清之開國，不能謂于國民先有何種功德。本以女真崛興東北，難言政治知識。顧其族為善接受他人知識之靈敏者，其知識能隨勢力而進，迨其入關撫治中國，為帝王之程度，亦不在歷朝明盛諸帝之下。雖然死于安樂，以致亡國，在女真之根性，實一優秀之民族也。

女真族，至清而已三有國，且愈后而愈盛，已見上編。唯其極盛，乃致滅亡。受漢族之奉養，以消磨其特長，又欲自別異于漢族。既已無能，而又顯非族類，輕視與仇視交并，一旦覆之，無可留戀。此為清亡之實狀。當太祖以前，未能鼓其武力，而行動即非同族各部所及。以物質之缺乏，仰中國為贍生之計，此為其常態。中國未失道時，因其所求，以為操縱，順則與之，逆則奪之。又多存其部落，予以世職，而保其并生并育。自居于興滅繼絕、扶弱抑強之帝德，而實制其兼并坐大之圖，此明以前之邊計也。女真雖譎，固不能不就此束縛。自肇祖至景、顯，清之所謂四祖，今皆考見其受明厚恩，為諸夷最。求高官以夸眾，則予以都督之尊；求托庇以避仇，則徙之遼邊之內。其詳見余《明元清系通紀》。

第一、馬背民族的崛起

三代以前，皆推本于黃帝，秦亦由伯益而來。封建之世，淵源有自，數典不忘其祖。其可信之成分，較后世為多。漢附會豢龍之劉累，僅憑左氏之浮夸，半涉神話。唐祀老聃，明尊朱子，則皆援引達人，以自標幟。宋更捏造一神人為圣祖，所謂趙玄朗者，終亦不甚取信于子孫臣庶。元自附于吐蕃，《蒙古源流》一書，究屬荒幻。

唯清之先，以種族論，確為女真；以發達言，稱王稱帝，實已一再。肅慎與女真，古本同音，中間以移殖較繁之所在，就其山川之名而轉變，遂為抑婁，為勿吉，勿吉又為鞍鞨，唐末仍復女真，故知其本名未改。中國史書屢改其名，而在彼實一時之部落名義，非全族有廢興也。女真既為清之先固定種族，唐時成渤海國，有五京、十五府、六十二州，為海東盛國。不但疆域官守，建置可觀，即其享國年歲，由唐開元十七年乙巳，大武藝建號改元，至后唐同光三年乙酉，為遼所滅，傳國一百九十七年，亦可謂根深蒂固之一國家矣。此族雖暫屈于遼，而元氣未漓，猶能自保其種，契丹不足與同化，女真不白混他族。

未幾又乘遼之衰，與遼代興，金一代自有正史位置，不勞縷述。所謂一再為帝王者如此。元能滅金，不能滅女真之種，僅驅還女真故地，仍不能直轄其種人，舉其豪酋，世為長率，有五萬戶之設。其中斡朵憐萬戶，后遂為建州女真。清之始租布庫里雍順，居俄漠惠之鄂多理城，蓋即此始受斡朵憐萬戶職之女真部酋長，故推為始祖。時在元初，余別有《清始祖考》，不詳述于此。據《朝鮮實錄》，斡朵里為金帝室之后，其余圖們江流域女真，即建州全部女真，尚為金之平民，迤北之兀狄哈女真，在金亦為同種而別族，然則清為金后之近屬。金與渤海發跡之地，同在女真南部，接壤高麗。清又承金，是其種族之強固，千年之間，三為大國，愈廓愈大。

建州女真，既為女真中最優秀之部分，初因居渤海時之建州，謂之建州女真。自元設五萬戶時，建州之名，必已存在。元亡歸附于明，明就其建州部落之名，授以土官衛職，而即名建州衛。先授建州衛職者，為元之胡里改萬戶阿哈出。由阿哈出復招致斡朵里萬戶童猛哥帖木兒，授以建州左衛指揮之職。清之初系，為明之建州左衛。始授左衛職之猛哥帖木兒，又因其姑姊妹中，有入明宮為妃嬪者，因內寵之故，至升都督職銜，《清實錄》謂之都督孟特穆。乃以布庫里雍順為分族之始祖，孟特穆為肇基王跡之祖。故后開國建號，尊孟特穆為肇祖，以記其得國實出孟特穆承明寵待而來。孟特穆即猛哥帖木兒，而去其童姓不著。孟特穆距布庫里雍順約三四代，太祖責兀喇貝勒布占泰，謂其于己之祖先為天女所生，乃十世以來之事，豈有不知。

則太祖為孟特穆六世孫，并其本身為第七世，其前亦不過三世。元享國短，元初授布庫里雍順萬戶，不及百年，已入于明，期間亦只應有三世時限。孟特穆襲職或已入明初，或尚在元末，俱未可知。而其父名揮厚，亦為萬戶，見《朝鮮實錄》。再上即必有名范察者，當為布庫里雍順之孫。孟特穆尊為肇祖，其子為充善，為褚宴，明作董山、童倉，童為其姓，倉當即褚宴之合音，朝鮮則謂童倉即董山。董山之弟，朝鮮則名“重羊”，或“充也”，或“真羊”，或“秦羊”。充善之子妥羅、妥義謨、錫寶齊篇古，妥羅繼充善襲建州左衛職。而錫寶齊篇古，“篇古”二字為職名，或云即“萬戶”之譯音。錫寶齊原作石豹奇，《清實錄》謂為充善之第三子，《明實錄》為重羊之子，名失保。明人謂清太祖為建州之枝部，《清實錄》亦謂興祖福滿系石豹奇之子。

唯太祖確為建州左衛酋長，朝鮮明著之。且太祖嘗以建州左衛印信文書致朝鮮，其為石豹奇之后，則非世襲左衛都督者。明人謂失保受指揮職，又謂太祖之先，世為都指揮，則其說皆合。興祖一世，不見于《明實錄》，以其時建州方弱，妥羅之后，世奉朝貢，其枝部酋無他事接觸中朝，遂不著錄。清之尊為興祖者，在太宗崇德元年，初用帝制，追尊四親之世，興祖為太宗高祖，適當四親之首，故上不及石豹奇，而適以此不見《明實錄》之一代，為追尊所親之始。若肇祖則緣始祖而尊之。以故充善、石豹奇兩世，以親盡而為追尊所不及，入關后因之。但興祖以下，一世景祖，二世顯祖，即太祖之祖若父，在《明實錄》亦載其事實。后來興、景、顯三祖以親盡而祧，太祖則不祧，祧廟中遂永奉肇、興、景、顯四祖。致論清事者疑其世系之不確，則未嘗深求其故也。太祖為開創之祖，清世自應不祧。

太祖以前，為明之屬夷，受明之恩遇獨厚。猛哥帖木兒被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童倉，求避入遼東邊，明允之。既居邊內，久之乃以所居地為己所應占，明反退以撫順為邊。斡朵里本在朝鮮東北境，至是乃盡移撫順邊門以外，占舊日遼東境內之地。自是得避兀狄哈之難。明之惠于屬夷者，以建州女真所被為最厚。清世盡諱之，于清史料中固不見其事，于明史料中雖見，而清修《明史》，務盡沒之。此今日始大發現，而以余為發現最多。

肇祖當元亡以后，臣附于高麗，在高麗王氏朝末，而為李氏朝太祖未篡高麗時之麾下夷將，時當洪武初年。至明收遼東，平海西，聲威已至東海之濱，建州女真中，先由阿哈出歸附，繼招致肇祖并歸明。故清之祖先，見之明代及朝鮮紀載者，恰與明開國時相次。明一代二百七十余年，清先世亦附見，未嘗間斷。前史無論何朝，其開國以前祖先之事實，未有如清之先世，彰彰可考，既詳且久者也。充善以叛伏誅。當時之叛，亦并無與明為敵之志，不過桀驁不馴，不守屬夷禮節耳，以此誅死。其后馴服無擾，直至太祖，在建號天命之初，對明猶朝貢不輟。太祖身自朝明者三次，皆見《明實錄》。明寵以高官，既為都督，又進龍虎將軍，則《清實錄》亦自載之。而又自謂與明為敵國，自古未嘗臣服，則徒自失實，煩史學家為之糾摘，于清實無加損也。太祖之建號天命，本自稱為金國汗，而亦用中國名號，自尊為天命皇帝。

其實并非年號，并未以“天命”二字為其國內臣民紀年之用。特帝業由太祖開創，在清史自當尊為開國之帝，入關后相沿以天命為太祖之年號，則亦不足深辯。至太宗改稱天聰，亦是自尊為天聰皇帝，非以紀年。觀太宗修《太祖實錄》，屢稱天聰皇帝，為不可分離之名詞，可以見之?！短鎸嶄洝烦捎谔炻斁拍辏瑫r雖尚無帝制之心，而已有為國存史之意，亦見志量之不同其他夷酋?！秾嶄洝芳瘸?，明年又實行建國，去舊國號之金，而定為清。觀其以夷稱君為滿住，后即就改為滿洲，以名其國。則清之為清，亦就金之口音而變寫漢字，謂為清國耳。而清之一朝，實定名于是。故天聰十年，有大舉動，改元崇德，則真用為年號，不自稱崇德皇帝矣。國號為清，乃禁人稱金；國名為滿洲，乃禁人稱女真?！肚鍖嶄洝分杏小敖朔Q珠申，務令改稱滿洲”之文。珠申即女真之對音，亦即肅慎以來之古音也。逮世祖繼統，混一中國，天命、天聰，皆成年號。帝統既定，就其開國以后之世系，以一朝定制。

第二、太祖努爾哈赤的“七大恨”

自太祖以前，可紀之事，較前代帝王開國以前之祖宗功德可為獨多。余別作《明元清系通紀》，成專書數十冊，今不復復述，述之自太祖始。太祖自二十五歲以前，景祖、顯祖皆在，在父祖重蔭之下，無事可紀。《實錄》載其不得于繼母等事，與創業無關，亦不述。景、顯二祖，本導明總兵李成梁圖其同族建州右衛酋王杲、阿臺父子，而為成梁軍中所駢殺。明人謂太祖以夷目余孽，俘虜孤童，給役李成梁家，成梁撫之有恩，故與李氏有香火情。以今考之，不為無因，而亦不能盡確。如謂太祖為四歲孤童，有弟舒爾哈亦更幼，皆由成梁長養，此則不確。

二祖死后，太祖即與尼堪外蘭尋仇，年歲相合，斷不能于二祖既死，再由成梁撫之二十年，然后長大稱兵。成梁之誅阿臺，在萬歷十一年，與《清實錄》相合。不數年間，明已假借太祖，官以都督，寵之以龍虎將軍，亦與《清實錄》略同。而《明實錄》皆有年歲可紀。故四歲孤童受撫于李成梁之說，實出附會。唯太祖始起，正為成梁衰暮之年，以敷衍悍酋，期保威名，以全晚節，但得太祖表示效順，即保奏給官，甚且棄地以餌之，為廷臣宋一韓等所糾，按臣熊廷弼所勘，俱見《實錄》及諸臣章疏。又舒爾哈亦之女，有為成梁子如柏妾者，太祖之求媚于成梁，自亦無所不至。皆見《明實錄》。

當萬歷四十六年以前，太祖雖已極狡展，然朝有嚴命，即陽示觳觫遵守，中朝猶視為屬夷首鼠常態。雖朝鮮來報建酋已立國僭號，亦不欲先詰，以為小丑戲侮，見怪不怪，可以了事。太祖亦倏進倏退，可伸可屈，深中明季茍且之隙。僭號在萬歷四十四年丙辰，至四十六年戊午四月十三日壬寅，以七大恨告天。（七大恨原文今不見，并非《實錄》所載之文。今北京大學史料室存有天聰四年正月日印刷黃榜，為再度入關復述戊午七恨之文，事實頗有不同，當尚是戊午原狀。事隔十三年，對明之心理尚未變，且明邊內外耳目相接，所需此榜文之效用，尚未悟其無謂，故有復述榜發之舉?？尚牌湔窃?；縱有改竄，必最相近?！秾嶄洝分夹?，已在天聰九年，時已覺榜示七恨之徒揚己丑，特史中不能不存一告天事實，乃改竄以錄之。故有《實錄》以后，即是改本。余別有文考之，于此不復述。）襲破撫順，守將游擊李永芳叛降。繼又破清河。于是為公然犯順，對明稱兵之始。

明年，萬歷四十七年，即太祖稱天命之四年，明發大軍分四路討建州，用楊鎬為經略。鎬固承平時科目庸材，李成梁已前死，鎬等方倚李氏余威以自壯，固為敵人所嗤。命將調發，期日道路，盡泄于敵，太祖得設伏以待，盡覆其師。師號稱四十余萬，并調朝鮮兵為助。明四路將帥，忠勇驍健者皆殉，劉蜒、杜松，世尤惜之，坐為經略非人所誤。獨李如楨遲遲不進，聞敗，全師而還。鎬之私李，李之通敵，益為世口實，是敗也，天下震動，明乃用前巡按熊廷弼代鎬，太祖遂斂兵不動，間以零騎掠邊，如向來之草竊故技。廷弼方規畫大舉，事未集而中朝群議其老師怯戰，排擊之使去。廷弼身捍大敵，相持年余，朝廷不以未有喪失為功，而以不急撻伐為罪，于廷弼所圖制勝方略，亦漠然不知且不問，以袁應泰代之。太祖知新經略易與，又大入邊。天啟元年（天命六年）三月十三日取沈陽，二十一日即取遼陽。袁應泰自焚死。中朝又大震，復起熊廷弼而斥前之攻廷弼者。而太祖則已由故居赫圖阿喇移遼陽，謂之遷都，一改其寇鈔出入，飽即揚去之故態矣。