第一章 “先入之見”與“自以為是”

——清前期來華傳教士對程朱理學的詮釋與傳播

明清時期，中西文化交流引人注目，已有不少研究成果，但對于清前期西方來華傳教士與程朱理學的關系尚有探討余地。當時，無論是西學東漸，還是東學西傳，均是通過西方來華傳教士進行的。也就是說，對多數中國人與西方人而言，他們所認識的對方文化，實際是間接的即經過傳教士詮釋后的文化，從某種程度上，傳教士決定了東西雙方的相互看法。這樣，作為文化中介，傳教士對雙方文化的詮釋便變得尤為關鍵。

茲以清前期來華傳教士對程朱理學的跨文化詮釋為例。傳教士對于中國人，程朱理學對于西方人，均構成跨文化的對象，而傳教士肩負的傳播天主福音的使命更增強了跨文化詮釋的典型性。來華傳教士面對東西方文化的巨大差異，為使文化交流尤其是傳教成為可能，他們采取“適應”策略，“合儒”、“補儒”，會通天儒。“合儒”策略一方面使得他們在中國傳播的天主教明顯帶有儒家文化色彩，這在西方人看來，已非天主教本真，故有羅馬教廷禁行中國禮儀令的頒布。另一方面，由于程朱理學與天主教分屬不同的文化“意識形態”，尤其是文化信仰的排他性，造成傳教士自覺不自覺中必然以天主教義的普適性來詮釋程朱理學，先入之見決定了他們詮釋下的理學形象是天主教視野下的程朱理學，這在中國人看來，不過是自以為是，是對理學的曲解。

本章共分三部分，第一部分闡述清前期來華傳教士對理學的詮釋策略，即“先儒”、“后儒”之辨；第二部分具體分析傳教士如何以先入之見詮釋理學；第三部分探討傳教士對理學的傳播及西方社會的反應。