第二章 古代歷法

六十四個卦象與六十甲子能對應起來，究竟是怎么一回事？

明白這個問題，就可以清楚地理解中國古人通過對大自然變化的不斷觀察，不斷思維和總結，所認識到的自然運動法則和客觀規律，這對理解本書內容也非常重要，但這就涉及了古代歷法的知識。

非常高興的是，許多的易學前輩們在這方面都曾經做了大量的研究和探索，可以供我們直接閱讀，享受到這些知識。下面是我將常秉義先生所著的《周易與歷法》中的一段內容摘錄在此，以供讀者們參考理解。

歷法是古代一切自然科學中的最初成果，又是天文學的結晶。

古人通過觀察天體運行規律，總結出包括節氣、置閏等內容的年月日時周期節律，用歷數予以表示。

《星歷考原》: “洪范曰五紀，一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。歲者，日與天會也。日一日行一度，三百六十五日有奇而匝一周，復于天會，而春夏秋冬統于其間矣。月者，日與月會也。月一日行十三度有奇，二十七日有奇而匝天一周，又二日有奇而與日會，是為一月，而晦朔弦望統于其間矣。日出地而為晝，入地而為夜；以右行論之則為東行一度，若以左旋論之特不及天之一度耳，亦一周也。一寒一暑以為歲，一盈一缺以為月，一明一昧以為日，一經一緯以為星，歲月日星紀于辰，合歲月日星辰而為歷數，以調四時之氣以正晦朔之期，以定晨昏之節。推算以稽其運行，觀候以窺其躔舍，所以歲功而齊七政者，莫大于此。故以歷數終焉。”

陰歷以月球盈虧周期變化（即朔望月）來計年的，陽歷則以太陽視運動周期（即回歸年）來計年的，而陰陽合歷則以回歸計年，朔望計月，大小月置閏之法來調節陰陽之歷的。由此可見，陰陽合歷是最為精確實用的科學歷。比如一年必為365.2425日，每月初一必為朔月，十五必為滿月，而且春夏秋冬井然有序。我國古代的陰陽歷又加入干支、節氣等內容，使之更符合天象實際。

通過朔望月相變化周期，可推出日地系統的陰陽變化，朔望月運動與回歸年周期相距90°，形成四個特征點，故四年為日月小周期。如此周而復始，經過十五個為期四年的小周期，終于出現了日月會合的六十年大周期。然而，為期六十年的大周期中，朔望月中四個特征點構成一組四象，經過十六次的四象編碼，日月終于會合，但首尾完全重合，故十六實為十五，六十四實為六十，此即六十年日月會合，六十四個卦象與六十個甲子能互相融合的奇妙所用。

四年小周期源于兩方面：

一是太陽四年積盈百刻而足一日，二是月亮四年四個90°而足一個月周期，于是，四年構成日月共有的小周期。

此外，太陽視運動十五小周為六十日，月亮運行十五小周為六十年，皆以六十甲子表示之。

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其實，原始形態的歷法是以八卦、六十四卦符號系統，干支系統以及與之相配的北斗七星、二十八宿星辰所組成的“宇宙大鐘”構架，從時空上講，再配以周天公度（360°）和日夜百刻計時系統（類似百分比法），從而形成了夏商周三代以前簡練精致的歷法。

這種歷法，以卦爻為核心，動態地反映了宇宙運行規律，比之后來的歷法，從宏觀上講，誤差要小得多。

例如古老的十月歷、八月歷即其遺存。故王弼云：“卦者，時也；爻者，適時之變也。”可謂一針見血，切中要害。

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