神父給約瑟夫·k講了個在法的門前的寓言，并提供了多種解讀。在《審判》中，卡夫卡通過神父與k的對話，將解讀變成了故事的一部分。從后來的諸多作品中，我們看到了這個神父的影子。比如博爾赫斯，他在《關于猶大的三種說法》、《長城和書》解讀歷史謎團。比如納博科夫《微暗的火》中的評論家金波特，他解讀的是一首詩，并在解讀這首詩時講述了詩背后的故事。再比如卡爾維諾《命運交叉的城堡》的敘述者，他對旅人們用塔羅牌講述的可能性話語進行“轉述”。相比文字，圖案為解讀提供了更多的可能性，也使其與講述故事成為同一件事情。卡夫卡的解讀讓作為讀者的我們像疑惑的k一樣參與到了故事中。

在神父的背后，還可以看到雅克·德里達和羅蘭·巴特的蠢蠢欲動。在《審判》中，神父面對k的疑惑，解釋說：“我只不過向你介紹了各種不同的看法而已，……不同的看法往往反映的是人們的困惑。”神父的解讀沒有提供確定性的東西，它們是——德里達說——意義延異的行跡，是——巴特說——能指的游戲；它們實際是——他們說——法的門前的鄉下人對不可面見的“法”的困惑的演變。