有一個地方，它是那樣的微妙莊嚴(yán)，它有著七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，又有七寶池，八功德水皆是金銀琉璃玻璃合成，人們住在金銀寶絡(luò)造就的樓閣里，不食人間煙火，沒有貪、嗔、癡三毒煩惱，甚至連什么是煩惱，什么是惡道都不存在，一切都是那般的自然隨心。閑時便常作天樂，有各種奇妙雜色之鳥和樂而鳴。微風(fēng)吹動，諸寶行樹及寶羅網(wǎng)出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。或整日端坐于蓮臺上，念佛念法念僧清寂而殊妙。

又有一個地方，它是那樣的美麗，它有著各種各樣美麗的樹木，結(jié)滿了好吃的果子，也有一棵能使人辨別善惡的樹。又有各種動物和飛鳥，還有一個男人及用這個男人肋骨造就的一個女人。他們每日耕種，看守著園子，吃園中的各種果子。如果不去偷吃了禁果，便能夠長生不死，不受任何懲罰與磨難。

還有一個地方，它是那樣的樸實(shí)自然，它有著桑樹竹林的濃蔭，雞鳴犬吠的村落，荒草桃源的自然，又有童子縱情隨意的歌聲，老人歡快行游的笑聲。人們“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。”食著人間煙火，沒有金銀珠寶，卻安分守己，與世無爭。春種秋收，不用交稅，沒有饑餓，沒有貧困，也沒有殘酷的官吏和腐敗的惡人，不需要智慧也就沒有相互的算計與狡詐。人們生活歡快，高尚自然純樸。

這些地方不在彼岸，而在心間。是人生信仰的圣地，是靈魂飄泊的家園。只是現(xiàn)在早已被人們遺忘，遺棄了——熱鬧的都市，繁喧的人們，為了切身的衣食住行忙碌奔波，現(xiàn)實(shí)教育人們只有拿得到手的東西才是真東西。好人是傻瓜，君子是笑柄，福貴即使如浮云也要搶一朵！每天得挖空心思地算計、奔波。大概有時閑下來，倒覺得極樂世界完全可以乘飛機(jī)去個幾日游的，沒必要學(xué)佛的苦行。聰明而狂妄的人們有什么看不透的呢——佛像是用木頭做的，現(xiàn)在寺里很有錢多用金屬做的，算卦的僧人是騙子，念佛的教徒是受了刺激的弱者和傻子，上布施的是貪官、奸商，求佛祖保佑的是為了眼前利害，想著升官發(fā)財?shù)娜耍灰恋閳@里根本沒有了人，上帝死了，亞當(dāng)夏娃跑了。教堂里的神父除了會說“阿門”，還會和修女私通，求上帝救贖的是犯了錯的人；至于世外桃源它又在哪里呢？即使是隱居生活那也要柴米油鹽吧！真恨孔子死的不干凈，只剩一條遺言興——食色性也！只要還為著自己臉上那張嘴，別人嘴里那張臉。就得勾心斗角比財產(chǎn)。只有錢，才能填飽那張嘴，充胖那張臉。高尚是什么？陶淵明不為五斗米折腰，最后餓死了；屈原不同流合污，最后淹死了。倒覺得斗富是一件很有意思的事，史上最有意思的斗富，要算晉代時的王愷和石崇了。這兩人位高權(quán)重，富可敵國。于是兩人便比起誰的財更多、生活更奢侈來，那比法簡直幼稚的可愛，不過司馬炎皇帝都參予了，看來這攀比財產(chǎn)一事歷來是國家大事。如今這一傳統(tǒng)得到了更好的發(fā)展，每年都會有專人統(tǒng)算出某處、某地、某區(qū)、某國、某星球的首富而榜上提名。所以想起《滄浪之水》里的池大為來，他蛻變后的思想才符合了時代的潮流：“我平時在心里怒罵權(quán)和錢是兩個俗物，這時才感到了兩個俗物的妙處，它們可以成為無限的目標(biāo)，這是其他東西無法取代的。目標(biāo)是虛擬的，但成就感帶來的充實(shí)是真實(shí)的，因此虛擬的真實(shí)比真實(shí)的真實(shí)更加真實(shí)。以前我覺得億萬富翁都是愚不可及的傻瓜，錢多得用不完還那么整天奔波賺錢干什么，人能活一萬年嗎？現(xiàn)在想起來，認(rèn)為他們是傻瓜的人才是傻瓜呢……我覺得自己看透了世界，沒有來世，沒有終極，沒有時間后面的本質(zhì)，因此沒有犧牲的理由……展開著的市場不承認(rèn)理想主義英雄主義。人需要一個神話，但這個神話卻被永遠(yuǎn)地?fù)羲榱恕Ｓ谑牵约壕褪墙K極，就是唯一的意義之源。過程與終極已經(jīng)合流。這是破譯，這是底牌，這是真相，這是這個時代最大的覺醒，也是最大的悲哀……人們舍棄了道義人格和良知，順從了可親可近可悲可鄙的現(xiàn)世主義。”

以前看閻真的《滄浪之水》總覺得池大為沒有錯，他只是順應(yīng)了生存的法則、游戲的規(guī)則，即使背棄道德良心也是無可奈何，潮流所迫。他那時已是九十年代末，總不能還和八十年代的孫少平（《平凡的世界》）做出同樣的選擇吧。這倆人都是從農(nóng)村出來的知識分子，雖然后來是不同階層，有不同思想的人，但相同的是：在時代前進(jìn)的大漩渦里，他們又都是不甘沉沒，努力奮斗的人。池大為最后選擇了前進(jìn)，孫少平最后選擇了回歸。不過路遙若是活到現(xiàn)在，我想他說什么也不能讓孫少平再選擇繼續(xù)留在大牙灣煤礦，而放棄都市的生活了。人的思想總是隨著時代的潮流而變幻。如今這二十一世紀(jì)又過去了十年，人們的思想再不可同日而語了，除了激進(jìn)和激情，我們還守著空虛，那是大把大把的迷醉無法填平的空虛。

也許人的道德信仰早已成了廢書，讀讀翻翻可以，永遠(yuǎn)無法與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。從王朔的痞味，到周星星的無厘頭，道德良知這些東西即使在書本中也慢慢地被玩笑掉了。生活早己容不得認(rèn)真，它本是一場戲只能夠玩世不恭，那些虛擬的尊嚴(yán)和真實(shí)的利益又實(shí)在是充滿著誘惑與美好，所以墮落成為時尚。

也許再激蕩的潮流也不應(yīng)該淹沒心中的道德和良知，盡管有時它們會讓人覺得很可笑，但是它們卻是人能被稱之為人的東西。讓潮流上的船兒載上他們吧，不要把它們丟到海底，或是拋到彼岸！

所以今天又讀起陶淵明的詩時，卻突然想對池大為及只追求現(xiàn)世利益的人說聲：歸去來兮！心田荒蕪胡不歸？既已無心只為欲，奚空虛而買醉？笑往者之愚善，享今者之墮穢，實(shí)迷途已遙遠(yuǎn)！歸來兮，心無悴！

根據(jù)陶淵明作品改編——

一歸去

義熙元年(公元405年),初冬，一輛馬車從那遠(yuǎn)山夕陽西下中漸漸駛來，斜陽是那般的安謐，將黃昏的山路罩上了一層燦黃的銀沙，卻透露出它底層的倦意來。輕風(fēng)追著馬車呼呼地喘著氣，厚重的山仿佛裹在了遙遠(yuǎn)而沉靜的夢幻中，也許它是睡著了，偶爾的鳥鳴吵不醒它，飛揚(yáng)的沙塵撓不癢它。風(fēng)聲是它的酣聲，馬車已經(jīng)進(jìn)入了它的夢中。

“吁～吁！”馬車停在了這峰回路轉(zhuǎn)之處，一位四十多歲的男人從車上下來，他一身素衣，不修儀容，眉目間充蝕著的曠達(dá)與灑脫是貧窮潦倒所不能遮住的，他走到路邊石臺上正沖著風(fēng)口處，暢然而立，心間突然止不住澎湃，想到此去再也不做什么官了，從此歸園田居，又是怎般的自在，回想前些日子的窩火，不禁嘆氣道：“

我的家境貧槁，耕植不足自飽，家中孩子很多，米缸存糧卻少。

沒有維計之道，親戚朋友勸導(dǎo)。糊口不嫌官小，苦于門路難找。

機(jī)會總能尋到，諸候惠愛才豪。家叔薦而得召，百里彭澤不遙。

酒米再無費(fèi)勞，貪污同僚難交。本心坦率性高，怎能勉強(qiáng)違拗。

督郵貪吏來擾，何必媚顏屈腰？平生志愿難昭？惆悵心愧無消。

妹喪武昌噩耗，駿奔辭官去了。為官八十余朝，不如歸去消遙。”（1）

抬頭看著天邊那撩繞的晚霞，紅艷艷的天涯，隱忍于遙遠(yuǎn)的山角。清風(fēng)瀟瀟，心懷蕩蕩。他便心暢意舒地上了馬車。車夫一聲“駕！”揚(yáng)鞭而起，沙塵便在身后絕煙。從車中傳來了他渾厚雄健的歌聲，回蕩在山間，終于叫醒了那山林沉靜的夢，使這厚重的山不再困頓而歡躍起來，仿佛也隨著這歌聲漸行漸遠(yuǎn)：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非……

二飲酒

南山下的茅屋在晨曦中蘇醒，公雞飛到柵欄上喔喔地啼叫。躲在草窩里的狗被吵醒了，它似乎很煩躁地走出來，伸了腰蹬著腿，然后盯著柵欄上兀自啼叫的公雞，滿懷不快地想著去襲擊。有個老翁提著酒壇走來，他停下來，手叩著柴扉道：“元亮，（2）開門！”

便聽得屋里傳出挲挲的木屐之聲，元亮走出屋來，只見他衣裳還不曾穿好，頭戴青巾，面容憔悴，身體枯瘦。卻一臉豪爽地笑著跑來開門，道：“呀！老伯，我一聽就是您的聲音，多日不見了，這么遠(yuǎn)來看我。來！趕快進(jìn)屋來！”

“哈哈，老翁我昨日將余糧釀了酒，今晨早早地便給你送過來了，喏，這一壇酒是專為你釀的。”

“快快！快進(jìn)來！我若餓上幾天倒也不覺得怎樣，這幾天沒有酒喝，卻是渴得要死！”元亮接過酒壇，倆人進(jìn)得屋來，但見茅屋四壁頹敗，鍋碗破落地擺在地上，卻看不到一點(diǎn)米糧油鹽。他將酒壇放在桌上，迫不急待地打開了，深深地聞了一口，抬起頭，閉著眼睛沉醉了一下道：“真是好酒啊！”

老翁道：“哈哈，知道你好這一口。只是今天來得急，酒還不曾篩過，你看，這上面還有糧沫未凈。”

“我這就找個東西過濾下，您先坐這兒等著。”他拿出兩個碗來道：“一會兒咱爺兒倆，定喝個一醉方休！哈哈。”

“好！一醉方休！”

元亮在屋子里前前后后找了一遍道：“唉！竟然找不到一塊紗布來。”突然他一摸頭巾：“哈哈，舍近求遠(yuǎn)了，舍近求遠(yuǎn)了！”他摘下頭巾將酒濾了兩碗，復(fù)戴在了頭上，馬上那清醇的酒香便從上而入鼻入口，他深深地吸了一下氣道：“若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾啊！來來，喝喝！”

兩人暢懷而飲，喝了幾碗后，老翁嘆道：“唉！可惜，可惜啊！”

元亮道：“有如此美酒，還可惜什么？”

老翁道：“不是我說你啊元亮，以你之才，不應(yīng)在此。破衣茅屋，不是高棲之地。唉，既然一世皆已濁，你又為何不能同流？”

元亮放下酒碗道：“深感老伯您的好言相勸，但我天性很難與人和諧一致。重返仕途，同流合污誠然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非自甘迷途，糊涂顛倒！暫且一起歡飲吧，我的車駕是不可能返回的了。來，喝酒，喝酒！”

一時，倆人推盞把碗不覺沉醉，元亮道：“有酒不能沒有詩，就這眼前之景，我與老伯作首詩如何？”

老翁道：“甚好！甚好！快作一首詩來助興！”

元亮略一沉思道：“清晨聞扣門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回！”吟完醉眼蒙朧地站起身來道：“老伯，你自便，我醉了，要去睡一覺才好！”

老翁道：“好，好，你去睡你的，老翁我也醉了，哈哈。”

三桃源（3）續(xù)

卻說元亮此時迷迷糊糊地睡去，不覺來到了那日歸來時的山路上，但見有一輛馬車駛來，走到他身旁便停住了，有一男子下得車來，卻見這人身披鶴氅，頭戴長巾。面色蒼白似有病容，卻神采弈弈心有所向。那人上前作揖道：“在下劉驎之，字子驥。南陽人也。敢問這位先生，你是否知道此間可有個世外桃源？”

元亮打量著他，猶豫了一下道：“你尋它作甚？”

子驥道：“我自幼好游山澤，志存遁逸。如今聽得有這么一處人間仙境，豈能不往！先生若是知道，請務(wù)必說于在下，這是我人生最后的愿望。”

元亮道：“這事我本不想告訴任何人，若是他人，我便只道不知，可是今日見這位仁兄是一位高尚之士，是真心求隱，我便不忍背違。你且坐下來聽我將這事給你慢慢道來。”

于是兩人便坐在了路邊的石臺上。元亮道：“前些時日，我辭官歸來時，途經(jīng)這座山林，因?yàn)轳R倦不行，便到林中尋溪泉飲馬。卻見有一位漁父慌慌張張地在樹上刻著什么，我走過去詢問，他說：‘我馬上要去見太守，此間有座世外桃源，我剛從里面出來，怕忘記了道路，便在一些樹上刻上了標(biāo)記。尋著這些標(biāo)記便能找到世外桃源，那是個很美很隱秘的地方。’他說完便慌慌張張地走了。我一時好奇，就尋著那些標(biāo)記走去，一直順著那條溪流往前走，忽然遇到了一片美麗的桃花林，我不禁奇怪別處早己落葉凋零了，而此間卻仿佛如春天一般，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有一棵雜樹，全是桃樹，那粉嫩的花瓣散發(fā)著的誘人的清香，還有樹下的芳草鮮美，花落繽紛，足以使人迷醉。我便忘情地走到了桃樹林的盡頭，那里是溪水的發(fā)源地，有一座山擋住了路，山腳下有個小洞，好像有團(tuán)燈火之光，因?yàn)榇藭r，天色已晚，那團(tuán)燈光格外地乍眼，我便從洞口摸了進(jìn)去，那是個極窄的通道，走了幾十步，突然就開闊明亮起來，只見，這里似乎是另一番的世界，土地平坦寬廣，房屋整齊干凈，這里是片肥沃的土地，有清澈明麗的池塘和濃密的桑樹、竹林。田間小路四通八達(dá)，村落間處處有雞鳴狗吠的聲音，此時夜幕已降臨，人們來來往往從田間耕完歸家。他們的衣著，悉如我們，但是他們卻仿佛比我們要快樂自在的多，他們的臉上都充滿了歡笑。他們見了我便圍過來說：‘咦？怎么又來了一人，那人不是剛走了嗎？不是讓他不要再告訴別人了嗎？’他們問我：‘你也是從那什么晉代來的吧？’我說是，他們說：‘前兩天就來了一位漁夫，他說他是從晉代來的。還告訴了我們很多事情。而我們的先祖是為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，便帶著妻子和族人逃到了這里，從此便與外界隔絕，后代都沒有再出去過，我們也不想再出去了，早已習(xí)慣了過這種平和安靜的日子。所以今天那位漁夫走的時候一再叮囑他，希望他不要告訴別人，因?yàn)槟菢踊蛟S就會打亂了這里的安寧。你又是怎么來到這里的呢？’我沒有對他們說漁夫背信的事，只說迷路了不知不覺走到了這里。他們都很高興，也很好客。邀請我到他們家里去，并拿出酒飯來招待我。我便在那里住了一夜，心想：那漁夫肯定是將這世外桃源告訴了太守，只是因?yàn)樘焐淹肀銢]有尋來罷了，明天一早肯定會有人來的。于是第二天天不亮，我便辭別了桃源，出來后心想，決不能讓他們找到這里，破壞了這世上唯一一處清凈安詳之地。可是我又該如何阻擋他們啊。于是我突然想起那些標(biāo)記，便將洞口附近的樹上留下的標(biāo)記全擦去了，又怕那漁夫憑著記憶還能尋到，又將那標(biāo)記向錯誤的方向一直刻了去。這樣他們就找不到了。后來我便回去了，也不知道漁夫和太守找到了沒有。你又是從哪里聽說的呢？”

子驥聽完道：“哦，原來是這么回事，這就對了，我是聽那些兵卒們說的，他們說那日和太守一起去尋世外桃源竟迷了路，餓了一天，傍晚才回來，太守氣壞了，將那漁夫打了一頓，便不再去尋了。可是我聽說后卻一直想去找到那樣一個安靜詳和的地方，我知道我的時日不多了，卻希望能夠在那美麗干凈的地方死去，也好過在這污濁顛倒的世間多活一天！你能不能帶我去呢？”

元亮道：“好！咱們一起去！”

子驥道：“太好了！”

于是他們相攜而去，那背影漸漸消失在山林中……

直到午后，元亮才醒來，他睜開眼睛發(fā)現(xiàn)并沒有在那世外桃源中，而是在自己貧敗的茅屋里。老翁已經(jīng)走了，桌上兀自擺著殘酒。他的心中突然惆悵悲傷起來，對著窗外苦笑著說：“還有一個地方，它是那樣的樸實(shí)自然，它有著桑樹竹林的濃蔭，雞鳴犬吠的村落，荒草桃源的自然，又有童子縱情隨意的歌聲，老人歡快行游的笑聲。人們“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。”（4）食著人間煙火，沒有金銀珠寶，卻安分守己，與世無爭。春種秋收，不用交稅，沒有饑餓，沒有貧困，也沒有殘酷的官吏和腐敗的惡人，不需要智慧也就沒有相互的算計與狡詐。人們生活歡快，高尚自然純樸……

注釋：

（1）：根據(jù)《歸去來兮序》：

余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸候以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情，何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志，猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職，仲秋至冬，在官八十余日，因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

（2）：陶淵明（約公元365——427年）名潛，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，東晉詩人，文學(xué)家，散文家。

（3）《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家。設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（4）：《桃花源詩》：

贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。信跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然自馀樂，于何榮智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。