當牛死時，他們是這樣處置的：牝牛是被投到河里去，而牡牛則埋在城郊，不過得把一只角或是兩只角露在地面上作為記號。等牛的身體腐爛而指定的時期又到來時，從一個叫做普洛索披提斯的島那里會來一只船，然后這只船會依次到各個城市去收集牛的骨頭。普洛索披提斯島是三角洲地帶的一個島，方圓邊有九司科伊諾斯長。在普洛索披提斯島上還有許多其他城市，派船來收集牛骨的那個城市叫做阿塔爾倍奇斯。在那個城市中，有一座極其神圣的阿普洛狄鐵神殿。很多人由這個市邑出發到別的各個城市去挖掘牛骨，然后他們將這些牛骨帶走并且全部埋到一個地方去。對于其他家畜的埋葬，他們也是采用和牛一樣的方法。對于這些家畜他們有著同樣的規定，因為他們同樣不能宰殺這些畜類的。
在當地有底比斯·宙斯的神殿或是居住在底比斯諾姆的埃及人是不會用手摸綿羊，而只會用山羊來當做犧牲的。因為除了伊西司和他們所說相當于狄奧尼索斯的奧西里斯之外，所有埃及人并非都是崇拜同樣的一些神的。與此相反，那些有著孟迭司神神殿的人們，或是屬于孟迭司諾姆的人們卻不去觸摸山羊，而是使用綿羊作為犧牲。底比斯人以及那些在本身行動上模仿他們，也不用手摸羊的人們，是如此地來解釋這一風俗的源由的。他們說，海拉克列斯希望不管采用何種方法都要看到宙斯，可是宙斯卻不愿意自己被他看到。然而在海拉克列斯堅持請求下，宙斯于是便想出了一個辦法：他剝了一只牡羊的皮，并在他把牡羊的頭割掉以后，便把它的頭放舉在自己的前面，而他的身上則披著剝下來的羊皮。
宙斯便在如此的偽裝之下讓海拉克列斯看到自己。也正因此，埃及人就給宙斯神的神像安裝了一只牡羊的頭，而這個做法又由埃及人傳至阿蒙人那里去；阿蒙人是埃及人和埃西歐匹亞人的移民，而他們所使用的語言也是介乎于埃及語和埃西歐匹亞語之間的。所以，在我看來，他們之所以自稱為阿蒙人，是因為宙斯在埃及人那里被叫做阿蒙。這就得出為什么底比斯人不把牡羊用來當做犧牲，而把它們當做圣獸來對待。然而，每年卻有這么一天，那就是在宙斯的祭日里，他們卻要宰殺一頭牡羊，將它的皮剝去，然后用這皮披到神像上面，就像是宙斯神曾自己披上羊皮一樣；隨后，他們將再把海拉克列斯的一座神像抬到宙斯神像的面前來。當這一手續完備以后，來到神殿這里的任何一個人便為這只牡羊捶胸哀悼，其后要做的便是把它埋到圣墓里去。
至于海拉克列斯，我知道他乃是十二神之一。對于希臘人所知道的另一個海拉克列斯，我知之甚少，在埃及的任何地方都聽不到他的。事實上，海拉克列斯這個名字不是埃及人沿用希臘人的說法，而應該說是希臘人，就是把海拉克列斯這個名字給予阿姆披特利昂的兒子的那些希臘人，從埃及人那里獲得了這個名字；對于這件事我其實是能夠提出很多證據來的，而在這些證據當中，尤其值得提出的是這樣一個事實，即海拉克列斯的父母阿姆披特利昂和阿爾克美涅都出身于埃及。而且埃及人聲稱他們根本就不知道波賽東和狄奧斯科洛伊的名字，并不把他們列到他們的諸神當中去。但是，一旦他們從希臘人那里使用了任何神的名字，那么這些名字就是最可能引起了他們的注意而不被遺忘的，因為按照我的推論和判斷，埃及人在當時是航海的，而一些希臘人也是航海的，因此這些神的名字會比海拉克列斯的名字更有可能為埃及人所知悉。但是埃及的海拉克列斯是埃及人的一位古老的神。他們說，阿瑪西斯執政時期以前一萬七千年，便由八個神增至為十二個神，而這十二個神當中就有一位是海拉克列斯。
而且，為了弄清這件事情，我通過各種渠道得到確切的知識，我到腓尼基的推羅那兒作了一次海上的旅行；因為我聽說，在那里有備受推崇的一座海拉克列斯神殿。我探訪了這座神殿，而且發現那里陳設著許多貴重的奉祀品，這其中有兩根柱子，一根是純金的，一根是綠柱石的，這是一根能在夜里放光的大柱子。通過我和那里的祭司的談話，我了解到這座神殿修建的大致時間；從他們的回答中，我發現他們的說法也是和希臘人略有不同的。他們講建造這座神殿時，也剛好是修這座城的時候，而這座城的修建則是兩千三百年以前的事情了。
我在推羅還看到另外一座神殿，在那座神殿里供奉著以塔索斯作姓的海拉克列斯，因此我又轉到塔索斯去，在那里我見到了海拉克列斯的一座神殿，這座神殿是出海尋找歐羅巴的時候在這個島上殖民的腓尼基人建造的。他們做此事時比阿姆披特利昂的兒子出生在希臘的時間還要早五代。我的這些探究很清楚地表明，海拉克列斯確是一位十分古老的神。而我的觀點就是：修建和奉祀海拉克列斯的兩座神廟的希臘人，他們的做法是完全正確的；在其中的一座神殿里海拉克列斯是歐林波斯的神，人們把他當做不死之神而向他奉獻犧牲，但是在另一座神殿里，人們卻是把他看做一位離開的人間英雄來奉祀的。
希臘人說起過許多沒有確切根據的話，在這些談話當中，有下面關于海拉克列斯的一段近乎荒唐無稽的說法。他們說，當海拉克列斯抵達埃及的時候，當地的居民便在他的頭上戴上一個花環，隨后把他帶到一個隊列里面來，想把他當做犧牲奉獻給宙斯。在開頭的一段時間，他默不作聲地跟著走。但就在他們把他擁到祭壇前面并開始舉行奉獻犧牲的儀式的關頭，他便施展出他的本領來自衛而且將他們全部都殺死了。然而我卻認為，這種說法恰恰證明希臘人完全不了解埃及人這個民族的性格和風俗習慣。埃及人除了限于清凈的豚、牡牛和牡牛犢以及鵝以外，甚至連家畜也無需做犧牲的，怎么能讓人相信他們會用人來作犧牲呢，而且，單是海拉克列斯一個人又怎么能夠像他們所炫耀的，能夠憑借一個凡人的力量殺死成千上萬的人呢。雖然我談了這樣多對于這件事情的觀點，但是我想神或是英雄應該不會因此而感到稍許的不愉快罷！
上面我已經談到，埃及人是不會用公山羊來或是母山羊作犧牲的。理由很簡單：稱為孟迭司人的埃及人覺得潘恩是十二神之前的八神之一。在埃及，畫家和雕刻家所展現在人們面前的潘恩神和在希臘一樣，這位神長著山羊的面孔和山羊的腿。但是他們并不認為他就真是這個樣子或認為他與其他的神均有所不同，他們之所以把他表現成這種外形的理由我想還是不說為好。孟迭司人尊崇一切山羊，對牡山羊比對牝山羊更加尊崇，尤其是尊崇山羊的牧人。其中一只牡山羊被認為是比其他所有的牡山羊都更應受到尊崇，在這只山羊死去的時候，在整個孟迭司諾姆都規定要舉辦大規模的哀悼活動。在埃及語里，公山羊和潘恩都叫做孟迭司。在我那個時候，在這個諾姆里發生了一件奇異的事情，一個婦女與牡山羊公開性交。這件事是大家都知道的。
豚在埃及人的眼中，是一種不潔凈的牲畜。首先，假如一個埃及人在走路時偶爾觸著了一只豚，他馬上就要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去。第二，沒有人愿意把自己女兒嫁給牧豚人，或是從牧豚人中間討一個老婆，即使牧豚人是土著的埃及人，因此牧豚人不得不在他們當中相互結婚。他們認為不應該把豚作為犧牲獻給任何神，只有對狄奧尼索斯和月亮是例外；他們是在同時，同是在滿月的時期向他們奉獻作為犧牲的豚，然后便把這豚吃掉了。埃及人自己也有一個理由來說明為什么在這個祭典中用豚作犧牲而在其他祭典中又異常憎惡它，這個理由我雖然知道的，但我覺得我是不適于在這里談到它的。下面我要說一說他們如何把豚當做犧牲奉獻給月亮：犧牲被屠宰以后，它的尾巴尖、脾臟與大網膜便被放到一起，并且把全部脂肪從犧牲的腹部掏出來遮蓋起來，繼而用火把它燒光。至于犧牲其他部分的肉，他們便在奉獻犧牲的當天把它吃掉。而那當天就是滿月的一天；在其他的任何一天，他們是連嘗都不嘗一下的。沒有錢奉獻活豚的窮人就用面捏出一只豚，用火烤以后再呈獻給神。
至于狄奧尼索斯，則每個人都在這位神的祭日的前夜，呈獻一只小豚；這只小豚就在每個人自己的門口宰殺，隨后把它交回給賣豚的牧豚人并且由他帶走。在其他方面，狄奧尼索斯的這個祭日的慶祝是幾乎與希臘人的狄奧尼索斯的祭日完全一樣的，他們所不同的只是埃及人沒有伴有合唱的舞蹈。他們發明了用來代替男性生殖器的另外一種東西，這是大概有一佩巨斯高的人像，這個人像在小繩的控制下可以活動，它被婦女們帶到各個村莊去轉。這些人像的男性生殖器，與人本身差不多大小，也會動。一個吹笛的人走在前面，女人們在后面跟著，嘴里唱著狄奧尼索斯神的贊美詩。對于為什么人像的生殖器部分如此大，為什么又只有那一部分會動，他們是有宗教上的理由的。
但是，我以為，阿米鐵昂的兒子美拉姆波司是不會不知道這個儀式的，并且我認為，他很精通這個儀式。美拉姆波司就是把狄奧尼索斯的名字，他的崇拜儀式以及帶著男性生殖器的行列介紹給希臘人的人。但是，我并不是確切地說他什么全都懂得，所以他還不能毫無遺漏地把所有教儀介紹過來，不過從他那時以來，他的教化已經被許多聰明的人補充得更加完善了。但無論如何希臘人是從他那里知道在奉祀狄奧尼索斯時，舉行帶著男性生殖器的游行行列的，而他們現在所做的事也是他教給的。所以，我認為，智慧的而且懂得預言術的美拉姆波司，既然由于他在埃及獲得的許多知識之外還精通狄奧尼索斯的祭儀，他就把它加以少許的改變而介紹到希臘來；當然，同時他一定還介紹了其他事物。因為我不能贊同認為希臘的狄奧尼索斯祭與埃及的同樣祭儀之十分相似，這只是一種巧合；假如是那樣的話，希臘的祭典就一定是希臘性質的，也不會是近期才給介紹過來的了。我還不能認同，認為是埃及人從希臘人那里學來這些風俗習慣或者任何其他的事物的。我本人認為，美拉姆波司主要地是從推羅人卡得莫斯以及從卡得莫斯自腓尼基帶到現在被稱為貝奧提亞的地域來的那些人們那里學到了關于狄奧尼索斯祭祀儀式的事情。
可以說，幾乎全部神的名字都是從埃及傳入希臘的。我的研究證明，它們完全是起源于外邦人那兒的，而我本人的意見則是，較多的一部分別是起源于埃及的。除去我前面談到的波賽東和狄奧司科洛伊，以及希拉、希司提亞、鐵米斯、卡利鐵司和涅列伊戴斯這些名字以外，埃及人在極其古老的時期就都已知道了其他的神名。我這樣講，是有埃及人自己說的話為根據的。他們就他們不知道名字的那些神，我以為除去波賽東以外，都是希臘人從佩拉司吉人那里才知悉了名字的。至于波賽東這個名字，則他們是從利比亞人那里獲知的。在古代的一切民族當中，只有利比亞人一直在崇拜這個神，并且也只有這個種族從一開始便有這樣一個名字的神。埃及人在宗教上是不崇奉英雄的。
希臘人的這些風俗習慣以及我將要介紹的其他的一些風俗習慣都是從埃及人那里學來的。但是海爾美士的那些猥褻的神像卻不是從埃及人那兒學來的。這種神像的制作是從佩拉司吉人那里學來的，而在希臘人當中，首先學到的是雅典人，雅典人又把它教給另外的希臘人。由于當佩拉司吉人來和雅典人居住在一塊兒的時候，雅典人已經被當做是希臘人了，所以他們也開始被認為是希臘人了。薩摩特拉開人從佩拉司吉人那里學到了卡貝洛伊的儀式而且到現在還實施著這種儀式，任何人假如被傳授以這種儀式，他就會明白我的意思。薩摩特拉開先前是由到雅典人這里來和他們住在一塊的佩拉司吉人居住著的，薩摩特拉開人就是從他們那兒學到了儀式的。因此，雅典人就是第一個制作了海爾美士的猥褻神像，他們如此做是由于佩拉司吉人教了他們。佩拉司吉人對于這件事曾講過一個神圣的故事，這個故事在薩摩特拉開的秘密儀式中是曾經加以說明的。
在先前的時候，佩拉司吉人奉獻犧牲時向神呼號，可是他們并不呼叫任何一位神的名稱；因為他們還沒有聽說過這樣的名字。因為在多鐸那有人告訴過我，所以我知道這件事。他們稱它們為神，由于所有事物和這些事物的適當分配都是由它們來安排的。然而，他們在一個長時期以后從埃及學到了首先是其他諸神的名稱，又過了很久，才知道了狄奧尼索斯的名字。于是他們立即到多鐸那的神托所去請示關于神的名稱的事情。因為多鐸那的這個神托所被認為是希臘最古老的一個神托所，而在那時也是僅有的神托所。當佩拉司吉人那時在多鐸那請示，他們是否采納從外國傳來的名字時，神托令他們接納這些名字。從那時起，他們便在他們奉獻犧牲的時候使用這些神的名稱，后來希臘人又從佩拉司吉人那里學到了這些名稱。