平天國的屠殺，他說：“我的國家對他們（太平天國）的態(tài)度，讓我每思及此，便以自己是英國人而感到羞恥。”而常勝軍與淮軍則倚仗現(xiàn)代化武器連續(xù)發(fā)動進攻，1864年5月，太平軍最后的要塞常州失守。

1863年，太平天國形勢十分危急。李秀成返回天京，勸說洪秀全“讓城別去”，即舍棄天京，暫避西北，日后再圖東山再起。洪秀全不聽，斷然拒絕說：“朕鐵桶江山……何懼曾妖者乎”，并與包圍天京的湘軍交戰(zhàn)。1864年5月，洪秀全病倒。6月，于彌留中下達了最后一道天王詔旨“大眾安心，朕即上天堂，向天父天兄領到天兵，保固天京”。7月19日，湘軍攻陷天京，宣告歷經(jīng)十四年的太平天國滅亡。李秀成在護送洪秀全之子（幼天王）逃亡途中被俘，在獄中寫下數(shù)萬言關于太平天國的供狀，但在完成供狀當天被曾國藩處死。洪仁玕也在江西被清軍俘虜遇害。

太平天國運動的遺產(chǎn)

太平天國是近代中國經(jīng)歷的第一股“南來之風”。這一運動源于遭受歧視的客家人為尋求出路，流落邊地，這些底層移民以他們的力量嘗試建設理想的烏托邦，希圖借此復興疲敝的中國社會。他們接受異國宗教這一周邊世界所帶來的沖擊，并吸納之，從而對經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭卻仍然頑固的清王朝統(tǒng)治予以沉重打擊。

如果說20世紀的中國吸收馬克思主義，并使之中國化后衍生為毛澤東思想，那么拜上帝會同樣是耶和華和耶穌降臨這一超自然主義的中國化產(chǎn)物。拜上帝會的理念中蘊含了中國固有的復古主義內(nèi)容，即恢復正統(tǒng)的傳統(tǒng)王朝。但太平天國剛剛步入正軌便發(fā)生內(nèi)部分裂，這決定了該運動的必然失敗，而其后的國民革命和國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)中的種種權(quán)力斗爭亦與這段歷史驚人地相似。

另一方面，太平天國提出的《天朝田畝制度》與《資政新篇》作為兩個烏托邦理想，對中國產(chǎn)生了重大影響。前者“大同”的烏托邦理想先由清末維新變法派所繼承，后在毛澤東時代的人民公社中得到實踐。而后者的近代化路線，是之后中國人一直追求的理想，不僅為洋務運動所嘗試，中華人民共和國建國后，鄧小平提出的改革開放路線也是這一理想的體現(xiàn)。更為重要的一點是，太平天國對列強的抵抗，雖然在列強的干涉之下最終失敗，但太平天國的抵抗揭開了其后中國抵抗列強入侵的序幕。太平天國的戰(zhàn)亂與清政府和列強的血腥鎮(zhèn)壓造成了無以計數(shù)的犧牲者，但這不過才是近代中國所經(jīng)歷之苦難的序曲而已。

在太平天國余波未盡的1866年，辛亥革命領袖孫中山在廣東出生。他在同為客家人的洪秀全身上找到了共鳴，立志于革命事業(yè)。而據(jù)說共產(chǎn)黨將領朱德、彭德懷也在童年時代就受到過太平天國傳說的影響。后來共產(chǎn)黨軍隊在各地轉(zhuǎn)戰(zhàn)時，被迎接他們的農(nóng)民稱為“天兵”，農(nóng)民認為是太平軍又回來了。雖然太平天國運動以失敗告終，但其所傳播的種子已然在之后的歷史中牢牢生根。