序言

人類社會(huì)發(fā)展史就是一部社會(huì)制度不斷轉(zhuǎn)型的歷史，一定的社會(huì)制度總是與一定的意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)，因而在社會(huì)制度調(diào)整和變革過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)又總是發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。張欽文同志多年從事青年思想政治教育工作，她憑借自己執(zhí)著的追求、堅(jiān)韌的毅力和刻苦的鉆研，在繁忙的工作之余獨(dú)辟蹊徑，深度挖掘，一舉完成專門研究轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯意識(shí)形態(tài)的力作，躋身于國(guó)內(nèi)中俄轉(zhuǎn)型研究學(xué)者的行列，實(shí)屬不易。

研究轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄羅斯意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，意義十分重大。首先，有助于總結(jié)蘇聯(lián)解體的原因和教訓(xùn)，進(jìn)一步了解蘇共在意識(shí)形態(tài)方面的掌控和教育為什么會(huì)失敗，認(rèn)清蘇聯(lián)解體的深層次原因。其次，通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯意識(shí)形態(tài)培育過(guò)程的跟蹤研究，有助于掌握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一般規(guī)律，把握掌控意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在機(jī)理，也有助于厘清政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，進(jìn)而了解社會(huì)轉(zhuǎn)型的一般規(guī)律。最后，對(duì)當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型具有特殊的借鑒意義。中國(guó)和俄羅斯有很多相似之處，兩國(guó)都是大國(guó)，世界上沒(méi)有哪兩個(gè)大國(guó)如中俄這般互為比鄰；兩國(guó)都是多民族的國(guó)家，都有悠久的歷史和燦爛的文化；近代以來(lái)，兩國(guó)有著較為密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交往，曾經(jīng)親如兄弟，又一度反目為仇，甚至兵戎相見，兩國(guó)之間有著紛繁復(fù)雜的歷史恩怨；兩國(guó)都曾經(jīng)是世界強(qiáng)國(guó)，又都曾衰落下來(lái)，幾經(jīng)滄海，分分合合，起起落落；兩國(guó)曾經(jīng)都是社會(huì)主義國(guó)家，在新中國(guó)開展社會(huì)主義建設(shè)的初期，蘇聯(lián)曾對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。改革開放以來(lái)，我國(guó)也曾經(jīng)以蘇聯(lián)東歐國(guó)家前期的改革嘗試為榜樣，努力借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在中國(guó)實(shí)行改革之后，蘇聯(lián)再次啟動(dòng)改革，并不斷加快改革的步伐，走上激進(jìn)改革的道路，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也更為中國(guó)所關(guān)注。兩國(guó)都在進(jìn)行前所未有的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型，且經(jīng)歷過(guò)不同的曲折，面臨新的挑戰(zhàn)和新的希望，兩國(guó)的改革和發(fā)展一直處于互動(dòng)狀態(tài)。正是由于中俄兩國(guó)在國(guó)情、改革和發(fā)展面臨的目標(biāo)任務(wù)以及困難障礙等方面有眾多相似之處，所以兩國(guó)的改革才具有可比性。我國(guó)當(dāng)下處在改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，該書對(duì)于如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，具有一定的啟示意義。

本書作者綜合運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，在敘述俄羅斯意識(shí)形態(tài)變化的基礎(chǔ)上，梳理了轉(zhuǎn)型以來(lái)俄羅斯意識(shí)形態(tài)演變的歷史過(guò)程，進(jìn)而分析了新時(shí)期俄羅斯意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，探討了俄羅斯意識(shí)形態(tài)國(guó)家控制的內(nèi)在邏輯，并力圖探究俄羅斯政治轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、對(duì)外政策調(diào)整與意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)面臨的困難和挑戰(zhàn)進(jìn)行了研究，分析了俄羅斯意識(shí)形態(tài)發(fā)展的前景。全書頗有新意。第一，視角新穎。當(dāng)下對(duì)俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外政策轉(zhuǎn)型的研究頗多，但對(duì)俄羅斯意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的研究較少，特別是該書把俄羅斯意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型與政治轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、對(duì)外政策調(diào)整結(jié)合起來(lái)加以研究，彌補(bǔ)了在俄羅斯轉(zhuǎn)型研究方面的不足。第二，該書把轉(zhuǎn)型以來(lái)俄羅斯的意識(shí)形態(tài)巧妙地概括為一個(gè)不斷發(fā)展的三環(huán)同心圓結(jié)構(gòu)：其核心靶點(diǎn)是全民族的共同價(jià)值目標(biāo)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”；內(nèi)層第一環(huán)為俄羅斯意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值理念，即“俄羅斯新思想”；中層第二環(huán)為建立在強(qiáng)國(guó)理想和核心價(jià)值理念基礎(chǔ)上的“主權(quán)民主”國(guó)家治理思想；外層第三環(huán)為呼應(yīng)時(shí)代和政治發(fā)展而不斷豐富深化的“俄羅斯保守主義”。俄羅斯國(guó)家意識(shí)形態(tài)的同心三環(huán)結(jié)構(gòu)緊密、相互滲透、一脈相承，共同構(gòu)成了當(dāng)下俄羅斯意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容。該書進(jìn)而把俄羅斯意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)概括為構(gòu)建方式的多元性和兼容性、主體內(nèi)容的民族性和完整性、實(shí)現(xiàn)方式的柔和性和隱蔽性，總結(jié)概括準(zhǔn)確，符合俄羅斯的現(xiàn)實(shí)，反映了作者研究的科學(xué)性和深刻性。第三，該書分析了俄羅斯推行國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯，總結(jié)了俄羅斯掌控意識(shí)形態(tài)的具體途徑，提出意識(shí)形態(tài)國(guó)家掌控應(yīng)該以規(guī)則為前提，以維護(hù)公民權(quán)益為底線，其實(shí)質(zhì)是一種教育關(guān)系，指出了意識(shí)形態(tài)掌控的原則和建設(shè)的規(guī)律，對(duì)我國(guó)具有重要的借鑒意義。第四，該書把俄羅斯意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型置于俄羅斯整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下來(lái)考察，論述了俄羅斯意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型與政治轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、對(duì)外政策調(diào)整的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，指出意識(shí)形態(tài)既能夠?yàn)檎无D(zhuǎn)型指明方向，提供合法性，統(tǒng)一思想，凝聚人心；又能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供理論指導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；還可以為對(duì)外政策調(diào)整提供戰(zhàn)略指導(dǎo)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。蘇共的敗亡，根源于其對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教條化、空想化和形式化，表現(xiàn)于改革過(guò)程中社會(huì)思潮的多元化和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的喪失。社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)涉及政治改革、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革、文化改革和生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)工程，它是從舊體制向新體制的轉(zhuǎn)型。舊體制是相互配套、協(xié)調(diào)運(yùn)行的一個(gè)有機(jī)整體，傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和集權(quán)政治體制相配套的，它們一體運(yùn)行，維系了傳統(tǒng)社會(huì)主義的存在和發(fā)展，但這種體制的空想性和集權(quán)型決定了改革的必然性。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，社會(huì)主義國(guó)家的改革大多是從經(jīng)濟(jì)體制方面入手的，但受思想保守、路徑依賴和既得利益集團(tuán)的阻礙等因素的作用和影響，政治體制改革和意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新往往步履維艱、相對(duì)滯后。政治體制改革滯后，舊的政治體制所產(chǎn)生的腐敗、低效就會(huì)侵蝕經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)的成果，阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，導(dǎo)致政治腐敗、兩極分化、分配不公和社會(huì)動(dòng)蕩。文化改革滯后，則落后的文化意識(shí)形態(tài)必然會(huì)遭到其他社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，在社會(huì)中造成價(jià)值多元、思想混亂、道德缺失、行為失范，從而嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，甚至?xí)斐审w制的沖突、社會(huì)的分化、人格的分裂和矛盾的疊加，最后導(dǎo)致轉(zhuǎn)型失敗。新型的社會(huì)主義體制是一個(gè)相互配套、協(xié)調(diào)運(yùn)行的有機(jī)整體，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須有高度的社會(huì)主義民主政治體制和以社會(huì)主義核心價(jià)值為靈魂的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相配套，它們良性互動(dòng)、一體運(yùn)行，才能促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型必須實(shí)施全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，反對(duì)單純的經(jīng)濟(jì)決定論、政治決定論和文化決定論，防止經(jīng)濟(jì)、政治或文化方面改革的孤軍突進(jìn)或孤軍滯后。必須推進(jìn)政治改革、經(jīng)濟(jì)改革、文化改革、社會(huì)改革和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能繼取得社會(huì)主義革命勝利之后取得社會(huì)主義改革這一新勝利，迎來(lái)國(guó)家民族的復(fù)興和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。

王立新

2016年初夏于南京燕子磯

（本序作者是南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任南京特殊教育師范學(xué)院黨委副書記）