——貞觀十五年秋——

經(jīng)歷了太上老君的怒火，唐僧師徒終于度過了平頂山。這一天他們走到了烏雞國。在借宿寶林寺期間，烏雞國王的鬼魂給唐僧托夢，說他才是烏雞國真正的國君。當年有一全真道士害了他的性命，當今的烏雞國王是那妖道所變。唐僧師徒知道真相后，決定為烏雞國鳴冤昭雪。

為了指正妖魔真?zhèn)危蚩蘸桶私鋵跏韽木写驌瞥鰜怼榱司然钫鎳酰瑢O悟空又上太上老君處求了一粒金丹。唐僧師徒帶領(lǐng)真國王到王宮指認妖道，妖道見事不好要逃走，孫悟空與妖道打斗起來，最后妖道被文殊菩薩前來收服。烏雞國國王沉冤得雪，唐僧師徒繼續(xù)西天取經(jīng)。

……

唐僧師徒所遇到的劫難，幾乎全是發(fā)生在西牛賀州。大家認為西牛賀州是佛教的地盤。可從唐僧一路西行來看，西牛賀州并不完全是佛教的。比如這一回的烏雞國，就不屬于佛教的地盤。

按文殊菩薩的說法，當年佛教是準備度化烏雞國王。佛祖許給國王的果位是金身羅漢。眼看國王就要皈依佛教，可在文殊菩薩前來度化的關(guān)鍵時刻，烏雞國王突然翻臉將文殊菩薩綁了，并扔進河里侵了三天三夜。佛教在烏雞國的傳教計劃也因此失敗。

原文——

《菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領(lǐng)幾道敕書！”菩薩道：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。》》

原先我認為出現(xiàn)這種結(jié)果，是文殊菩薩的智慧不足造成的。可后來發(fā)現(xiàn)，文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、靈吉菩薩是佛教的四大菩薩。這一類菩薩都很不簡單，他們是智慧的化身，頭腦中都充滿了智慧。所以說，文殊菩薩不可能犯這種低級的錯誤。

那是什么原因?qū)е挛氖馄兴_度化失敗的呢？

原來有人在暗中搞破壞。

那是誰在暗中搗亂？

當然是道教啦！

道教又是怎么搗亂的？

我們先看文中開頭，僧官對唐僧惡劣的態(tài)度，就能明白里面是有原因的。

原文——

《問道人：“那里人來？”道人用手指定道：“那正殿后邊不是一個人？”那三藏光著一個頭，穿一領(lǐng)二十五條達摩衣，足下登一雙拖泥帶水的達公鞋，斜倚在那后門首。僧官見了大怒道：“道人少打！你豈不知我是僧官，但只有城上來的士夫降香，我方出來迎接。這等個和尚，你怎么多虛少實，報我接他！看他那嘴臉，不是個誠實的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要來借宿。我們方丈中，豈容他打攪！教他往前廊下蹲罷了，報我怎么！”抽身轉(zhuǎn)去。》

我們發(fā)現(xiàn)僧官對外來和尚很敵視，只看見一個光頭就罵起了道人。能看得出僧官是個勢力眼。用他的話說，只有城里來了官員他才迎接，云游的和尚是沒資格讓他迎接的。

當僧官知道投宿的是唐三藏時，他對唐僧的態(tài)度依然沒有一點改變。

我們都知道，西天路上凡是知道唐三藏的人，不是很羨慕就是很敬重他。完全沒有如僧官這樣的態(tài)度。

那僧官真是狗眼看人低嗎？

當然不是啦！

僧官原來可不是這樣。只因?qū)毩炙掳l(fā)生了一件事，他才會變成這樣的。

寶林寺到底發(fā)生什么事了？

原文——

《僧官怒聲叫道：“你這游方的和尚，便是有些油嘴油舌的說話！”三藏道：“何為油嘴油舌？”僧官道：“古人云，老虎進了城，家家都閉門。雖然不咬人，日前壞了名。有幾眾行腳僧，來于山門口坐下，是我見他寒薄，一個個衣破鞋無，光頭赤腳。我嘆他那般襤褸，即忙請入方丈，延之上坐。款待了齋飯，又將故衣各借一件與他，就留他住了幾日。怎知他貪圖自在衣食，更不思量起身，就住了七八個年頭。住便也罷，又干出許多不公的事來。”三藏道：“有什么不公的事？”僧官道：你聽我說——閑時沿墻拋瓦，悶來壁上扳釘。冷天向火折窗欞，夏日拖門攔徑。幡布扯為腳帶，牙香偷換蔓菁。常將琉璃把油傾，奪碗奪鍋賭勝。》

寶林寺來過一群窮和尚，僧官見和尚們很可憐，就將他們收留在寺中。可沒多久這些和尚們，卻做出很多出格的事情。和尚們天天掀瓦扔磚，偷盜，賭博，拆窗木拆門燒火。在寺中住了七八年，搞的寶林寺烏煙瘴氣臭名遠揚。

這些壞和尚為什么要搗亂呢？

其實這些壞和尚不是真的和尚。他們是道教派來搗亂的，他們都是道教假扮的。要知道寶林寺是皇家寺院，寶林寺出了這樣的事，烏雞國的皇帝遲早會知道。

烏雞國王原來是好善齋僧的。那他為什么卻跟文殊菩薩翻臉了呢？

顯然國王受到了外在因素的影響。這個外在因素肯定是外來的壞和尚。

我認為在皇帝來寶林寺燒香的時候，被這幫壞和尚們沖撞了。所以好善齋僧的國王，突然就恨上了和尚。

國王正為寶林寺的和尚們生氣呢，文殊菩薩卻奉旨前來度化國王。文殊菩薩按佛教的規(guī)矩，他要出言發(fā)難考驗國王。沒想到國王正在氣頭上，一氣之下把菩薩扔進了河里。

……

傳教大業(yè)被道教破壞了，佛教知道會善罷甘休嗎？

當然不會！

緊接著佛教就出招了。烏雞國突然遭遇大旱，而且一旱就是三年。

原文——

《那人道：“師父啊，我這里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饑死，甚是傷情。”……“我國中倉稟空虛，錢糧盡絕，文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。如此三年，只干得河枯井涸。》

烏雞國為什么會干旱三年？

當然是為獅子精下凡做的準備。

大家想啊！佛教的傳教大業(yè)剛失敗，烏雞國就遭遇了干旱。哪會有如此的巧合？

在烏雞國危難之際，獅子精變成的全真道士，為烏雞國求來了甘雨。

原文——

《如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金。先見我文武多官，后來見朕，當即請他登壇祈禱，果然有應(yīng)，只見令牌響處，頃刻間大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他說久旱不能潤澤，又多下了二寸。朕見他如此尚義，就與他八拜為交，以兄弟稱之。”》

我們知道人間的司雨都歸玉帝管。以前就有涇河龍王改雨數(shù)被斬的案例。在紅孩兒那一回，東海龍王也曾說過人間降雨的規(guī)矩。

原文——

《那龍王道：“大圣差了，若要求取雨水，不該來問我。”行者道：“你是四海龍王，主司雨澤，不來問你，卻去問誰？”龍王道：“我雖司雨，不敢擅專，須得玉帝旨意，吩咐在那地方，要幾尺幾寸，什么時辰起住，還要三官舉筆，太乙移文，會令了雷公電母，風伯云童俗語云，龍無云而不行哩。”》

大家看到?jīng)]有？

司雨可是大事。必須經(jīng)過玉帝的旨意。

為什么這個假道士也能呼風喚雨？

因為烏雞國的干旱或者下雨，其實是玉帝在支持佛教的結(jié)果。或者說，烏雞國的布局本來就是玉帝的意思。要不然一個佛教的坐騎，怎么有呼風喚雨的能力。

這個呼風喚雨并不是那么簡單，后文也有因降雨導(dǎo)致的佛道沖突事件。關(guān)于這一點我們到了相關(guān)章節(jié)再細說。

……

烏雞國的干旱問題解決了。國君對全真道士是感恩戴德。他與道士八拜為交結(jié)為兄弟。可沒多久道士就將國王害死了，他將國王推入井中，自己卻變成國王逍遙自在。直到唐僧師徒到來烏雞國，真國王才得以沉冤得雪。

道教假扮壞和尚詆毀了佛教，佛教馬上就派獅子精假扮道士，敗壞了道教的名聲。這真是你砍我一刀，我必還一劍。

真國王被唐僧師徒救活后，他肯定恨透了道士。從此他只念佛教的好，當然會一心一意的皈依佛教。國王皈依了佛教，那官員們、百姓們能不皈依嗎？

從此烏雞國的地盤就歸佛教了。

烏雞國這一難，其實是道教和佛教一次小規(guī)模的交手。

……

下面我們看原文做分析。

原文——

《三藏見了，點頭長嘆道：“我那東土，若有人也將泥胎塑這等大菩薩，燒香供養(yǎng)啊，我弟子也不往西天去矣。”》

烏雞國的寶林寺，規(guī)模是非常大。佛像也塑的非常巨大，就連唐僧見了都感嘆不已。這說明烏雞國原來是很重視佛教的。

……

原文——

《你何不在陰司閻王處具告，把你的屈情伸訴伸訴？”那人道：“他的神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會酒，海龍王盡與他有親，東岳天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟。因此這般，我也無門投告。”三藏道：“陛下，你陰司里既沒本事告他，卻來我陽世間作甚？”那人道：“師父啊，我這一點冤魂，怎敢上你的門來？山門前有那護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，緊隨鞍馬。卻才被夜游神一陣神風，把我送將進來，他說我三年水災(zāi)該滿，著我來拜謁師父。他說你手下有一個大徒弟，是齊天大圣，極能斬怪降魔。》

真國王被獅子精害死后，他也曾四處去伸冤。可他卻又訴告無門，原來獅子精神通廣大，人情遍布陰間各部。

而如今唐僧來到寶林寺，真國王卻被夜游神主動送來伸冤。顯然這件事是佛教有意為之的。

我們知道獅子精下凡是佛祖差派的。他害死國王又不讓國王伸冤，這肯定是佛教的安排。那為什么唐僧來了，佛教又主動替他昭雪呢？

害死真國王并不是整治他，而是佛教想在烏雞國傳播佛教。佛教的目的不是要國王死，而是要他真心的傳播佛教。

國王昭雪這件事，佛教指定了孫悟空執(zhí)行。

原文——

《卻才被夜游神一陣神風，把我送將進來，他說我三年水災(zāi)該滿，著我來拜謁師父。他說你手下有一個大徒弟，是齊天大圣，極能斬怪降魔。》

那問題來了？

難道佛教的這個布局，非得孫悟空才能完成嗎？

我認為，佛教在獨自面對道教時，連與其對抗的勇氣都沒有。等唐僧師徒來到烏雞國，佛教才敢借助孫悟空的手，將布局完成下去。因為唐僧取經(jīng)不僅代表佛教，它更代表玉帝的意愿。在玉帝的意愿面前，道教也不敢輕舉妄動。

這個布局非孫悟空不可，也有考驗孫悟空的意圖。

自從孫悟空踏上取經(jīng)路，他的智慧就不斷的成長。這一回孫悟空先打撈尸體，再去王宮替國王昭雪，就是智慧成長的表現(xiàn)。他完全按照佛教的布局在行動。

可以說，此時的孫悟空，已經(jīng)由妖轉(zhuǎn)換成為人，而且正由人向佛一步一步的在邁進。

西天取經(jīng)中的孫悟空，并不是一個好勇斗狠的角色。在西天路上他一直都在用智。只要有辦法能解決問題，孫悟空絕不用武力。這一點在后文有很多實例。這也是孫悟空打不過妖精的主要原因。

不是說孫悟空打不過妖精，而是他不屑完全用武力解決問題。有時他不用武力解決問題，也是怕破壞了玉帝與佛祖的計劃。因為他不知道哪些磨難是玉帝的考驗，哪些磨難真是道教的圈套？

當然有一些妖精，孫悟空的確是打不過的。在這里先不進行論斷了，等到了相關(guān)章節(jié)，我們在揭秘，哪些妖精是孫悟空無法匹敵的。

……

這回的開頭有一段也很有意思。

原文——

《那行者見師父面上含怒，向前問：“師父，寺里和尚打你來？”唐僧道：“不曾打。”八戒說：“一定打來，不是，怎么還有些哭包聲？”那行者道：“罵你來？”唐僧道：“也不曾罵。”行者道：“既不曾打，又不曾罵，你這般苦惱怎么？好道是思鄉(xiāng)哩？”唐僧道：“徒弟，他這里不方便。……你且坐，等我進去看看。”好行者，按一按頂上金箍，束一束腰間裙子，執(zhí)著鐵棒，徑到大雄寶殿上，指著那三尊佛像道：“你本是泥塑金裝假像，內(nèi)里豈無感應(yīng)？我老孫保領(lǐng)大唐圣僧往西天拜佛求取真經(jīng)，今晚特來此處投宿，趁早與我報名！假若不留我等，就一頓棍打碎金身，教你還現(xiàn)本相泥土！”》

大家看到?jīng)]有？

唐僧只要受了別人的委屈，孫悟空肯定會翻臉急眼。上一次烏巢禪師對唐僧無理，孫悟空就差點掀翻了他的鳥窩。

孫悟空進寺一通胡鬧，將和尚們嚇跪迎唐僧。

原文——

《行者聞言暗笑，押著眾僧，出山門下跪下。那僧官磕頭高叫道：“唐老爺，請方丈里坐。”八戒看見道：“師父老大不濟事，你進去時，淚汪汪，嘴上掛得油瓶。師兄怎么就有此獐智，教他們磕頭來接？”三藏道：“你這個呆子，好不曉禮！常言道，鬼也怕惡人哩。”》

孫悟空進寺去胡鬧，唐僧完全沒有阻止。以唐僧的智慧，他肯定能想到孫悟空進寺會折磨和尚們。他在寺里時就說過，要是孫悟空前來，肯定會打斷和尚腿的話。他不阻止孫悟空進寺胡鬧，其實是希望孫悟空為他出口氣，因為他在寶林寺的確是受刺激了。

唐僧面對豬八戒的調(diào)侃，他還了一句“鬼也怕惡人”。

唐僧進廟里遭人白眼，而孫悟空卻讓僧眾出來跪迎。唐僧的這一句“鬼也怕惡人話”將二人進寺呈現(xiàn)的不同結(jié)果，解讀的是相當?shù)轿弧?

從這一點看，唐僧并不是只會念經(jīng)的和尚，他對人情世故相當?shù)牧私狻Ｋ倪@句“鬼也怕惡人”，可以說是流傳甚廣！

……

這一回還寫了太上老君的金丹。金丹的確有起死回生的功效。

孫悟空上天求金丹，看見太上老君正在忙著煉丹。

原文——

《一路云光，徑來到三十三天離恨天兜率宮中。才入門只見那太上老君正坐在那丹房中，與眾仙童執(zhí)芭蕉扇扇火煉丹哩。他見行者來時，即吩咐看丹的童兒：“各要仔細，偷丹的賊又來也。”》

太上老君正熱火朝天的忙著煉丹。自從孫悟空偷光了金丹，他就一直在加緊煉丹。因為道教如果沒有金丹做后盾，太上老君在天庭就沒有話語權(quán)了。

孫悟空前來求取金丹。按理說太上老君不可能給他面子。可由于上回蓮花洞時，太上老君舍下臉要回五件寶貝，無形中欠下孫悟空一個人情。這才給了他一粒金丹。

太上老君給金丹，還有另外一層意思。

他被孫悟空整怕了。他不知道孫悟空求金丹，背后有沒有玉帝的影子。如果孫悟空求不到金丹，肯定會緊盯著他的金丹不放。俗話說，不怕賊偷就怕賊惦記。萬一哪天孫悟空再摸進了丹房，那太上老君哭的心都有了。到那時就算告到玉帝那，孫悟空也有理在先的。

……

這一回，豬八戒機智表現(xiàn)也是一大看點。

豬八戒與孫悟空斗智，雖然他被孫悟空算計了，可他只一句話就扳回場面。

原文——

《八戒道：“不是心硬，師兄和我說來，他能醫(yī)得活。若是醫(yī)不活，我也不馱他來了。”那長老原來是一頭水的，被那呆子搖動了，也便就叫：“悟空，若果有手段醫(yī)活這個皇帝，正是救人一命，勝造七級浮圖，我等也強似靈山拜佛。”行者道：“師父，你怎么信這呆子亂談！人若死了，或三七五七，盡七七日，受滿了陽間罪過，就轉(zhuǎn)生去了，如今已死三年，如何救得！”三藏聞其言道：“也罷了。”八戒苦恨不息道：“師父，你莫被他瞞了，他有些夾腦風。你只念念那話兒，管他還你一個活人。”真?zhèn)€唐僧就念《緊箍兒咒》，勒得那猴子眼脹頭疼。》

唐僧對豬八戒的話，還是深信不已。他一句話就讓唐僧念起了緊箍咒。

……

我們講過，唐僧對豬八戒很偏愛。這一回又有這樣的情節(jié)。

原文——

《行者笑道：“老孫的計已成了，只是干礙著你老人家，有些兒護短。”唐僧道：“我怎么護短？”行者道：“八戒生得夯，你有些兒偏向他。”唐僧道：“我怎么向他？”行者道：“你若不向他啊，且如今把膽放大些，與沙僧只在這里。待老孫與八戒趁此時先入那烏雞國城中，尋著御花園，打開琉璃井，把那皇帝尸首撈將上來，包在我們包袱里。明日進城，且不管什么倒換文牒，見了那怪，掣棍子就打。他但有言語，就將骨親與他看。》

大家看到?jīng)]有？

在取經(jīng)團隊中，探路、化齋、打妖精都是孫悟空一個人的活。而豬八戒與沙僧兩人只需守著唐僧就行了。而且孫悟空想要指使豬八戒，還必須得唐僧同意才行。

從這一點看，取經(jīng)團隊中起主導(dǎo)地位的還是唐僧。

……

唐僧還說起，從取經(jīng)到此經(jīng)歷的年數(shù)。

原文——

《三藏道：“徒弟呀，西天怎么這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎么還不能得到？”行者聞言，呵呵笑道：“早哩，早哩！還不曾出大門哩！”》

唐僧說從離了長安，已經(jīng)有四五個年頭。

這一回的時間是貞觀十五年秋。從貞觀十三年秋到十五年秋，其實只有兩整年。算年頭也只有三個年頭。

唐僧為什么非說四五個年頭呢？

我認為，唐僧多說的這兩年，其實是在萬壽山度過的。

萬壽山是神仙界，時間流速比人間要慢。唐僧在萬壽山停留過十余天，人間有可能就過了兩年。

大家還記不記得，白骨精曾說過這樣一段話。

原文——

《果然這山上有一個妖精，孫大圣去時，驚動那怪。他在云端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。》

白骨精說了幾年前。

我們以前推測過，吃唐僧肉能長生不老，有唐僧吃過人參果的緣故。自從唐僧吃完人參果，作者就沒寫具體的年數(shù)。

白骨精聽說的傳聞，有可能就是人參果之后。唐僧吃完人參果，傳聞不脛而走。唐僧在萬壽山住了七八天，白骨精在白虎嶺有可能就等了兩年。

當然！唐僧說的四五個年頭，也有可能是在吹牛，要知道唐僧是很喜歡說大話。

……

以前我們說過火眼金睛不好使話題。這一回我們就找到了些許的證據(jù)。

原文——

《他兩個戰(zhàn)經(jīng)數(shù)合，那妖魔抵不住猴王，急回頭復(fù)從舊路跳入城里，闖在白玉階前兩班文武叢中，搖身一變，即變得與唐三藏一般模樣，并攙手，立在階前。這大圣趕上，就欲舉棒來打，那怪道：“徒弟莫打，是我！”急掣棒要打那個唐僧，卻又道：“徒弟莫打，是我！”一樣兩個唐僧，實難辨認。》

大家看到?jīng)]有？

妖精變成了唐僧，孫悟空竟然無法辨認，他還差點打錯了唐僧。

從這一點就能證明，火眼金睛沒有識別妖精的功能。這也證明孫悟空識別妖精，只是靠殺氣或者妖氣。

獅子精是文殊菩薩的坐騎，肯定沒有什么妖氣。他變成唐僧只是為了自保，根本無意傷害他人。所以孫悟空根本看出妖精的變化。

……

這一回的文殊菩薩是不請自到的。說明烏雞國的劫難是早有布局的。

可以這樣說，凡是神仙不請自到的行為，都預(yù)示著其中含有圈套。

文殊菩薩派來騸了的獅子精，他變成國王并沒有玷污后宮。

原文——

《菩薩道：“也不曾害人，自他到后，這三年間，風調(diào)雨順，國泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？”菩薩道：“點污他不得，他是個扇了的獅子。”八戒聞言，走近前，就摸了一把，笑道：“這妖精真?zhèn)€是糟鼻子不吃酒——枉擔其名了！”》

說明文殊菩薩一直在關(guān)注著烏雞國。也說明佛教不是單純的報復(fù)國王。佛教的布局是留有余地的，目的想在烏雞國立佛法傳播佛教。

……

烏雞國的名字也有其含義。

我們都知道烏雞表面上跟雞沒什么區(qū)別，可它的骨頭其實是黑色的。作者將此國家寫成烏雞國，就是暗示烏雞國是有黑幕的。

烏雞國皈依了佛教，唐僧師徒繼續(xù)西天取經(jīng)。

他們又將遇到怎樣的磨難呢？

請看下回《紅孩兒的低級錯誤》