第三節(jié) 中國古代哲學(xué)中的事物具有自然關(guān)系的邏輯體系

《后天八卦》中隱藏著十天干和十二地支，十天干和十二地支被類比歸類后，所能代表事物的意義實在是太多了，中國智慧的古人利用了擬人化的形象思維和邏輯思維，生動地描述了事物在運動變化的不同時期，所表現(xiàn)出的不同運動變化狀態(tài)。

一 十天干生旺死絕表（用形象與邏輯關(guān)系，擬人化編制的表格）

（一）甲

1．雨林、大樹生長在（亥）雨水比較充足的地方，大樹的生長狀態(tài)及環(huán)境比較好，就像小孩在不斷地發(fā)育成長一樣。

2．雨林、大樹生長在（子）河水邊上，大樹的生長環(huán)境及狀態(tài)比較好，就像小孩在河邊洗澡一樣。

3．雨林、大樹生長在（丑）水分較足的山包上，樹長得茂盛，像雞冠，就像山包這么個人在成人儀式上，頭上戴了頂象征已成人的帽子一樣。

4．雨林、大樹生長在（寅）自己的樹根之上，非常茂盛，而樹根在地上趴伏著，就像上級長官光臨此地，樹根在拜見長官一樣。

5．雨林、大樹生長在（卯）草灘上，顯得茂盛極了，小草在周圍彎著腰，樹葉在地上趴伏著，就像拜見大樹這個帝王一樣。

6．雨林、大樹生長在（辰）河堤上，樹根把持著堤土，不讓水土流失，就像顯得很累的樣子（樹根也像鋼筋，土也像混凝土）。

7．雨林、大樹旁有（巳）篝火在烤著，就像大樹很難受，像人生病了一樣。

8．雨林、大樹在（午）烈日下暴曬著，就像大樹和人快要被曬死了的過程情景一樣。

9．雨林、大樹如果長期在（未）熱土中無水滋潤，就像人進入了墳?zāi)沟那榫耙粯印?/p>

10．雨林、大樹被（申）刀削斧砍，就像人們也在被刀削斧砍一樣，一會兒就氣絕了。

11．雨林、大樹如果被（酉）用于去雕刻，就像大樹是很好的雕刻坯胎。

12．雨林、大樹在受用周圍的草葉被燒過而變成的草木灰、肥料（戌），就像胎兒出生時得到了奶水的營養(yǎng)成分一樣。

（二）乙

1．草原上的草木在（午）陽光的照耀下茁壯成長，就像小孩在享受適宜的陽光照耀。

2．草木就像小孩一樣沐浴著陽光，就像在享受著（巳）篝火的溫暖。

3. （辰）河堤上的草木就像人長出的毛發(fā)，就像有些鳥長著的羽毛和冠，又像頭上戴了頂在成人儀式上戴的帽子。

4．草木生長在自己的（卯）根系上，非常茂盛，草根在地皮上趴伏著，就像長官親臨此地，拜見長官一樣。

5．草木生長的周圍有大樹的（寅）根系，趴伏在地皮上，就像帝王受臣民拜伏。

6．草木在（丑）濕度較大的山坡上，根系把持著泥土，保持著水土，就像顯出了很累的樣子。

7．草木在（亥）陰冷天或在水中泡著，就像小孩生病了一樣。

8．草木在（子）寒冷天或一直被雨淋著，就像澇死了一樣。

9．草木在（戌）被燒過的土地上變成了草木灰、肥料，就像入了墳?zāi)挂粯印?/p>

10．草木在（酉）月也就像被小刀割除一樣，就像一下就沒了、絕了。

11．草木在（申）月都結(jié)種了，就像在等待時機，再生長了。

12．草木在（未）溫暖的土壤中，就像出生、冒芽了。

（三）丙

1．太陽在（寅）位（寅）時一點一點地露頭，就像小孩子出生后，在長個兒一樣。

2．太陽在（卯）位（卯）時跳出海平面，就像小孩子剛洗完澡一樣。

3．太陽在（辰）位（辰）時，就像小孩子發(fā)育成小伙子了，游泳后從大海里出來，站在海岸上穿衣戴帽一樣。

4．太陽在（巳）位（巳）時，此時的太陽要與篝火相比，太陽就像是篝火的長官。

5．太陽在（午）位（午）時，就像帝王在自己的帝位上正在行使權(quán)力，發(fā)出熾熱的光。

6．太陽在（未）時（未）位，就像帝王為百姓、國家操勞、做事，已經(jīng)很疲憊了。

7．太陽在（申）時（申）位，就像丙火在煅造申金工具等，勞累過度得病了一樣。

8．太陽在（酉）位（酉）時，太陽之火太弱了，就像連手飾之金屬都熔化不了一樣。

9．太陽在（戌）位（戌）時，太陽就像橙色的駿馬要去休息了一樣。

10．太陽在（亥）位（亥）時，就像太陽之火被滂沱大雨給澆得躲起來而睡著了一樣。

11．太陽在（子）位（子）時，就像太陽之火被奔騰的河水給驚醒了，快睡醒了一樣。

12．太陽在（丑）位（丑）時，太陽醒了，就像養(yǎng)好了神，調(diào)整一下能量，準(zhǔn)備出來了一樣。

（四）丁

1. （酉）月的時候，草都死了，就像柔軟的干草可以引發(fā)星星之火，點燃篝火。

2．割（申）下漫山遍野的草供給篝火，那篝火就像沐浴在草的海洋中一樣。

3．干草燃起的篝火在小山包（未）上，小山包就像戴了頂篝火形狀的尖帽子。

4．篝火是干草借助太陽（午）之火點燃的，就像是篝火得到（午）火上級長官的點撥、栽培和提拔使用一樣。

5．篝火在草多、草干，且有風(fēng)（巳）的地方（巳）燃燒，就像帝王在為百姓和國家的事業(yè)，在蒸蒸日上一樣。

6．篝火用濕（辰）地上的濕草去點就不會燃，即使點燃了也著不旺，就像火焰很疲勞的樣子。

7．篝火用還正濕著的（卯）草、葉去點就會冒煙，火焰就像是生病了一樣。

8．篝火用濕的樹根（寅）去燃燒，篝火一會兒就熄滅了，就像是人死去了一樣。

9．篝火熄滅之后的草木灰和在濕的山包（丑）和稀泥（丑）中，草木灰就像進了墳?zāi)挂粯印?/p>

10．就像在（子）河面上怎么能夠點燃篝火呢？

11．雨水（亥）的來臨能使小草得到滋潤而發(fā)芽、生長，就像（丁）篝火也有了生的希望。

12．草木在被燒過的（戌）土地上有了草木灰肥料，新生的草得到營養(yǎng)，草木就像是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生一樣。

（五）戊

1．火山運動的巖漿（戊土）在蠕動，就好像太陽如同小孩子

一樣在（寅位）露頭生長。

2．火山運動的巖漿在流動，而地氣又在咕嘟、咕嘟地吐泡泡，就像是巖漿在洗澡一樣，也像太陽在（卯）位（卯）時一樣。

3．火山巖漿噴出來，噴在火山口邊沿（辰）上，就像火山戴上了在成人儀式上戴的帽子一樣。

4．火山巖漿噴起來，像篝火（巳）一般高，就好像火塘中的長官、領(lǐng)導(dǎo)正在躍起，發(fā)號施令、高人一等的樣子。

5．火山巖漿噴到半空中（午），就像帝王高高在上、叱咤風(fēng)云的樣子。

6．火山巖漿噴發(fā)，有了衰退之象，就像帝王為百姓（未）、國家忙累了一樣。

7．火山巖漿噴發(fā)，無精打采了，慢慢地停下來不噴了，就像是人受了涼（申）而生了病一樣。

8．火山巖漿逐漸凝固了，就像是人死了之后遇到冷氣（酉）而逐漸變僵硬了一樣。

9．火山巖漿完全凝固了，就像人死了裝入棺材、埋入墳?zāi)挂粯樱駸^的土（戌）。

10．正在高溫的巖石，遇到雨水（亥）澆下來，會受涼收縮而迅速崩裂，就像是到了絕地一樣。

11．巖漿流入大海（子），巖漿就會迅速冷卻而形成大塊、大塊的巖石，就像是胎兒在發(fā)育成形一樣。

12．火山噴發(fā)逐漸熄滅、停止了，就像是巖石突然地在濕土（丑）上、在山脈（丑）上出生了一樣。

（六）己

1．淘金（酉）時，就像會被水沖出很多的沙土。

2．冶煉金屬（申）礦石時，礦石渣就像是在火焰中沐浴的樣子。

3．土形的山包（未）在大地上就像是一頂方形的，在成人儀式上戴的帽子。

4．土地在太陽（午）的暴曬下，沒有任何不良反應(yīng)，就像能夠經(jīng)得住上級長官的考驗一樣。

5．土壤制成的陶坯，在窯火（巳）中被燒結(jié)而形成大器，與原來普通的土壤相比，就像是變成了大器的帝王一樣。

6．土壤培制的河堤（辰），若洪水襲來時，就像人上了年紀(jì)而有點力不從心的樣子。

7．土壤在草原上被草根（卯）盤住、抓住、捆住，就像是人被病魔纏住了身體和手腳而不能自由活動了一樣。

8．土壤在森林中被樹根（寅）扎進去、捆綁住，就像是人被扎透和綁住而死了一樣。

9．土壤在山脈、山包（丑）中，就像是進入了它自己的墳?zāi)怪幸粯印?/p>

10．土壤在洪水（子）的沖擊、沖刷下，就像頃刻就絕跡、消失了。

11．土壤在雨水（亥）的浸泡下，沉積、凝固在地表，就像是土壤在懷胎成形一樣。

12．土壤上的植被剛被燒過，會露出燒過的土地（戌），就像是土壤重新獲得了新的生命一樣。

（七）庚

1．能用于制作工具的金屬材料，在爐火（巳）中加熱，并得到千錘百煉，就像成長起來一樣。

2．制工具之金屬在太陽（午）之火的極高溫度下熔化，就像是制工具之金屬在自己被火焰所熔化的溶液中沐浴，將要被重新澆筑成形一樣。

3．被烘干的沙型模具（未），就像是一頂圓形的在成人儀式上戴的帽子一樣。

4．礦石中的金屬（申）成分一旦被提煉出來，制造成勞動和生產(chǎn)的工具，就像人被領(lǐng)導(dǎo)提拔重用一樣。

5．金屬能被制造成工具所發(fā)揮的作用，與裝飾金屬（酉）制成的工具相比較，耐用與鋒利程度，（庚）就像是帝王一樣。

6．金屬材料被火燒過后，會呈現(xiàn)出退火的樣子，就像被燒過的土（戌）所呈現(xiàn)出的顏色一樣，又像是人老了衰退了一樣。

7．金屬材料在潮濕空氣或（亥）雨水中會被氧化而表面生銹，就像是人生了大病時的情景一樣，會面色難看。

8．金屬材料在（子）河水中泡著，就會被銹蝕，就像是人逐漸在死去一樣。

9．銹蝕之后的氧化鐵被棄在濕土（丑）爛泥中，就像是人入了墳?zāi)挂粯印?/p>

10．金屬材料被制作成刀斧，用來不斷地砍伐大樹（寅）、樹根，就像很快就會受到磨損，消失殆盡一樣。

11．長滿含金屬元素的小草（卯）的山脈里，蘊藏著含金屬的礦石，就像是金屬的坯胎。

12．礦山、礦坑（辰）中的金屬新礦被不斷地挖掘，就像開采出來一樣。

（八）辛

1．用河水（子）淘金，逐漸增多，就像小孩子在生長中，越長越大的樣子。

2．在雨水（亥）中沖刷做裝飾用的金子，就像給金子洗澡后，漸漸地露出了光澤一樣。

3．在被燒過野草的土地上（戌）金子暴露出了頭，就像狗頭金露出來的小帽子一樣。

4．這種狗頭金與從沙土中淘出的沙金（酉）相比，就像是當(dāng)官的模樣。

5．金子的光澤與能制作成勞動工具用的金屬（申）的光澤相比，金子的光澤就像是帝王那么奪目了。

6．金子的本性本來是很涼爽的，如果在熱土（未）中，會失去涼潤的感覺并改變顏色，就像是人在衰老了一樣。

7．金子在陽光（午）下暴曬會受熱，在高溫下被加熱則會熔化，就像人生了病在發(fā)著高燒一樣。

8．金子在（巳）火中被高溫加熱，逐漸溶化了，就像是人逐漸地在死去一樣。

9．金子在濕土（辰）中，就像是人被埋入了墳?zāi)挂粯樱砩鲜菦龅摹?/p>

10．如果用金子去制作勞動生產(chǎn)工具，就好像草（卯）一樣柔軟的東西就能使工具很快磨損，消耗殆盡的。

11．金子是在像樹根（寅）一樣的礦山、礦脈中被發(fā)現(xiàn)，并得到采掘，就像誕生了一樣。

（九）壬

1．水蒸氣在持續(xù)不斷地向上升（申）騰，就像向積雨云在積聚。

2．水蒸氣的密度加大，并遇到冷空氣（酉），形成了積雨云中上下翻滾的小水珠，就像水珠自己在洗澡一樣。

3．在天空（戌）積雨云中所形成的雨滴開始向下落，就像是黃帝所戴的帽子前后垂著一串串的小珠子一樣。

4．雨水（亥）落到地面所濺起的水花，就像是長官、領(lǐng)導(dǎo)邁步行走踩出的水花，在親臨視察。

5．雨水匯流成大河之水（子），奔騰而巨浪滔天的模樣，就像是帝王在指點江山。

6．奔騰的河水在山脈（丑）中，被阻擋著，緩慢地流淌著，就像人在稀泥中艱難跋涉，顯出很累的樣子。

7．河水流到雨林（寅）中之后，就會不斷地被雨林所吸收，就好像河水顯不出任何的威力，跟人生了病無精打采的一樣。

8．河水流入濕地、草灘（卯）中，則幾乎找不到任何河道、河水的痕跡，就像是河水突然消失、死亡了一樣。

9．河水流到水坑、水庫（辰）之中，則被圈了起來，就像是河水進了墓地，再也見不到奔騰、流淌的模樣，顯得非常平靜的樣子。

10．用篝火（巳）燒鼎中的水，也能把水燒干、蒸發(fā)完。

11．太陽（午）之火的熾熱溫度，使得大河之水能形成水蒸氣，就像是水的原始胚胎。

12．水蒸氣在燥熱的午后（未）大量地形成了，就像準(zhǔn)備向天空運動去積聚成云。

（十）癸

1．雨水淋到坡地草木植被（卯）上，草與草之間的小縫隙之水匯成了小溪，小溪匯成了小河，就像河水聚集成長一樣。

2．雨水淋到雨林（寅）中，雨水在雨林的綠色蒼茫中，就像在沐浴一樣。

3．雨水淋到山脈（丑）上，就像是山脈戴了頂前后都垂著小雨珠的帽子一樣。

4．雨水淋入大河（子）之中，就像是大河得到了美酒和美食，增加了新鮮的血液和能量，歡快地在奔騰一樣。

5．雨水（亥）前赴后繼不停地飄落下來，就像是水龍王來到了地面上在視察雨情。

6．雨水淋到干燥的（戌）土上，沒有對燥土起到任何滋潤作用，隨后又蒸發(fā)了，就像雨水還很累的樣子。

7．雨水淋到手飾之金（酉）上，起不了任何作用，還能使之氧化而表面難看，就像雨水將傳染病傳給了金首飾一樣。

8．雨水淋到（申）金屬工具上，使工具金屬氧化生銹，就像雨水有惡性傳染病而使金屬工具受到侵蝕，工具就好像要死去一樣。

9．雨水淋到干燥的沙漠熱土（未）上，毫無作用，很快就被蒸發(fā)，就好像雨水進了墳?zāi)梗宦裨诹送晾镆粯印?/p>

10．雨水淋到熾熱的像（午）太陽之火的高溫火焰的環(huán)境中，就像會一下子就被高溫蒸發(fā)了，沒了、絕了。

11．雨水淋到像（巳）篝火一般溫度的熱環(huán)境中，就像雨水會被蒸發(fā)、積聚成為積雨云的胚胎。

12．雨水淋下來積聚在（辰）水庫、湖泊、海洋里而產(chǎn)生大量濃密的水蒸氣，就像真正的雨水處在嬰兒的時期一樣。

二 事物相生的邏輯關(guān)系

水生木：植被需要水來滋潤；

木生火：植被能使火焰燃燒；

火生土：火焰燃燒后的灰燼回歸成土壤；

土生金：金屬礦產(chǎn)都藏在土壤和山脈中；

金生水：1．金為寒，寒冷能將水汽凝結(jié)成水滴；2．金屬在一定的條件下成為液體。

三 事物相克的邏輯關(guān)系

水克火：水流能澆滅火苗；

火克金：火焰的高溫能熔化金屬；

金克木：金屬的硬度和密度都大于植物的硬度和密度時，金屬工具能損傷植物；

木克土：植被的根系能夠牢固地深入到土壤之中，把持土壤，固住水土；

土克水：土壤能夠吸收水分，堤壩能夠圍住水流。

四 事物相泄的邏輯關(guān)系

木泄水、火泄水：植被能消耗、揮發(fā)水分，高溫能蒸發(fā)水分；

火泄木、土泄木：火焰能消耗、燃燒植被，土壤能消耗植被的生命力；

土泄火、金泄火：灰燼的產(chǎn)生消耗了火焰的能量，金屬的熔化也消耗了火焰的能量；

金泄土、水泄土：金屬礦石的氧化，水土的流失，都能將此礦石及土壤的性質(zhì)改變；

水泄金、木泄金：金屬每一次被熔化，都會產(chǎn)生一些氧化皮的損失，用金屬制作的刀、鋸在砍伐樹木的時候，也會磨損。

注：自然界所有事物中的生、克、泄在《三命通會》中論述得非常詳細(xì)，讀者若有興趣可以去參考《三命通會》。

五 事物相沖的邏輯關(guān)系

子午水火沖、丑未兩土沖、寅申木金沖、卯酉木金沖、辰戌兩土沖、巳亥火水沖，顧名思義相互在一條直線上的碰撞謂之沖，如同在同一條鐵軌上相對方向行駛的兩列火車正好迎頭相撞，參照《后天八卦》書圖，就很好理解。

六 天干事物相合的邏輯關(guān)系

（一）甲己合化土：草木和樹木最終都會變化成土壤。

（二）乙庚合化金：草木一秋，小草與樹葉都會在秋天凋零，呈現(xiàn)出收斂的特性。

（三）丙辛合化水：

1．金屬在爐火的烈焰冶煉下會熔化成流動的液體；

2．金屬在火焰的燒烤下會從表面析出水分；

3．熱空氣和冷空氣的交匯會形成雨水。

（四）丁壬合化木：

1．丁火（亮光）和壬水（黑暗）合化成木（目之諧音），如同在黑暗的夜晚，只要有一點光亮，眼睛就能夠看得見；

2．陽光與水分能使植物發(fā)生光合作用。

（五）戊癸合化火：巖石熔化時，呈現(xiàn)出的是火性的高溫狀態(tài)。

七 地支事物六合的邏輯關(guān)系

（一）子丑合化土：

子代表：水、寒冷、北方、冬天、陰黑暗、鼠等，屬水；

丑代表：濕土、稀泥、凍土、東北方、黑暗、牛等，屬濕土。

1．稀泥是水與土的混合物；

2．濕土在嚴(yán)寒下會形成凍土；

3．每年的十一月和臘月是全年最冷的月份，每天的子時和丑時是一天最黑暗、最冷的時間；

4．老鼠居住在地下潮濕的洞穴中，所以是合化土。

（二）寅亥合化木：

寅代表：大樹、樹根、立春、凌晨、東北方、虎等，屬木；

亥代表：雨水、天空、立冬、晚上、西北方、豬等，屬水。

1．雨水澆灌雨林、植被，雨林、植被中也存儲著大量的水分；

2．雖立春開始暖和，卻還有寒意，雖立冬開始有寒意，卻還有暖意，每天的寅、亥時也是如此；

3．野豬被老虎吃了，豬肉到了虎的胃里就隨虎了，所以是合化木。

（三）卯戌合化火：

卯代表：草木、早春、東方、早晨、兔子等，屬木；

戌代表：山丘、深秋、西北、傍晚、狗等，屬燥土。

1．太陽從東方升起，到西方降落；草能引火，燃燒后變成灰燼。

2．每年這兩月的氣候宜人，每天這兩個時辰的溫度也宜人。

3．兔子是跳著走的，就像火焰的跳動，狗是熱性的，是伸著舌頭散熱的，都有火的性質(zhì)，所以是合化火。

（四）辰酉合化金：

辰代表：河岸、湖泊岸、海岸、夾著河流的山脈、晚春、東南方、蟲子（從卵到成蟲、到蛹、到飛蛾的那種會變化的蟲子）等，屬濕土；

酉代表：金屬、中秋、西方、涼意、雞等，屬金。

1．金子、金屬礦石是產(chǎn)自河岸以及山脈的礦脈中的；

2．山林、灌木叢里是野雞的家園；

3．雞吃蟲，蟲子到雞的胃里就隨了雞，所以是合化金。

（五）巳申合化水：

巳代表：熱空氣、風(fēng)、草、篝火、爐火、火焰、初夏、東南方、蛇等，屬火；

申代表：冷空氣和刀、斧、劍、戟、鋸、鋤等金屬工具、西方、猴子等，屬金。

1．熱空氣與冷空氣互相交匯，能形成雨水。

2．金屬被火焰的高溫熔化成金屬液體（滾燙的液體火金）；刀、斧、劍、戟、鋸、鋤等工具在火焰中被燒軟錘打；下大雨時閃電打雷的光亮。

3．蛇像蜿蜒的繩子，蛇在樹林中蜿蜒著竄動；申像伸直的繩子，猴子在樹林中上竄下跳著竄動。

4．蛇與猴的行動都像是火焰的蔓延和火焰的跳動，而且猴子被蟒蛇抓住吃掉，屬金的猴子到了蛇的胃里就隨蛇了，蛇既是冷血動物，又是巳火，所以是合化水，或者是滾燙的液體火金。

（六）午未合化土：

午代表：太陽、火、中午、炎熱、南方、夏天、亮麗、暴躁、馬、鳥等，屬火；

未代表：燥土、熱土、午后、西南方、季夏、溫順、羊等，屬燥土。

1．被陽光灼熱的干土地；

2．每年的五、六月正是炎熱的時候，每天的午、未時也正是炎熱的時候；

3．鳥、禽類屬火的動物是用干燥的沙土來清潔自己的身體，暴躁的駿馬被馴服后就如同綿羊一樣的溫順，所以是合化土。

不過在古歷法中，太陽在天球所處的位置與北斗的杓所指的星區(qū)，有著密切的關(guān)系。正月，太陽在亥位，斗杓指寅位；二月，太陽在戌位，斗杓指卯位；三月，太陽在酉位，斗杓指辰位；四月，太陽在申位，斗杓指巳位；五月，太陽在未位，斗杓指午位；六月，太陽在午位，斗杓指未位；七月，太陽在巳位，斗杓指申位；八月，太陽在辰位，斗杓指酉位；九月，太陽在卯位，斗杓指戌位；十月，太陽在寅位，斗杓指亥位；十一月，太陽在丑位，斗杓指子位；十二月，太陽在子位，斗杓指丑位。所以子位與丑位對應(yīng)，寅位與亥位對應(yīng)，戌位與卯位對應(yīng)，辰位與酉位對應(yīng)，午位與未位對應(yīng)，這就是合氣。在《周禮》 “大司樂”甲的音歌樂律中已有這樣的記載了。由于太陽的位置標(biāo)志天區(qū)的劃分，斗杓所示星區(qū)指明大地的方位，所以這樣對應(yīng)的就是天、地的合氣。

八 地支事物暗合的邏輯關(guān)系

暗合的發(fā)生，是自然界的事物在相互平衡的狀態(tài)下，悄悄地、自然地發(fā)生的變化。

1．卯申暗合成金局：

金局：如同自然界的草木到了秋天會自然地干枯、凋零、被自然所肅殺。

2．午亥暗合成土局和木局：

土局：兩個地支中的甲木和己土合化成土，如同草木和樹木都會變化成土壤一樣；

木局：（1）兩個地支中的丁火（亮光）和壬水（黑暗）合化成木（目之諧音），如同在黑暗的夜晚，只要有一點光亮，眼睛就能夠看得見；

（2）陽光與水分能使植物發(fā)生光合作用。

3．寅丑同類暗合：

寅（根）丑（艮）形象一致，同在根 [艮] 八宮，是暗合。

九 地支事物六害的邏輯關(guān)系

（一）子未相害：河水流到干燥的沙漠中，水在損失，未的干土性質(zhì)就變了。

（二）丑午相害：火焰的溫度使稀泥的性質(zhì)變干了，稀泥性質(zhì)的土也晦火了。

（三）寅巳相害：巨大的樹木和樹根生不著小火苗，反能壓滅小火苗，高溫卻能烘烤大樹。

（四）卯辰相害：草木能固住（克）河岸的水土，蟲子（辰）也能毀害草木。

（五）申亥相害：涼爽的天空能凝聚水汽成雨水，雨水也能銹蝕氧化金屬。

（六）酉戌相害：燥土不生金，金的涼爽性質(zhì)卻能改變燥土的熱燥性質(zhì)。

十 地支事物三合的邏輯關(guān)系

三合局里所有的驛馬星在古代漢語中，都是活躍的動詞要素，表示事物是發(fā)展的、是運動的、是變化的，這是古人在生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來的自然哲學(xué)和自然科學(xué)的思想，三合局是在歸類的特指和泛指自然界中某種事物的發(fā)展過程，是動態(tài)變化的。

（一）申子辰就是在指大自然中自然形成雨水的三個基本要素和客觀規(guī)律

申：馬星、上升、凝結(jié)、匯聚、打雷、閃電、下雨、流淌等；

子：水、雨水等；

辰：河岸、湖泊岸、海岸、夾著河道的山脈等；

申子辰三合形成了一個地面的水汽上升、凝結(jié)、匯聚——雨水掉下來——流淌匯聚在河、湖、海中——水汽再上升、凝結(jié)、匯聚從天上到半空中再到地面，這樣一個循環(huán)的大自然中的大水局面。

（二）寅午戌就是在指大自然中太陽運動的三個基本要素和客觀規(guī)律

寅：馬星、初升、露頭、運動、降下、入地、散熱、溫暖、夏至?xí)r太陽的升起之位等；

午：太陽、中午、火焰等；

戌：天空、夏至?xí)r太陽的升起之位等。

寅午戌三合形成了一個太陽初升、上升——日中天——日降、日落——太陽再初升、上升，從東升到西落再升起，這樣一個循環(huán)的大自然中的太陽大火運行局面。

（三）巳酉丑就是在指大自然中形成金屬物質(zhì)的三個基本要素和客觀規(guī)律

巳：馬星、火焰、燃燒、升溫、熔化、流淌、降溫、冷卻、凝結(jié)等；

酉：金屬物質(zhì)等；

丑：礦石、礦脈、濕土地等。

巳酉丑三合形成了一個礦石被火焰的高溫熔化——流淌——冷卻、凝結(jié)——再被高溫熔化這樣一個循環(huán)的大自然中的金屬冶煉過程的局面，在社會上也可指金融行業(yè)融資的過程。

（四）亥卯未就是在指大自然中形成濕地植被的三個基本要素和客觀規(guī)律

亥：馬星、水流、流淌、滋潤、生長、干涸、枯竭等；

卯：植物、植被等；

未：干旱、干涸的土地等。

亥卯未三合形成了一個有水滋潤——大地的植被就茂盛——無水滋潤——大地的植被就干枯——再有水滋潤的這樣一個循環(huán)的大自然中形成濕地植被過程的局面。

另外，還有申子、子辰、申辰的半合局，寅午、午戌、戌寅的半合局，巳酉、酉丑、丑巳的半合局，亥卯、卯未、未亥的半合局，這些都是一種合的趨勢，在合的過程中，也要看是哪個主動和哪個旺，這樣合成的情景結(jié)果就會有所不同，具體請參看本書正文，讀者自己可以進一步地去感悟。

三合局還有泛指許多更多其他的意義，讀者自己也可以進一步更多地去感悟。

十一 地支事物三會的邏輯關(guān)系

三會局里所有的驛馬星在古代漢語中，也都是活躍的動詞要素，表示事物是發(fā)展的、是運動的、是變化的，也特指形成大自然的某一綜合段的時空，或某一個綜合角度的方位，或某一個綜合的局面，或某一種綜合的環(huán)境，或某一個綜合的條件等要素，這也是古人在生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來的自然哲學(xué)和自然科學(xué)的思想，三合局是在歸類的特指和泛指自然界中某種事物的形成過程。

亥子丑其中就是在指大自然中形成的雨水、河水、泥濘的這樣一種大洪水的環(huán)境局面和客觀時空條件，冬天亥子丑三個月最冷的環(huán)境局面和客觀時空條件等。

寅卯辰其中就有在大自然中形成的大樹、小草、濕地的這樣一種富饒植被的環(huán)境局面和客觀時空條件，春天寅卯辰三個月樹木茂盛生長的環(huán)境局面和客觀時空條件等。

申酉戌其中就有在大自然中形成的各類金屬（工具金、裝飾金）和礦脈的這樣一種礦藏資源的環(huán)境局面和客觀時空條件，秋天申酉戌三個月涼爽的環(huán)境局面和客觀時空條件等。

巳午未其中就有在大自然中形成的火苗、火焰、烘烤的這樣一種大火災(zāi)的環(huán)境局面和客觀時空條件，夏天三個月炎熱、每天中午三個時辰氣溫高的環(huán)境局面和客觀時空條件等。

另外，還有亥子、子丑、丑亥的半會局，寅卯、卯辰、辰寅的半會局，申酉、酉戌、戌申的半會局，巳午、午未、未巳的半會局，這是一種會的趨勢，在會的過程中，也要看是哪個主動和哪個旺，這樣會成的情景結(jié)果就會有所不同，具體請參看本書正文，讀者自己可以進一步去感悟。

三會局還有泛指許多更多其他的意義，讀者自己也可以進一步更多地去感悟。

十二 地支事物三刑的邏輯關(guān)系

（一）子刑卯，卯刑子：

水能滋潤草木也能澇死草木，水滋潤草木，草木卻浪費、揮發(fā)水分，這就是無禮之刑。

（二）寅刑巳，巳刑申，申刑巳：

大樹木和樹根生不著小火苗，反能壓滅小火苗，高溫卻能烘烤大樹；火焰的高溫能熔化金屬，金屬熔化的過程也在損耗熱能；這些就是無恩之刑。

（三）丑刑戌，戌刑未，未刑丑：

丑刑戌就是稀泥把燃燒過的灰燼給中和了，戌失去了燥土的性質(zhì)，土混在一起變多了；戌刑未就是燃燒過的灰燼比干旱的土質(zhì)溫度要高，未失去了干土的性質(zhì)，混在一起變多了，溫度也更高了；

未刑丑就是稀泥把干旱的土質(zhì)給中和了，未失去了干土的性質(zhì)，丑未不但相刑，而且還相沖，這樣濕土和干土混在一起不是就變多了嗎？這就是土越刑越旺的道理，也是持勢之刑的道理，其實這里面都有矛盾的兩面性的道理。

辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，為自刑。

（四）申子辰三合，對位寅卯辰三會，則申刑寅，子刑卯，辰刑辰自刑。

（五）寅午戌三合，對位巳午未三會，則寅刑巳，午刑午自刑，戌刑未。

（六）巳酉丑三合，對位申酉戌三會，則巳刑申，酉刑酉自刑，丑刑戌。

（七）亥卯未三合，對位亥子丑三會，則亥刑亥自刑，卯刑子，未刑丑。

不論是三會還是三合都有絆起來的意思，申與巳都有比喻用繩子纏住和捆住的意思，申與巳也有將打雷、閃電形象地比喻成教訓(xùn)的意思，寅有用樹根把持纏住和用手抓住的意思，亥有河水環(huán)繞和纏繞的意思，申、寅、巳、亥又都是中國古代漢語中活躍的動詞要素，所以申、寅、巳、亥在三合局和三會局里以及在半合局和半會局里，只要對位的對應(yīng)起來與任何的人與事一聯(lián)系起來使用，就具有了使某人被捆綁、被絆住、失去自由的意思，使某事絆住、停止、不能進行下去的意思，這就是三刑的真實意思，它既來自于人類對大自然形象的認(rèn)識思維，也來自于人類對大自然邏輯的認(rèn)識思維。

更重要的是，不論是天干的生、克、沖、合，還是地支的生、克、合、會、刑、沖、害，它們都是用古代漢語對大自然的客觀規(guī)律和自然法則的所作的描述，也可以說是中國最古老的，具有哲學(xué)邏輯思維的一種語言。

中國文化具有非常豐富的想象力和創(chuàng)造力，以及形象思維和邏輯思維的能力，易學(xué)文化是中國智慧的古人從遠古自然界的天文、地理以及萬事萬物的自然發(fā)展中總結(jié)歸納出來的客觀規(guī)律和自然運動的法則。

由于在中國古文化當(dāng)中的符號、漢字以及所代表的眾多的含義不是一一對應(yīng)的關(guān)系，是一個符號、文字、數(shù)字對應(yīng)著多個含義、事物的關(guān)系，是很多個含義的分別歸類，所以學(xué)習(xí)者在社會實踐中一定要認(rèn)真、細(xì)心地斟酌。

研究易學(xué)思想文化和實踐易學(xué)思想文化的人，定能清醒地認(rèn)識到法是永遠大于術(shù)的，法無定法，術(shù)如果不與時俱進，通過演繹易術(shù)而得出的信息結(jié)論的準(zhǔn)確率就會不高，易學(xué)文化中易術(shù)和易數(shù)就會不斷地受到質(zhì)疑和玷污，甚至是攻擊。