過了印度河，就真正進入到北天竺的地界。

其實烏鐸迦漢荼依然屬于犍陀羅的范圍，在漫長的歲月里，它曾被來自遙遠他鄉的眾多征服者統治，多種文明的洗禮使這里的佛教藝術激發出奪目的光芒。

棄舟登岸，重新踏在堅實的土地上，玄奘師徒都有一種說不出的暢快。他們牽馬信步而行，只覺得空氣中飄浮著一股濃郁的香氣……

“這好像是郁金香的香氣吧？”玄奘沉吟片刻說。

圓覺用力吸了幾口，搖頭道：“我們迦畢試國的郁金香可比這里的香多了！天氣也比這里涼爽舒服。”

聽了這話，玄奘不禁微微一笑，他知道這股熟悉的氣味勾起了弟子的思鄉之情。其實，他自己又何嘗沒有這思鄉之念呢？

轉過一道彎，果然看到一望無際的郁金香叢。這里的花都是野生的，那些黃色的、紅色的花朵，都在風里飄搖。

“看來船工們沒有說錯，前面應該就是迦膩色迦僧伽藍了?！毙凶咴诨▍仓校视行┥裢卣f道。

“還不知道那座伽藍里現在有沒有僧人了呢?！眻A覺卻顯得有些鄙夷道，“還佛國呢，僧人居然還沒我們迦畢拭多！”

玄奘道：“有沒有僧人雖不知道，但總歸會有佛的?！?

他的目光越過那一眼望不到邊的艷麗花叢，仿佛已經看到了曾經盛極一時的迦膩色迦僧伽藍……

傍晚時分，師徒二人終于來到了這所著名的伽藍。讓他們備感欣慰的是，如今雖已是佛法式微，這里還有一些聲聞乘行者在精進修行。

住持不在，伽藍內也無知客之類的僧職，僧侶們各修各的，相互間既不干擾，也不溝通。兩位游方僧的到來，并沒有引起他們太多的注意。

玄奘也不去打擾這些道友的清修，徑直帶著弟子前往大殿禮佛。

途中，他們遇到一位很老的比丘，看上去有八九十歲了，身形枯瘦，玄奘忙合掌致敬。

“你們是來禮佛的，還是掛單的？”老僧隨口問道。

“既禮佛，又掛單?！毙驶卮鸬?。

“哦，這里房舍眾多，你們喜歡哪一間，就隨便住吧?！?

“多謝大師！”

那老僧往前走出一段路后，又回過頭，頗為怪異地看了玄奘一眼。

迦膩色迦寺[1]并未荒廢，但顯然已經失修多年，寺內院落中衰草密布，只是從那些高大的廊柱和精美的佛像上，仍可看出它昔日的輝煌和雄偉。

對玄奘來說，之所以要到這座著名的伽藍參拜，倒不僅僅是因為這座寺院是迦膩色迦王所建，也不完全是因為此寺自興建以來圣賢輩出。重要的是，印度佛教史上兩位極具傳奇色彩的人物——脅尊者和如意大師，都曾在這里居住過。

“師父，快來看，這是什么？”樓上突然傳來圓覺的大叫聲。

玄奘提起衣襟，拾級而上，卻見圓覺正站在三樓一間半塌毀的禪房內，指著那沾滿塵埃的墻壁給他看，那上面趴著一只巨大的蜘蛛，大得像只湯盤，毛茸茸的，甚是恐怖。

玄奘忍不住倒吸了一口涼氣：“這里的什么東西都這么大！”

“這蜘蛛會不會有毒??？”圓覺擔心地問道。

“應該不會。”玄奘道，“我聽說，有毒的蜘蛛個頭并不大?！?

說話間，那蜘蛛已經慢慢爬走了。玄奘正打算離開，突然瞥見墻壁上有一排排斑駁的銘文，不禁“咦”了一聲。

圓覺也看到了，問道：“師父，這壁上刻的好像是字！可是……我怎么一個都不認識？”

“這是古佉盧文字?！毙噬焓州p輕拂去墻上的塵土，小聲說道，“這上面記載的是脅尊者的事跡?！?

說起古佉盧文，玄奘也只是在西行的路上聽說過一些。有一種說法，說這個世界上造字的圣人有三位：“一曰梵天，其書右行；一曰佉盧，其書左行；一曰倉頡，其書下行。”可見，佉盧文字是絲綢之路上一種很重要的文字了。[2]

后來認識了般若羯羅法師，得知這位北印度僧侶居然學過這種古老的文字，玄奘心生好奇，也便跟著學了一些。他天資聰穎，很快便掌握了一些拼讀方法，但畢竟時間太短，因而對這種文字還不是太熟悉。

吃力地讀了幾行后，玄奘又仔細打量了一下這個塌毀了一半的房間，感慨地說道：“真想不到，我們現在所站的地方，便是當年脅尊者住過的房間。”

“真的嗎，師父？”圓覺驚訝萬分，“這上面都說了些什么？”

“這上面說，脅尊者名叫波栗濕縛，年輕時并非佛教徒，而是婆羅門教的大師。直到年近八十歲時，方才師從佛陀蜜多大師出家……”

玄奘繼續往下看，從這些斑駁的字跡中，他大致了解了這位尊者的一些事跡，以及“脅尊者”這個名字的由來——

八十歲的婆羅門大師改變信仰，成為佛門僧侶，這在當時是件大事。很多人都覺得尊者是因為年紀大了想去寺院里混口飯吃，一些年輕人甚至直接譏笑他說：“愚蠢的老頭啊，竟然淺陋到如此地步！出家修行之人有兩件事情要做：一是習定，二是誦經。你已經這么老了，絕不可能會有什么進展，何苦到佛門里去混日子呢？”

面對人們的種種譏嘲，尊者當場立下誓言：“我若不通三藏真理，不斷三界欲念，不得六神通，不具八解脫，終不以脅觸席！”

尊者說到做到，從此，他日間研習理教，夜間靜慮凝神，不眠不休地精進修煉，歷三年而大成。因為這句別具一格的誓言，人們便尊他為“脅尊者”。

“原來是這樣啊?！甭犃藥煾傅慕榻B，圓覺對這位大師也是極為欽佩，連連點頭贊嘆。

玄奘看著銘文道：“這位脅尊者是馬鳴菩薩的老師。當時的印度佛法正處在部派時期，各派之間的歧義和爭論很厲害，尊者認為這對佛法的傳播不利，便向國王提議發起結集，對十八部派的說法進行了統一的整理……”[3]

后面的字跡越來越模糊和難以辨認了，玄奘的手指從那些文字上慢慢拂過，一點一點吃力地往下讀：“五百尊者先造出十萬頌《鄔波第鑠論》釋《素呾纜藏》；次造《毗奈毗婆沙論》釋《毗奈耶藏》；再造十萬頌《阿毗達摩毗婆沙論》釋《阿毗達摩藏》。其中，《阿毗達摩毗婆沙論》又稱《大毗婆沙論》，是‘說一切有部’最全面、最系統的理論總結。他們歷時九個月，完成了佛教經典的第四次結集?！盵4]

聽到這里，圓覺更覺驚異：“既然已經有過三次結集了，為什么還要結集呢？”

“你不明白，正是這次結集最終改變了佛門內部部派紛爭的局面，使沙門致力于修正和研討佛法，同時也使得大乘佛法更加完善和統一?！?

圓覺恍然大悟道：“怪不得師父要來這里拜佛掛單，原來這里便是大乘佛典的結集之地啊?！?

此時天色將晚，玄奘正待尋找房間休息，卻見先前那位老僧提著一把掃帚，顫顫巍巍地爬了上來。

見到這師徒二人，老僧略微有些意外地問：“你們怎么在這里？”

玄奘忙合掌施禮道：“我們在此瞻仰圣跡。這么晚了，長者還要打掃伽藍嗎？”

“不打掃，就朽壞了?！崩仙厭哌呎f，“我老了，力不從心，管不了那么多，但至少要把世親菩薩著《阿毗達摩俱舍論》時住過的房間弄干凈吧?！?

“世親菩薩……”玄奘微微一怔，“這里不是脅尊者住過的禪房嗎？”

說罷，忍不住又看向墻上的銘文，心說：難道我剛才全都讀錯了？不可能啊……

“我說的是那邊?！崩先松焓滞鶘|一指，“往那邊走五十步有間舊房，就是世親菩薩當年著《阿毗達摩俱舍論》的處所了。人們敬仰他，于是便將他住過的房屋封存，注上標記，所以現在還算完好?！?

原來如此！想不到自己距離圣賢竟是如此之近。玄奘心中感懷，忙扶住老人道：“大師，今天就讓我來吧。玄奘萬里西行前來拜佛求法，如今圣跡就在眼前，理應虔誠灑掃?！?

聽了這話，老僧身子一抖，看著眼前的沙門，有些不敢相信地問道：“你就是玄奘法師？是從東土大唐來的？”

“正是。”玄奘說著，從老僧手里接過掃帚道，“能與圣賢同室，不知是哪一世修來的緣法。玄奘打算今天晚上就住在世親菩薩住過的那個房間，讓玄奘來灑掃吧。”

說罷，他轉身吩咐弟子道：“圓覺，去取些水來?！?

老僧呆呆地看了他一會兒，似乎想從這張與身邊人都不相同的面孔上看出點兒什么來。然而，最終他什么都沒說，合掌離去。

玄奘同弟子一起把世親菩薩住過的房間打掃干凈，連同書柜都仔細擦拭了一遍。

書柜的頂端有一疊厚厚的貝葉，玄奘想將其拿開，卻沒有拿動，原來這疊貝葉的底端木板已經與書柜粘在了一起。

這好像是一部書，不知在此存放了多久。玄奘頓時心生好奇之念，雙手用力撼了幾下，終于將其取了下來，小心翼翼地捧到燈光下才發現，這竟是一疊梵文本的《婆藪槃豆法師傳》，不由得心頭劇震！

“師父，這是一部書嗎？是講什么的？”圓覺湊過來問道。

“這是世親菩薩的傳記?！毙室幻嫘⌒牟潦弥鴷系母m，一面解釋道，“婆藪槃豆法師便是世親菩薩，因此這部書又名《世親傳》，記載的是無著和世親兩位菩薩的故事。在我的故鄉有這部書的漢譯本，但沒有這么厚，想不到今日竟能在這里見到原本?！?

“這里是世親菩薩住過的房間，自然有世親菩薩的傳記了?！眻A覺笑道。

玄奘搖搖頭，這個沙彌的邏輯實在有問題，不過他沒有說什么，只是小心地將這部書放在床頭……

當晚，玄奘帶弟子做過晚課后，便捧讀起了這部《婆藪槃豆法師傳》。

圓覺見師父微蹙雙眉，神情似乎有點兒恍惚，又好像是在努力思考著什么，不禁問道：“師父你怎么了？這上面都說了些什么？”

玄奘放下書，喟然嘆道：“原來，如意論師當年就住在我們樓下。”

圓覺不禁有些驚奇：“師父不是說，這是一部關于無著菩薩和世親菩薩的傳記嗎？怎么又會提到如意論師呢？”

玄奘解釋道：“這位如意論師，便是世親菩薩的老師。他自幼天資聰穎，卓有辯才，長大后游學四方，聲望日隆。那部著名的《毗婆沙論》就是他撰寫的，寫作的地點就在我們樓下?！?

圓覺聽了，驚詫不已。

玄奘不禁又想起，當初在龜茲國的阿奢理兒寺中與國師木叉麹多的那場辯經，當時他們就曾提到過這部《毗婆沙論》。想來木叉麹多在印度游學的時候，也曾來過這里吧？

如意法師所處的時代正是“超日王”統治時期，這是一個好大喜功的國王。據說他為了體現自己的仁慈，每天都要從府庫里取出五億金錢用來周濟窮人。[5]

大臣們對此非常擔心，因為再這樣下去，國家的用度就要匱乏了。掌管府庫的官員多次勸阻，可國王非但不聽，反而又追加了五億金錢用于布施。這下，終于沒人敢再勸阻他了。

除布施外，超日王還喜歡騎馬游獵。有一回，他打獵時圍住了一頭野豬，卻被那野豬逃了，不知去向。他心中懊惱，竟然懸賞一億金錢讓人提供這頭野豬的消息。

大約是對國王的荒謬行為有些不滿，如意論師采取了一種特殊的諷諫方式，他上街剃了個頭，也給了剃頭匠一億金錢。

犍陀羅國的史官大概覺得把這兩件事情記在一起會很有趣，于是便在史書上同時記錄了下來。

超日王翻閱史書時看到了這兩條記錄，頓時勃然大怒！他想，我是個國王，尋找野豬賞錢一億不過是偶爾一次，沙門的頭卻是經常要剃的。這不就等于說，你一介沙門比我堂堂國王還要富有，還要慷慨嗎？真是豈有此理！

超日王滿心邪火，便想找個機會狠狠地羞辱如意論師一番，以泄心頭之恨。

然而如意論師畢竟是聲名顯赫的學者，超日王沒辦法用世俗的方法對付他，就想到了佛家辯論的方式。他召集了一百位學富德高的外道學者，向如意論師發起挑戰。

這雖然很不公平，然而如意論師自恃才高，也不介意，想都不想便應戰了。

辯論開始，超日王就宣布說：“如今諸宗學說部派紛雜，使本王莫知適從，所以本王決定驗證優劣，以便專心尊奉。今日請來的各派論師都是教中精英，如意論師則是沙門中的名流長者。今日這番辯論：如意論師若是獲勝，本王自當崇敬佛法；若是論敗，我就要屠戮沙門！”

聽到這番殺氣騰騰的話，如意論師這才明白，此番辯論原來竟是沖自己來的！遂收起輕敵之心，認真地與外道論師進行辯論。

如意論師畢竟不是虛有其名，他大發雄辯之威，竟將九十九名外道盡數駁倒，只剩下最后一人下席來與他爭辯。

如意論師根本沒有把這個人放在心上，依然按照自己的所思所想侃侃而談，毫不停滯。那位外道論師根本插不上話，只好尷尬地坐在那里聽。

眼看如意論師就要取得最終的勝利，超日王急得就像熱鍋上的螞蟻。恰在此時，如意論師談到了火和煙的問題，他先說了火，而后說了煙，與當時人們先談煙后說火的說法有異。正處于沮喪之中的超日王，如同見到了一根救命稻草，便不顧身份地大聲喊道：“如意論師詞義有誤！應該是先有煙，后有火，這是常識！”

實際上，如意論師并沒有錯。別人說有煙必有火，是從結果反推原因；如意說有火才有煙，是從原因順推結果，兩種說法當然都成立。

但是，如意論師已經沒有辯解的機會了，當他想為自己的立論做解釋時，超日王和一百個挑戰者都已經開始叫囂起來，一時間，現場吵吵嚷嚷的，根本就沒人去聽如意論師在說什么。

如意論師當眾受辱，氣恨交加，竟然一口咬斷了自己的舌頭，隨后拂袖而去！

回到寺院后，奄奄一息的論師給自己最得意的弟子世親留下了一張字條，告誡他說：“黨援之眾，無競大義。群迷之中，無辯正論。”

意思就是說，以后在那些結成盟黨的眾人之間，不要爭論重要的理論；在愚昧無知的群迷之中，也不要辯論真正的學說。

在如意論師看來，那些只會跟在國王身后起哄的人，根本就不是真正追求真理的人，自己又何苦與他們辯論而自取其辱呢？

看到這里，玄奘不禁掩卷長嘆。

如意論師可能是印度學術辯論史上死得最冤的一位高僧了，其死因不過是超日王的嫉恨。看來，得罪國王還真是一件危險的事情。

辯論也很危險，至少失敗了是件很危險的事。玄奘再次想到了木叉麹多，他始終記得，這位在印度游學二十年的國師，曾對他說過這樣的話：“在天竺，辯論是一件很殘酷的事。一個人若能正確審議精微的議論，能評議精妙的理論，辯論時思路敏捷，就會被請去乘寶象，前呼后擁，隨從如林；如果詞鋒被挫，臉上就會被人涂上紅白黏土，身上撒上塵土，被排斥于曠野，丟棄于溝壑?！?

對于這種說法，當時的他還不甚相信，總覺得所謂辯論，不過是為了明辨真理，怎么能拿性命做賭注？現在看來，木叉麹多顯然沒有說錯，印度的部派辯論就是如此殘酷。

如意論師帶著遺憾去世了，而那個熱衷于布施的國王，也終于無法持續他的善行，在隨之而來的增稅問題上，他的善行變成了一個可憐的微小泡沫。再后來，犍陀羅江山易主，王朝改姓，如意論師的弟子世親向新王上表，提及當年往事。新王知道如意論師是個賢士，又欣賞世親的高雅品格，于是召集先前曾與如意論師辯論過的外道，重新展開辯論。在這場辯論中，世親復述了當年老師的宗旨，順利擊敗對手，為老師正了名。

這部《世親傳》主要講述的是世親的故事，他與無著同為大乘瑜伽宗的創始人。

無著和世親是親兄弟，他們的父親是犍陀羅國師，母親名叫比鄰持。夫婦二人共生了三個兒子，長子阿僧迦，便是無著，次子是世親，三子因母得名，就叫比鄰持子。

三兄弟最初都跟隨父親信奉婆羅門教，后來皆依部派佛教“說一切有部”出家，成為當時佛界有名的高僧大德。三兄弟中，老三比鄰持子據說修成了阿羅漢果，終其一生信持“說一切有部”。

相比較而言，他的二哥世親的學問和膽識比他大得多。同樣是學習“說一切有部”，世親不滿足于現有的經論，竟然潛入罽賓國偷學《大毗婆沙論》，著成《阿毗達摩俱舍論》一書，成了“說一切有部”中學問最高的人。

這是一個有趣的故事，那時的“說一切有部”是諸多派別中勢力較強的一家，傳法的中心位于罽賓一帶，且內部已形成諸多不同的學派，出現了一些理論之爭。

為了調和內部的理論紛爭，確定“說一切有部”思想的正統，派內學術水平最高的迦旃延尼子比丘，召集了五百羅漢僧云集罽賓，共同撰集“說一切有部”論藏。他們發下通知，凡本派信徒所聽到的佛法，都要送交羅漢大會，以便集中討論，定其真偽。這一活動得到信徒們的大力支持，收到的教法信件多到難以計數。據說，五百羅漢用了整整十二年的時間才全部討論完畢。

這就是佛教史上的第四次結集，又稱“說一切有部”結集。其結果是纂成一部長達百萬頌的《大毗婆沙論》，“說一切有部”的教理正統由此樹立起來。

當《大毗婆沙論》完成之際，迦旃延尼子刻石立碑，稱：從今而后，凡學習此論者不準離開罽賓，論中的文句也不許傳至罽賓國外，以防其他各宗破壞“說一切有部”正法。

迦旃延尼子將此事稟報罽賓國王，得到國王的贊許。于是他們以赤銅為鍱，鏤寫論文，封于石函之內，建塔藏于其中。

罽賓四面環山，儼然是一座天然城池，只有一門可供出入。于是，“說一切有部”的教法便被很方便地禁錮在了罽賓國內。

這樣一直過了四百年，直到世親橫空出世。

世親是個天才，從小便博聞強記，才華橫溢，大有讀盡天下圣賢書之勢。

后來，他聽說罽賓國境內有《大毗婆沙論》流傳，為“說一切有部”的不傳之秘，便打起偷學此論的主意來。

世親假裝成瘋子，混跡于罽賓國諸比丘之間，只要有關于《大毗婆沙論》的講座便去聽講。眾人見他語言怪誕，行為乖張，狀如瘋狂，也都沒有絲毫的懷疑。

十二年過去了，世親聽講此論已達數遍，其精熟程度超出世間所有的人，儼然成了“說一切有部”的專家。

心愿既遂，于是世親便離開罽賓，返回故土。

世親開始登壇講課，四方比丘如云而聚，紛至沓來。每講完一日，便把當日所講的內容編成一偈，刻之于銅板，掛在大象頭上，令人四處宣揚。并傳下話去，如有人能破其所講之義，歡迎當眾辯論。

就這樣，世親一連講了六百多天，編成六百多偈，“說一切有部”的教義已全部包含其中，卻無一人敢出面同他辯論。

世親所編的六百多偈，便是佛教史上著名的《阿毗達摩俱舍論》的頌文。

當他講座完畢，偈頌已成時，便以此偈頌與五十斤黃金一起送給罽賓國的“說一切有部”比丘，表明自己弘其所學的決心，并希望他們對自己的偷學行為表示諒解。

“說一切有部”比丘見事已至此，本派教法因此盛行于世也不是什么壞事，也就隨他去了。

這就是世親偷法的故事。

玄奘讀后不禁掩卷沉思，當年“說一切有部”將自己的權威之作《大毗婆沙論》禁錮在迦濕彌羅，不許其他教派的人前來學習，想來也是怕自己的理論被別人熟悉后加以破斥。因此，世親想要學習此派理論，便只好采取偷學的辦法了。用十二年時間扮瘋子，只為偷學一部經論，這份心志，比自己的舍身求法，猶有勝之。

雖然成了“說一切有部”的權威，然而世親并未偏執此一家之言，他對其余各派教義也都非常熟悉，在解釋“說一切有部”理論時，常常引用別派的觀點以疏通此派的矛盾之處。因而，人們都稱贊他能“妙解小乘”。

但世親也有自己的偏見，他雖能公平看待十八部派，卻對大乘佛教心存傲慢，經常在講經說法時宣揚，大乘佛教非佛所說，是邪門歪道。以世親的學識聲譽，他的行為對大乘佛教的影響自然是極端不利的。

而此時，年長他三十歲的兄長無著正在犍陀羅設立講堂，宣揚大乘佛法。

他看到了世親的論著，也聽到了很多有關世親的傳說，對這位兄弟的才干極為佩服，又對他不信大乘感到遺憾。他擔心自己故后，兄弟很可能會造論毀謗大乘，那時大乘學子怕是無人能戰勝他，因此他想在生前說服兄弟改宗大乘……

無著寫了一封信，說自己年老體弱，很想念兄弟，希望能與兄弟見上一面。

世親接到信后，立即日夜兼程地趕赴犍陀羅。當他來到這里時，無著正在一座古老的佛塔前開設講筵，為大眾說法。

世親知道哥哥已經改宗大乘，他對此事一直感到不解。于是，他抱著求教的心態，站在后面細細傾聽。

那一天，無著所講的，正是《瑜伽師地論》。

但凡高僧，都對佛經有著過人的直覺。世親諦聽之下，立即明白了大乘佛教的圓融無礙，自己從前的所作所為，竟然全都錯了。

于是，他日日出席講堂，聽兄長講解大乘，遇有不明了的地方，晚上再向兄長請教。他本是個絕頂聰明之人，領悟日深，不待兄長講完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。

想起自己昔日所為，世親深感罪孽深重，不能赦免。他想找到一個贖罪的辦法，便對兄長說：“既然我的罪是由舌頭所造的，我愿割去舌頭來贖罪?！?

無著阻止了他，對他說：“罪已造下，即使你割掉一千條舌頭，也無濟于事。你如果真心想要懺悔除罪，應當尋找更加有效的辦法。你的罪既然由舌而生，自然也應該用舌去滅。舌頭本身是無辜的，何必把它割掉呢？”

世親聽從了長兄的勸告，自此便一心一意地宣揚大乘佛法。他撰寫大乘論著，解釋大乘經典，吸引了成千上萬的人投師門下，終將大乘佛教推向另一個高峰。

自世親之后，印度佛教的學風為之大變，幾乎成了瑜伽行派唯識學說獨擅天下的局面，持續時間長達數百年之久，這恐怕是連無著都沒有想到的事情。

讀到這里，玄奘再次掩卷，感慨地說道：“世親菩薩寫《阿毗達摩俱舍論》的地方就在這間老屋里，而他的老師如意論師，則住在脅尊者的樓下，這難道僅僅是巧合嗎？我們現在所在的迦膩色迦寺，曾經見證了印度歷史上佛法最為昌盛的時代，也見證了一大批為了追求真理、不惜性命的動人故事……咦？圓覺，你在聽嗎？”

他回過頭，卻發覺身邊沒有了聲音，原來圓覺已經酣然入睡。玄奘不禁搖了搖頭，這才意識到，天已經很晚了。

他將燈臺移到一個角落里，以便弟子好生安睡，自己則在燭光下徹夜讀著世親菩薩的傳記，完全忘記了困倦和疲勞，直到東方發亮……

天色剛明，玄奘便提起掃帚，將整座伽藍里里外外都打掃了一遍，又在大殿前的小徑上撒上了鮮花。

遠處，幾位中年僧侶簇擁著一位老僧匆匆趕來。

“你就是昨天晚上來的掛單行者？”那老僧問道。

“正是?！毙史畔聮咧?，合掌問訊，“大師是……”

“我是這寺中的住持?！蹦抢仙?，“前些日子去了布色羯邏伐底城，參拜阿育王時期建的窣堵波，昨夜方回。聽他們說寺中來了個掛單行者，是從極遙遠的摩訶至那來的，老僧還不大相信。如今見到法師，果然面貌清奇，與我國中之人大不相同。莫非你就是玄奘法師嗎？”

“不敢，沙門正是玄奘。”

“果然是東土來的玄奘法師！”住持激動萬分，“昨晚老衲不在，實在是太怠慢了！”

玄奘道：“長老不必客氣。出家人云游四方，隨處掛單，有個住處就行，何來怠慢之說？”

住持笑了：“法師果然與眾不同。數月前，般若羯羅法師曾來我寺掛單，向老僧說起過法師，也是敬佩不已?！?

“哦？”玄奘心中一喜，“般若羯羅法師，他現在在哪里？”

“在磔迦國當國師?！崩仙溃八麑Ψ◣熆墒琴澆唤^口啊，說法師精通大小乘各部經典，乃人天之導師！”

“太過獎了。”玄奘道，“這不過是賢者見愛罷了。”

這時，圓覺也已醒來，玄奘為他們做了簡單的介紹，住持長老熱情地邀請他師徒二人共進早齋。

齋畢，老僧道：“玄奘法師既然來到迦膩色迦伽藍，便是難得的緣法，不可空過，還請法師開示?！?

對于宣揚佛法的請求，玄奘向來不會拒絕，因而就在迦膩色迦寺暫住下來，開講經論。他的梵語雖有些奇特的口音，卻不影響溝通，反而讓寺中僧眾感到新奇有趣。

這樣一連講了七天，便將一部經論粗粗講完了。

注釋：

[1]迦膩色迦寺便是今天的焦里安寺院，兩千多年前，這里曾是一所著名的佛學院。遺址中的泥塑留存為塔克西拉地區之最。在焦里安遺址上，有一座為紀念玄奘法師而豎立的雕像。

[2]佉盧文字最早起源于古代犍陀羅，其出現時間大約和印度的婆羅米文字相近。但婆羅米文字在印度和東南亞的許多文字中派生，而佉盧文則沒有什么后繼文字，最后被婆羅米文字取代。然而，佉盧文使用時期正是佛教的部派發展時期，很多佛經都是用佉盧文記載的，并通過絲綢之路向中亞和中國西部流傳。

[3]小乘十八部指的是：一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部、北山住部、薩婆多部、雪山部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經量部。其中上座部分出十部，大眾部分出八部。

[4]《素呾纜藏》指的是經藏，《毗奈耶藏》指的是律藏，《阿毗達摩藏》指的是論藏。

[5]超日王的梵文名稱是“毗訖羅摩阿迭多王”。古印度以十千為一億，所謂金錢也并非純金，而是鍍金的銅幣。五億金錢實際上就是五萬銅幣，相當于中國的五十貫錢，但仍然是一個很大的數字。