欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。我若有疾，望醫(yī)之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣！利心澹則良心現(xiàn)，良心現(xiàn)斯畏心生。

平時讀書必且研以小心也，臨癥施治不敢掉以輕心也。夫而后以局外之身引而進(jìn)之局內(nèi)，而痛癢相關(guān)矣！故醫(yī)雖小道而所系甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉！近年以來，疊遭兵火，老成多半凋殘，學(xué)醫(yī)者紛紛日起，吾恐其無有師承而果于自用也。

故于拙刻《醫(yī)醇剩義》中先標(biāo)一“醇”字，此非不求有功，但求無過之謂。若僅如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言“醇”乎！吾之所謂“醇”者，在義理之的當(dāng)，而不在藥味之新奇。如仲景三承氣湯頗為峻猛，而能救人于存亡危急之時，其峻也正其醇也，此吾之所謂“醇”也。夫?qū)W難躐等而法有正宗，初學(xué)人此法，成就者亦此法，先后共此一途。行遠(yuǎn)自邇，不惑于他歧，如是而已矣。第書籍散失，學(xué)人難于博觀而約取之。鄉(xiāng)曲之士，每以《醫(yī)方集解》一書奉為枕秘，甫經(jīng)臨癥輒檢用之。殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不少，漫無別擇，草菅人命矣！茲于所集各方之后，逐加評論，蓋欲為初學(xué)定范圍，非敢為高明下針砭也，且欲學(xué)人澹其謀利之欲，發(fā)其救人之心，猶前志云。

同治四年十月武進(jìn)費(fèi)伯雄晉卿甫題于古延陵之寓齋