導(dǎo)論

一 問題的緣起與研究意義

20世紀(jì)末，以蘇聯(lián)解體為標(biāo)志，以意識(shí)形態(tài)對(duì)抗為顯著特征的冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束了。在全球化浪潮的席卷下，一大批前社會(huì)主義國家包括俄羅斯走上了各具特色的國家轉(zhuǎn)型道路，經(jīng)濟(jì)上從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，政治上從集權(quán)政治向民主政治轉(zhuǎn)型，同時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。在這一歷史潮流之下，“意識(shí)形態(tài)”一詞似乎成了國際政治領(lǐng)域中被盡量回避、隱而不宣的政治術(shù)語。

俄羅斯激進(jìn)改革使蘇聯(lián)時(shí)代的思想體系徹底崩潰，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從蘇聯(lián)“斯大林模式”僵化控制的極端，走向完全放任自流的另一個(gè)極端。俄羅斯1993年憲法明確規(guī)定：“俄羅斯聯(lián)邦主張意識(shí)形態(tài)多元化……任何思想體系都不能被確立為國家的、每一個(gè)公民都必須接受的意識(shí)形態(tài)?！?img alt="俄羅斯聯(lián)邦憲法，http://www.poccuu.org/xianfa0.htm, 2015-04-17。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/94DE94/11228660604560606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754500143-YlgF9c1DHTOL8AMG4V0L4e6teY5Jad2Y-0-521157d02a129852883feafdad226bda">國家意識(shí)形態(tài)作為極權(quán)制度的標(biāo)志被否定。然而激進(jìn)改革并沒有使俄羅斯融入向往已久的西方世界，而是一步步陷入持續(xù)多年的社會(huì)災(zāi)難之中。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂更使俄羅斯民族的自尊心和自信心遭受重創(chuàng)，整個(gè)社會(huì)迷失了方向，國家經(jīng)歷著深刻的國家認(rèn)同和基本價(jià)值觀危機(jī)，處于崩潰的邊緣。

俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽認(rèn)識(shí)到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題的嚴(yán)重性，于1996年7月提出了制定國家思想即“俄羅斯民族思想”的政治任務(wù)。但動(dòng)蕩的政局和1998年金融危機(jī)的沖擊沒有為葉利欽的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供寬松的現(xiàn)實(shí)條件，黨派林立、政治思想混亂無序也使制定能為多數(shù)人所接受的俄羅斯思想的政治任務(wù)更加艱難，葉利欽數(shù)年的努力并未取得實(shí)際成效。普京當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)后，以復(fù)興俄羅斯為根本目標(biāo)，努力探索符合俄羅斯現(xiàn)實(shí)國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。在此進(jìn)程中，普京逐步提出了“俄羅斯新思想”、“主權(quán)民主”和“俄羅斯保守主義”等概念和思想，事實(shí)上啟動(dòng)了國家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，并在維護(hù)俄羅斯社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展，恢復(fù)強(qiáng)國形象和大國地位中發(fā)揮了重要作用。

對(duì)轉(zhuǎn)型期俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行研究，可以促進(jìn)我們進(jìn)一步梳理和總結(jié)蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)崩潰的根本原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更深刻地認(rèn)識(shí)國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型的重要意義。梳理轉(zhuǎn)型期俄羅斯意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要脈絡(luò)，把握其國家意識(shí)形態(tài)的理論框架和基本內(nèi)涵，總結(jié)國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的一般規(guī)律，也能為各轉(zhuǎn)型國家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供一定的借鑒。

二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與評(píng)析

（一）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于此課題的研究情況

1．對(duì)俄羅斯政治文化的相關(guān)研究

這方面的研究主要集中在以下三個(gè)方面。

一是關(guān)于俄羅斯轉(zhuǎn)型期政治思潮的概述性研究。黃軍甫對(duì)俄羅斯最主要、最有影響的自由主義、民族主義、社會(huì)主義三種政治思潮興衰更替及對(duì)立互動(dòng)的歷史進(jìn)程進(jìn)行了梳理，論述了造成三種思潮興衰的傳統(tǒng)因素、國際背景及與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，并對(duì)三種思潮的前景及其影響下俄羅斯的未來走向進(jìn)行了預(yù)判。王立新論述了轉(zhuǎn)軌以來俄羅斯政治文化演變和政治亞文化之間的沖突及其與經(jīng)濟(jì)政治轉(zhuǎn)軌的關(guān)系，指出這種沖突既是俄歷史上文化沖突的延續(xù)，又是俄經(jīng)濟(jì)政治轉(zhuǎn)軌的結(jié)果。他還分析了1991年俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型以來，俄羅斯社會(huì)思潮經(jīng)歷的從右翼自由主義到左翼社會(huì)主義和民族主義再到中間主義的演變和矛盾沖突。

二是關(guān)于俄羅斯轉(zhuǎn)型期凸顯的民族主義、歐亞主義、大國思想等的相關(guān)研究。李志忠和劉長江分別對(duì)反全球化，即反體系運(yùn)動(dòng)的俄羅斯民族主義進(jìn)行了研究，認(rèn)為俄羅斯民族主義關(guān)注俄羅斯作為一個(gè)世界大國的歷史作用和現(xiàn)實(shí)地位，強(qiáng)調(diào)俄羅斯獨(dú)特的發(fā)展道路，對(duì)俄羅斯人的政治認(rèn)同和內(nèi)外政策都產(chǎn)生了決定性影響。解蕾分析了俄羅斯歐亞主義復(fù)興的歷史背景和地緣政治起點(diǎn)，闡述了當(dāng)代歐亞主義兼容百家的本質(zhì)內(nèi)涵。李渤從俄羅斯特定的自然地理環(huán)境、獨(dú)特的社會(huì)歷史文化和東正教超民族主義的“救世”意識(shí)和“第三羅馬”觀念等方面分析了俄羅斯大國思想的淵源。

三是對(duì)俄羅斯宗教歷史傳統(tǒng)的相關(guān)研究。劉玉英和苗貞、丁曉正分別研究了俄羅斯東正教與政府政治權(quán)力關(guān)系發(fā)展的歷史沿革：一方面俄羅斯東正教作為政治權(quán)力的意識(shí)形態(tài)資源，可以為權(quán)力起到提供合理性、權(quán)威性、合法性支持的重要作用；另一方面俄羅斯各種政治權(quán)力根據(jù)自身利益需求，對(duì)東正教采取了依賴、保護(hù)、支持或打擊等不同政策。劉瑩指出，東正教和專制制度思想成為俄羅斯民族對(duì)內(nèi)自我確認(rèn)、對(duì)外樹立形象的重要認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和政治文化指向。郭小麗分析了彌賽亞意識(shí)的當(dāng)代影響：在宗教層面認(rèn)為只有俄羅斯能夠拯救瀕危的世界；在精神層面表現(xiàn)為俄羅斯的歐亞主義；在政治層面表現(xiàn)為要“成為強(qiáng)大國家”。俄式彌賽亞意識(shí)既使俄羅斯民族始終具有全球化傾向，又使俄羅斯人反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的發(fā)展道路具有獨(dú)一無二性，從而始終與全球化保持一定距離。對(duì)俄羅斯政治文化的研究是進(jìn)行俄羅斯轉(zhuǎn)型期意識(shí)形態(tài)研究的前提。

學(xué)者們的這些研究為俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)研究提供了豐厚的政治文化背景和寶貴的基礎(chǔ)性資料。但對(duì)于如何適應(yīng)俄羅斯社會(huì)思潮多元化趨勢(shì)、構(gòu)建多樣政治文化的融合機(jī)制，如何培育與新體制相適應(yīng)的、全民族認(rèn)可的核心價(jià)值觀，如何用新方式掌控社會(huì)思潮等問題，學(xué)者們并沒有給出答案。

2．對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)的相關(guān)研究

這方面的研究也集中在以下三個(gè)方面。

一是關(guān)于俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建過程的研究。關(guān)貴海對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型以來意識(shí)形態(tài)方面的文化革命時(shí)期、未成功的轉(zhuǎn)折時(shí)期、國家思想的探索時(shí)期進(jìn)行了分析，并對(duì)下一時(shí)期國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的社會(huì)共識(shí)基礎(chǔ)、構(gòu)造主軸、主要成分進(jìn)行了總結(jié)。王丹認(rèn)為1991年以來俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建歷程可分為四個(gè)階段，并實(shí)現(xiàn)了歷史意識(shí)認(rèn)知類型的轉(zhuǎn)變，俄羅斯開始強(qiáng)調(diào)國家意識(shí)形態(tài)中應(yīng)該包括對(duì)國家過去、現(xiàn)在和將來的認(rèn)識(shí)，把完整的歷史記憶作為穩(wěn)定社會(huì)的重要因素。王春英發(fā)表于2009年和2010年的三篇文章分別對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的重要性、意識(shí)形態(tài)生成的發(fā)展歷程、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了論述。因?yàn)槎砹_斯的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是個(gè)發(fā)展的過程，目前依然處在進(jìn)行時(shí)，所以學(xué)者們對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)構(gòu)建過程的研究受制于時(shí)間和資料，呈現(xiàn)出鮮明的階段性和局限性，表現(xiàn)為對(duì)不同階段俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的主題提煉不夠，對(duì)各階段之間的遞進(jìn)關(guān)系關(guān)注不多，對(duì)俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建過程的整體把握不夠等。

二是關(guān)于俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的研究。隨著俄羅斯改革的進(jìn)展和普京政治思想的發(fā)展，“俄羅斯新思想”“主權(quán)民主”“俄羅斯保守主義”陸續(xù)成為學(xué)者們研究的對(duì)象。圍繞“俄羅斯新思想”，白曉紅對(duì)普京的“俄羅斯思想”形成的歷史和社會(huì)根源進(jìn)行了追溯，認(rèn)為該思想以“強(qiáng)有力的國家”觀念為中心，帶有集權(quán)主義色彩，符合俄羅斯現(xiàn)實(shí)，是未來俄羅斯國家的官方意識(shí)形態(tài)。周尚文認(rèn)為“俄羅斯思想”是俄羅斯民族特有的思想觀念和獨(dú)特的思維方式，是解讀蘇聯(lián)和俄羅斯社會(huì)歷史上許多重大事件的一把鑰匙；重塑“俄羅斯思想”是維系俄國各民族、各階層人民的精神支柱，并成為當(dāng)政者和全社會(huì)的一項(xiàng)重大任務(wù)。汪寧對(duì)俄羅斯思想的歷史演進(jìn)進(jìn)行了總結(jié)和探討，把普京提出的“俄羅斯新思想”要解決的問題總結(jié)歸納為“俄羅斯在世界文明中的地位”“俄羅斯要往哪里去”“該怎么辦”三個(gè)方面，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交戰(zhàn)略四個(gè)方面對(duì)普京執(zhí)政三年的業(yè)績進(jìn)行了分析研究。圍繞“主權(quán)民主”，顧志紅認(rèn)為“主權(quán)民主”思想不僅是對(duì)俄羅斯現(xiàn)行政治制度性質(zhì)的解釋，也體現(xiàn)了俄羅斯傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想，是構(gòu)成俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的政治理論。劉瑩認(rèn)為普京“國家主義”的執(zhí)政理念表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)實(shí)行“可控民主”、對(duì)外主張“主權(quán)民主”，前者強(qiáng)調(diào)國家政權(quán)在國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)改革建設(shè)中的絕對(duì)權(quán)威地位，后者強(qiáng)調(diào)俄羅斯國家在國際上獨(dú)立、自主的整體形象。鄭羽在其主編的三卷本《普京八年：俄羅斯復(fù)興之路（2000～2008）》中對(duì)普京“主權(quán)民主”主流價(jià)值觀確立的發(fā)展進(jìn)程做了較充分的描述。圍繞“俄羅斯保守主義”，李興耕論述了統(tǒng)一俄羅斯黨的意識(shí)形態(tài)演變過程、俄保守主義的含義和各界評(píng)價(jià)，并對(duì)統(tǒng)一俄羅斯黨十一大首次確定黨的意識(shí)形態(tài)是俄羅斯保守主義進(jìn)行了初步評(píng)析。他還在《俄羅斯四大議會(huì)政黨的意識(shí)形態(tài)比較研究》一文中描述了蘇聯(lián)解體后俄羅斯政黨意識(shí)形態(tài)嬗變的基本軌跡，對(duì)統(tǒng)一俄羅斯黨主張俄羅斯保守主義、俄共堅(jiān)持共產(chǎn)主義、公正俄羅斯黨信奉社會(huì)民主主義、俄羅斯自由民主黨鼓吹民族主義等不同政黨意識(shí)形態(tài)分別進(jìn)行了分析和比較。龐大鵬的專著《觀念與制度——蘇聯(lián)解體后的俄羅斯國家治理（1991～2010）》全面回顧了由于觀念演變而引起的制度變遷和戰(zhàn)略選擇推動(dòng)的俄羅斯國家治理進(jìn)程，其中不少內(nèi)容涉及俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的相關(guān)內(nèi)容。焦建輝探討了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)形成的歷史及現(xiàn)實(shí)背景，認(rèn)為俄國家意識(shí)形態(tài)帶有專制色彩，這是源于對(duì)所謂“公意”和“傳統(tǒng)”的尊重與服從。學(xué)者們對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)相關(guān)內(nèi)容的研究呈現(xiàn)出階段性和零散性特征，缺乏對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)理論框架的系統(tǒng)梳理和研究，相關(guān)概念間邏輯發(fā)展關(guān)系不明確，對(duì)俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系研究不足。

三是關(guān)于俄羅斯思想政治教育方面的研究。安啟念、姚穎、武卉昕、徐寧、于曉霞、付軼男等學(xué)者分析了蘇聯(lián)解體后俄羅斯公民道德水平極速下滑的原因，東正教、俄羅斯思想、民族主義等在公民道德教育中所起的特殊作用以及政府所做的努力。徐海燕、姜曉燕、葛立娟、袁曉東、韓莉1等學(xué)者的一系列文章從俄羅斯加強(qiáng)愛國主義教育的重要性、具體舉措、表現(xiàn)特點(diǎn)、面臨挑戰(zhàn)等不同角度對(duì)該問題進(jìn)行了分析研討。高雨陽、王春英、耿密、遲鳳云、張鴻燕等學(xué)者的文章揭示了加強(qiáng)思想政治教育是俄羅斯擺脫社會(huì)道德下滑和價(jià)值觀混亂危機(jī)、弘揚(yáng)俄羅斯歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需求，俄羅斯通過重塑愛國主義教育理論基礎(chǔ)、制定《公民愛國主義教育綱要》等系列方針政策和恢復(fù)思想政治教育在學(xué)校的重要地位等措施，改進(jìn)和加強(qiáng)新時(shí)期的思想政治教育工作。新時(shí)期俄羅斯思想政治教育體系的特點(diǎn)表現(xiàn)在：充分考慮俄羅斯多民族組成因素、重視革命歷史及傳統(tǒng)教育、注重愛國教育與軍事體育訓(xùn)練相結(jié)合、提倡人文精神和維護(hù)民族文化、在教育中廣泛使用國家象征等，內(nèi)容上更加科學(xué)和完整，形式和方法上更為多樣。面臨的挑戰(zhàn)是多元辦學(xué)體制使國家綱要難以落實(shí)，社會(huì)大環(huán)境中自由主義、實(shí)用主義等不利因素長期存在等。我國學(xué)者們對(duì)俄羅斯思想政治教育的研究帶有鮮明的中國思維方式，在恢復(fù)蘇聯(lián)傳統(tǒng)方面著墨較多，對(duì)新舊時(shí)期思想政治教育的本質(zhì)差異研究不足；對(duì)政策、做法、現(xiàn)象等表象性內(nèi)容陳述較多，對(duì)俄羅斯思想政治教育的理論依據(jù)和工作體系缺乏研究；從意識(shí)形態(tài)掌控的角度看，對(duì)思想政治教育以外的方式研究比較匱乏。

（二）國外學(xué)者關(guān)于此課題的研究現(xiàn)狀

1．俄羅斯學(xué)者的相關(guān)研究

俄羅斯人文科學(xué)研究院院長B．普利亞耶夫和人文科學(xué)研究院通訊院士H．舍利亞平在2001年發(fā)表的《當(dāng)代俄羅斯民族國家意識(shí)形態(tài)形成的趨勢(shì)》一文中指出，不存在所謂的“非意識(shí)形態(tài)化”，俄羅斯社會(huì)各階層分化嚴(yán)重，不同思想觀念間的斗爭十分激烈。兩位學(xué)者對(duì)20世紀(jì)90年代以來俄羅斯國內(nèi)意識(shí)形態(tài)的演化過程、當(dāng)代俄羅斯主要政黨和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)關(guān)于國家意識(shí)形態(tài)的基本觀點(diǎn)做了系統(tǒng)分析，認(rèn)為在國家意識(shí)形態(tài)的形成中傳統(tǒng)俄羅斯思想中的國家觀念、東正教、精神的獨(dú)特性和社會(huì)主義的思想等歷史價(jià)值觀起著關(guān)鍵性作用；最有前途的意識(shí)形態(tài)和俄羅斯思想的最主要成分是“歐亞主義”。弗·多博林科夫認(rèn)為，在全球化以及以美國為首的西方自由派居統(tǒng)治地位的時(shí)代，俄羅斯要擺脫危機(jī)、獲得復(fù)興，必須借助保守的意識(shí)形態(tài)。保守主義政策和意識(shí)形態(tài)的最基本輪廓表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：精神和道德的復(fù)興、強(qiáng)大的國家、多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中強(qiáng)大的國有成分、強(qiáng)有力的國家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)組織（人民權(quán)利和民生福利）、解決人口危機(jī)的出路、作為統(tǒng)一國家的俄羅斯、俄國多民族人民與俄羅斯族人民一起作為俄國人民的有機(jī)整體、堅(jiān)決地與犯罪現(xiàn)象和腐敗做斗爭、對(duì)移民的限制、將俄羅斯作為抵抗全球自由主義的中心之一。羅伊·麥德維杰夫在2013年接受中國學(xué)者采訪時(shí)認(rèn)為，是普京挽救了俄羅斯聯(lián)邦，俄羅斯作為有限度的民主國家，需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)。他認(rèn)為俄羅斯迄今為止還沒有真正找到一條適合自己的發(fā)展道路，國家需要重新制定包括經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)各方面內(nèi)容的長遠(yuǎn)規(guī)劃；普京政府的工作重點(diǎn)應(yīng)放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、制定人口政策、強(qiáng)軍和構(gòu)建強(qiáng)大政府等多方面；為國家和民族構(gòu)建新的思想體系是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的迫切任務(wù)；外交政策的目標(biāo)是恢復(fù)俄羅斯的大國地位，重獲國際社會(huì)的尊重。弗·尼·舍甫琴科探討了俄羅斯獨(dú)特的民族發(fā)展道路問題，他認(rèn)為俄羅斯應(yīng)該選擇獨(dú)立性的社會(huì)主義道路，因?yàn)樯鐣?huì)主義制度中包含的自由、正義和集體主義等思想深深植根于俄羅斯民族文化之中，西歐社會(huì)實(shí)際上也在緩慢地、漸進(jìn)地向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的方向發(fā)展。俄羅斯國家憲法規(guī)定不得確立官方的意識(shí)形態(tài)，在政治思想多元化的指導(dǎo)下，學(xué)者們對(duì)國家發(fā)展道路、國家意識(shí)形態(tài)的定位和認(rèn)識(shí)存在明顯分歧。

2．其他國家學(xué)者的相關(guān)研究

詹姆斯·比靈頓（James H.Billionton）在《俄羅斯尋找自己》一書中精辟獨(dú)到地論述了俄羅斯人努力追尋自己民族身份的漫長進(jìn)程：第一階段是19世紀(jì)前俄羅斯對(duì)自己民族身份的探尋；第二階段是20世紀(jì)蘇聯(lián)運(yùn)用意識(shí)形態(tài)工具實(shí)現(xiàn)了俄羅斯民族意識(shí)和國家身份的強(qiáng)化；第三階段是后蘇聯(lián)時(shí)代俄羅斯重新確立其民族國家身份。他認(rèn)為賢明的領(lǐng)袖、精神的復(fù)蘇與和諧的文化將凝聚俄羅斯人民，并決定俄羅斯的未來走向。他建議俄羅斯在復(fù)興東正教等本國宗教和道德傳統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)與西方政治經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。美國著名斯拉夫語言學(xué)家湯普遜在自己的著作中分析了俄羅斯社會(huì)和文化中的“圣愚現(xiàn)象”，通過對(duì)俄國各宗教樣態(tài)和社會(huì)行為模式的分析，揭示了俄羅斯民族的人格類型和政治心態(tài)，詮釋了俄羅斯現(xiàn)代知識(shí)分子和俄國文學(xué)的本質(zhì)特征。他認(rèn)為，“圣愚現(xiàn)象”在俄羅斯一直被視作民間中下層文化中的潛流文化，屬于東正教的亞群體，但事實(shí)上，其對(duì)俄羅斯文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是俄羅斯整體文化的重要組成部分。斯蒂芬·卡特的專著《俄羅斯民族主義的昨天、今天與明天》（1990）和杰弗里·霍斯金等人選編的《俄羅斯民族主義：過去與現(xiàn)在》（1998）一書都選擇了從帝國利益的角度去追溯俄羅斯民族主義歷史，論述了沙俄、蘇聯(lián)和后蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯民族主義的表現(xiàn)，分析了俄羅斯民族主義對(duì)西方國家利益的挑戰(zhàn)。阿斯特里德·圖密爾斯的《1856年以來的俄羅斯民族主義：意識(shí)形態(tài)與外交政策的制定》（2000）從意識(shí)形態(tài)與俄羅斯外交政策相互關(guān)系的角度研究了1856年以來的俄羅斯民族主義發(fā)展情況。杰克·斯奈德的《民族主義與后蘇聯(lián)國家的危機(jī)》（1993）專門研究了后蘇聯(lián)地區(qū)各國的民族矛盾和民族主義情緒導(dǎo)致的族裔沖突，并把這一民族危機(jī)放在國際安全視域進(jìn)行了全面的分析。曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，狹隘的俄羅斯民族主義影響了對(duì)蘇聯(lián)民族共同體的構(gòu)建和認(rèn)同，是造成蘇聯(lián)人民歷史性共同體夭折的隱秘殺手。英國學(xué)者葉蓮娜·切班科娃分析了保守主義思想觀念在俄羅斯政治話語和中央政界中的地位和影響力，否定了西方式國家現(xiàn)代化理念和制度已在俄羅斯牢固確立的論斷。她強(qiáng)調(diào)保守主義文化和觀念在俄羅斯社會(huì)發(fā)展中的至關(guān)重要性，認(rèn)為俄羅斯保守主義與自由主義政治經(jīng)濟(jì)計(jì)劃相對(duì)立，抵制了西方式全球化和現(xiàn)代化在俄羅斯的實(shí)施，強(qiáng)化了俄羅斯的歐亞文明特征。俄羅斯民族主義是西方學(xué)者研究的重點(diǎn)，西方學(xué)者或從文化角度切入，使俄羅斯意識(shí)形態(tài)成為超越現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的純精神領(lǐng)域活動(dòng)，或從本國利益和國際關(guān)系角度切入，研究外交應(yīng)對(duì)之策，依然帶有意識(shí)形態(tài)對(duì)抗色彩，未能體現(xiàn)全面性和客觀性。

綜上所述，我們可以看到，國內(nèi)外在諸如俄羅斯政治文化傳統(tǒng)、社會(huì)思潮演進(jìn)、思想政治教育、社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面的相關(guān)研究還是比較豐富的，而直接以俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)為選題的研究還比較零散，不夠全面系統(tǒng)，缺乏對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)生成、發(fā)展、演變內(nèi)在規(guī)律的深入研究，未能反映俄羅斯經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互關(guān)系，相關(guān)研究多停留在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就主義談主義、就思潮談思潮。況且俄羅斯意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建尚處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的變化過程中，目前跟蹤俄羅斯意識(shí)形態(tài)的最新研究成果不多，已有的成果多停留在“梅普組合”時(shí)期。

三 本書的研究框架、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)

本書擬以蘇聯(lián)解體后俄羅斯國家轉(zhuǎn)型為背景，開展俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)問題研究。導(dǎo)論部分介紹了選題的緣起和研究意義，對(duì)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了評(píng)析，點(diǎn)明了全書的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)，也介紹了本書的主要研究方法和手段。第一章概述了意識(shí)形態(tài)基本理論。重點(diǎn)闡述了意識(shí)形態(tài)概念的歷史流變、意識(shí)形態(tài)概念的本質(zhì)特征和功能、馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論，界定了本書研究的俄羅斯意識(shí)形態(tài)的邊界。第二章介紹了俄羅斯意識(shí)形態(tài)發(fā)展的歷史背景。重點(diǎn)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的衰落、蘇聯(lián)時(shí)期意識(shí)形態(tài)的興衰、西方政治思潮的滲透和俄羅斯轉(zhuǎn)型以來的社會(huì)變化等內(nèi)容進(jìn)行闡述。第三章分析了轉(zhuǎn)型期俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的發(fā)展歷程?；仡櫫巳~利欽時(shí)期俄羅斯在意識(shí)形態(tài)方面的迷茫與探索、普京執(zhí)政后文化思想和政治領(lǐng)域的各派斗爭，對(duì)普京重塑俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的四個(gè)階段進(jìn)行了梳理。第四章闡述了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵。重點(diǎn)對(duì)俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的理論框架和具體內(nèi)容進(jìn)行了分析，對(duì)其實(shí)質(zhì)和特征進(jìn)行了深入探討。第五章圍繞俄羅斯意識(shí)形態(tài)的國家控制而展開。對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)控制的理論、現(xiàn)實(shí)和行為邏輯進(jìn)行了闡述，總結(jié)和探討了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)控制的具體途徑。第六章探討了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的能動(dòng)反作用。分別就俄羅斯意識(shí)形態(tài)對(duì)其經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、外交政策的影響做了分析。第七章探討了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的困境與挑戰(zhàn)。對(duì)來自俄羅斯傳統(tǒng)政治文化和政治體制的根本性結(jié)構(gòu)矛盾進(jìn)行了論述，對(duì)來自國10際國內(nèi)政治形勢(shì)和全球化信息化時(shí)代的挑戰(zhàn)進(jìn)行了分析。結(jié)束語總結(jié)了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的未來發(fā)展進(jìn)行了合理預(yù)測(cè)。本書的重點(diǎn)在第四章和第五章。

本書在具體分析和研究過程中，遇到三個(gè)方面的難點(diǎn)。其一，俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的隱蔽性和含混性。一方面，作為國家上層建筑重要組成部分的國家意識(shí)形態(tài)客觀存在；另一方面，俄羅斯憲法規(guī)定不允許確立國家和每一個(gè)公民都必須接受的意識(shí)形態(tài)。因此俄羅斯并沒有明確的官方意識(shí)形態(tài)工作機(jī)構(gòu)和組織體系，也沒有明確的法律文件、思想體系、系列專著等可供研究。筆者只能從領(lǐng)導(dǎo)人講話、政黨文件、媒體評(píng)論、社會(huì)調(diào)查、教育及傳媒等相關(guān)領(lǐng)域法規(guī)政策中獲取間接材料，并開展研究工作。其二，國內(nèi)對(duì)俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的研究相對(duì)較少。目前對(duì)俄羅斯研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域主要是在經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型、外交政策、對(duì)蘇聯(lián)歷史的重新評(píng)價(jià)等方面，以俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)為題的研究相對(duì)零散，可以借鑒的資料不多。其三，對(duì)俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的研究需要以俄語語言能力為支撐來完成大量第一手俄文資料的閱讀，而目前，筆者則需要借助譯文和精通俄語的師長和朋友們?cè)谡Z言方面的幫助。

本書在理論上有一些創(chuàng)新之處，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是選題的創(chuàng)新，在目前的俄羅斯研究中，以意識(shí)形態(tài)為主題的研究不多，系統(tǒng)地研究俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的成果更少；二是研究視角的創(chuàng)新，以國家轉(zhuǎn)型的視角切入俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)研究，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，注重俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化淵源等之間的多元辯證關(guān)系；三是系統(tǒng)梳理了俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)發(fā)展的歷史過程，對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)的理論框架、內(nèi)在邏輯、基本內(nèi)容和本質(zhì)特征進(jìn)行了深入分析，使隱蔽而含混的俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)變得相對(duì)清晰可見；四是對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)國家控制的理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和行為邏輯進(jìn)行了闡述和分析，揭示了俄羅斯意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑。

四 主要研究方法和手段

1．基本思維方法

筆者始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，即在研究過程中：一是始終11堅(jiān)持把現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活作為研究的歷史起點(diǎn)，把人們所處的社會(huì)關(guān)系作為說明人的精神生活、社會(huì)意識(shí)形式和國家意識(shí)形態(tài)的基本依據(jù)；二是始終堅(jiān)持馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力學(xué)說，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理，揭示俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)重塑的內(nèi)在邏輯；三是始終堅(jiān)持階級(jí)分析法，對(duì)俄羅斯紛繁復(fù)雜的政治思潮進(jìn)行階級(jí)分析，明確其理論所代表的是階級(jí)、階層的價(jià)值取向和根本利益。

2．具體研究方法

①文獻(xiàn)研究法。在廣泛收集相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)、相關(guān)研究資料的基礎(chǔ)上，采用馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)資料進(jìn)行分類整理和邏輯分析，梳理基本思路，形成原創(chuàng)性觀點(diǎn)。

②跨學(xué)科研究法。通過學(xué)習(xí)和借鑒哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)、理論和方法，對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期的國家意識(shí)形態(tài)問題進(jìn)行全方位、多維度的分析研究，提升論文的理論性和前沿性。

③比較研究法。通過對(duì)東西方不同政治文化傳統(tǒng)的比較、對(duì)當(dāng)前不同社會(huì)思潮和不同政黨主張的比較、對(duì)蘇聯(lián)解體前后俄羅斯意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的差異性比較來分析、揭示特定歷史時(shí)期俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律。

④系統(tǒng)研究法。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程。轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)是國家主導(dǎo)的價(jià)值觀層面、制度層面和政策實(shí)施層面多維互動(dòng)、系統(tǒng)重構(gòu)的過程，也是意識(shí)形態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互影響和辯證發(fā)展的過程。只有堅(jiān)持系統(tǒng)研究法，才能把轉(zhuǎn)型期俄羅斯國家意識(shí)形態(tài)研究推向深入。