解讀中國傳統(tǒng)風(fēng)俗的一點(diǎn)研究

關(guān)于中國研究的必要性，時至今日已無可辯駁。值得研究卻尚未有人著手的材料，簡直多不勝數(shù)。

我在中國已有二十年，日常生活中近在眼前的一事一物無不可用來作為研究的資料。且這些研究的根本意義應(yīng)當(dāng)首先指向中國人的國民性。現(xiàn)下，中國逐漸覺醒，蛻舊殼，迎新生，正是見證萬般世態(tài)發(fā)生巨大變革的時期。身處混亂局面而欲探究其國民性，是一件極為艱難的事。靜觀之下，可發(fā)現(xiàn)積習(xí)之力仍是決定新生方向的指南。四千年培養(yǎng)起來的傳統(tǒng)國民精神形成一條水脈，無論在何等澎湃的激流之中仍能凸顯其鮮明的存在感。因此，溫故而知新，是中國研究的第一步，也是其終極。

傳統(tǒng)的國民精神又形成共同的趣味嗜好，表現(xiàn)多端。對于日常生活須臾不可稍離的衣食住行當(dāng)中普遍使用的設(shè)計(jì)圖案，溯其起源，知其發(fā)展，作為國民性研究的有力資料，想來并非我一已之偏見。

從這個意義上，我認(rèn)為吉祥圖案的研究亦是中國國民性研究的捷徑，故兢兢業(yè)業(yè)多年，編此一書。本書搜集圖材四百余種，雖仍有遺漏，但一般圖案已基本網(wǎng)羅在內(nèi)。

請?jiān)试S我略述一二從中得到一些體會。中國人在宗教上信奉的是儒、道、釋三教。在道德上，自然是以儒教為本體，但不可否認(rèn)的是，道教之影響也頗為深遠(yuǎn)，其程度超乎我們的想象。誠然，儒釋二教的精髓在部分學(xué)者隱士中間得到哲學(xué)上的研讀推究。但是，生于中國育于中國的道教與民族性和民族感情最為契合，早早便對二教進(jìn)行吸收和同化，最終高舉所謂三教歸一這個標(biāo)語成為舉國信仰，希求富貴、夢想不老、渴望神秘、憧憬仙界，只消略看一看這些圖案，你大約就能同意這些欲望是何等強(qiáng)烈。

而且，這些信仰要說是因道教而發(fā)生，恐怕也不盡然。《書經(jīng)》中的《虞書·益稷篇》有云：

“予欲觀古人之象、日，月，星辰，山，龍，華蟲，作會；宗彝，藻，火，粉米，黼，黻，絺繡以五采彰施于五色，作服。”

在鄭玄的注中這樣寫道：

“會讀為繪，謂畫也。絺讀為黹、黹紩也，謂刺也。宗彝，虎蜼也、謂宗廟之郁鬯尊也。粉米，白米也。自日月至黼黻凡十二章、天子以飾祭服。日也、月也、星也、山也、龍也、華蟲也、六者畫以作繪施于衣也。宗彝也、藻也、火也、粉米也、黼也、黻也、六者紩以為繡施之于裳也。”

結(jié)合該注，可知人們早在堯舜之世已崇拜天文，視山河為神靈，看重吉祥。道教萌芽于這些先天信仰之上，又經(jīng)釋儒二教的培育，成為今日的模樣。總之，道教可以說是中國民族固有性格本身披上宗教的外衣，因此我們可將今天的中國國民性看作以道教為經(jīng)、儒教為緯、更以佛教點(diǎn)彩的綾錦，這一點(diǎn)在這些圖案當(dāng)中展示無遺。

日本雖無道教的廟觀道士，但經(jīng)大陸文明著色之后進(jìn)入日本的佛教已吸收了道教的特色，道教的感化早已在日本文化史上留下大量痕跡，在現(xiàn)代日本人的生活中不斷形成深刻的波紋。且看我們衣食住行當(dāng)中的創(chuàng)意圖案上接受了多少中國傳來的影響！從這個意義來說，我的這點(diǎn)小小研究不僅可用于了解中國，還可幫助人們了解日本自身。總而言之，在這方面也能深切認(rèn)識到源自同一個文化苗圃的同文同種的兩個民族之間的親密關(guān)系。

此外，我們?nèi)毡救苏J(rèn)為中國是文字國家，只覺得漢字是用眼睛看的文字。而對于中國人來說，漢字同時也是需要用耳朵去聽的文字。聲音是中國文字史上不可忽略的要素，形聲在倉頡造字法則、亦即《六書》中位列其一。《說文》九千三百字中，專屬于形聲一類的共七千有余（根據(jù)吳錦章的《六書類纂》）。隨著文化研究的發(fā)展，乾嘉年間，將聲韻之妙用于經(jīng)傳訓(xùn)詁的做法經(jīng)高郵王氏父子流行開來，清朝小學(xué)家對此無人不知。然而在我國，埋頭研究宋學(xué)的學(xué)者往往對此視而不見。只要大家看到本書所列圖案材料中異字同音如何得到重視，就可認(rèn)識到一個不可動搖的事實(shí)，即漢字也是應(yīng)當(dāng)用耳朵去聽的文字。

中國有大量非常優(yōu)秀獨(dú)特的文獻(xiàn)和藝術(shù)，人民有大國國民的素質(zhì)，即使某段時期國家動亂，政治腐敗，一旦機(jī)運(yùn)到來，便又能奮然勃興。

最后我還想說一句，本書所收錄的只是日常生活中接觸的圖案，此外應(yīng)該還有不少鐘鼎器物上出現(xiàn)過的比一般創(chuàng)意圖案略為高尚、同時也是本書所收圖案之源泉的圖案。希望他日能將這些圖案也匯編成書，以此書為彼書之通俗篇，彼書為此書的博古篇。

野崎誠近

寫于20世紀(jì)20年代