第二章 西學(xué)東漸與理學(xué)名儒的回應(yīng)

——以清順治、康熙、雍正三朝為考察中心

異質(zhì)文化的碰撞與融合是考驗(yàn)民族文化生命力的重要方面。清代前期，西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)本土文化形成了強(qiáng)有力的沖擊和挑戰(zhàn)。由于程朱理學(xué)是當(dāng)時(shí)的官方哲學(xué)、主流意識(shí)形態(tài)和民眾文化信仰的核心，因此，理學(xué)名儒的迎拒回應(yīng)在某種程度上具有文化象征意義。與清末宗理學(xué)者倭仁、徐桐等頑固排外不同，清前期的理學(xué)名儒表現(xiàn)出一定的開(kāi)放性，甚至有人改宗西教。

大體上說(shuō)，清前期宗理學(xué)者對(duì)西學(xué)的態(tài)度主要有三種類(lèi)型：一是無(wú)論西法、西教一概予以排斥，楊光先是其代表；二是排斥西教而節(jié)取西法，陸世儀、陸隴其、李光地、張伯行等屬于此類(lèi)；三是改變信仰，皈依西教，魏裔介即是如此。