賦、古詩一

（宋莒公云：馮章靖親校舊本，每卷首具列卷中篇目，馮悉云以朱墨減殺之，惟存其都凡。集外別有目錄一卷。今按：李漢所作序云“總七百首，并目錄，合四十一卷”，則正與馮合。）

【感二鳥賦】

（并序 公貞元十一年正月至三月，以前進士三上宰相書，不報。時宰相趙憬、賈耽、盧邁，宜其不遇也。五月東歸，遇所獻二鳥，感而作。公之賦見于集者四，大抵多有取于《離騷》之意。此篇蘇子美亦謂其悲激頓挫，有騷人之思，疑其年壯氣銳，欲發其藻章以耀于世。蘇語雖少貶，然《進學解》所云不虛矣。）

貞元十一年，（一或作五，以諸譜考之，作一為是。）五月戊辰，愈東歸。癸酉，自潼關（潼關在華陰。）出息于河之陰。時始去京師，有不遇時之嘆。見行有籠白烏、白鴝鵒而西者，（《舊史》德宗貞元十一年，河陽獻白烏。）號于道曰：“某土之守某官，（一作某土之守臣某，用《禮記》全句。守音狩。）使使者進于天子。”（使使，下去音。）東西行者皆避路，（西下，閣、杭本無行字，考之《禮記》及公《送溫造序》，當有。）莫敢正目焉。因竊自悲，幸生天下無事時，承先人之遺業，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。其行己不敢有愧于道，（于，杭作之，非是。）其閑居思念前古當今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進退，（十或作千，此專為選舉而言也。貞元九年，應宏詞者僅三十二人。作十為是。退上或再有偕字。）曾不得名薦書，（方從閣本，名上有列字，名下有于字。今按：嘉祐杭本與謝本，并無此二字，語簡而意已足，方本非是。）齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥也，惟以羽毛之異，（以下或有其字。）非有道德智謀，承顧問，贊教化者，乃反得蒙采擢薦進，光耀如此。（此下諸本有“可以人而不如鳥乎”一句，今從閣本、《文粹》刪去。）故為賦以自悼，且明夫遭時者，雖小善必達；不遭時者，累善無所容焉。其辭曰：

吾何歸乎！（此句或在“茍有食其從之”下。）吾將既行而后思，誠不足以自存，茍有食其從之。（茍或作敬，非是。）出國門而東騖，（音務，馳也。）觸白日之隆景；時返顧以流涕，念西路之羌永。（路一作洛，羌或作差。今按：作差固謬，然羌乃發語之詞，施之句內，似亦未安，以上文“反顧流涕”之語推之，則西路乃長安之路，而此字當為浸漸愈益之意，不知的是何字，又恐或是逾字。）過潼關而坐息，窺黃流之奔猛；（黃流或作流黃。）感二鳥之無知，方蒙恩而入幸；惟進退之殊異，增余懷之耿耿；彼中心之何嘉，（之或作其，嘉或作憙，非是。）徒外飾焉是逞。（焉或作而。）余生命之湮阨，曾二鳥之不如；汨東西與南北，（《楚辭》：“汨余若將不及。”《說文》：“水流也。”汨音聿。）恒十年而不居；（恒或作亙，而或作以。恒，居鄧切，與亙竟之亙同。班固《敘傳》：“恒以年歲。”《選》詩：“徙倚恒漏窮。”）辱飽食其有數，（其，一作兮。）況策名于薦書；（策，方從閣、杭作榮。云：公《上宰相書》“非茍沒于利榮于名也”，與此義通。今按：唐人策字，俗體從竹從宋，亦有只從苃者，與榮字絕相近，故閣本作榮，蓋傳寫之誤耳。方引“榮于名”，亦與此語意不相似。于或作與，亦非是。）時所好之為賢，（好，去聲。）庸有謂余之非愚。昔殷之高宗，得良弼于宵寐；（或云：昔上當有在字，或是念字，由上句末有愚字，相似而脫也。）孰左右者為之先，信天同而神比。（先下或有容字，信或作容，皆非是。《漢·酈食其傳》：“沛公吾所愿從游，莫為我先。”韓語祖此。）及時運之未來，或兩求而莫致；雖家到而戶說，（或作曉。）只以招尤而速累。蓋上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，獨怊悵于無位。惟得之而不能，（惟，方作雖，惟字正是斡轉處，作雖即無力矣。能或作孤，亦非是。）乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無羨于斯類。（今按：上文之意，若曰天之生我，必有所用，何不力慕古人，如傅說之徒，而獨怊悵于無位耶！惟或者茍得其位，而不能追配古人，但如二鳥之空被榮寵，乃是鬼神之所戲耳，故“幸年歲之未晚”，而“庶幾無慕于斯類”也。斯類蓋并指二鳥與彼“得之而不能者”而言也。歐陽文忠讀李習之《幽懷賦》，以謂翱一時有道而能文者，莫如韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾，是心使光榮而飽，則不復云矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，咸嘆老而嗟卑。視余心之不然兮，慮行道之猶非。”怪神堯以一旅取天下，而后世子孫，不能以天下取河北以為憂。嗚呼！使當時君子，皆易其嘆老嗟卑之心，為翱所憂之心，唐之天下，豈有亂與亡哉！歐陽子之論善矣。雖然，公不云乎，文章之作，常發于羈旅草野，至王公貴人，氣得志滿，非性能而好之，則不暇以為。《感二鳥賦》蓋所謂發于羈旅草野者，使其光榮而飽，憂天下之心，孰謂公一日忘耶？）

【復志賦（并序）】

（公貞元八年擢進士第，十一年猶未得仕，東歸，十二年始佐汴州。明年，又辭以疾，此賦句法，步驟《離騷》往往相似。晁無咎嘗取此賦于《變騷》。）

愈既從隴西公平汴州，（隴西公，董晉也。按晉《行狀》：貞元十二年七月，拜檢校尚書、左仆射、汴州刺史，晉受命遂行。公及劉宗經、韋弘景，實從之。辟公為汴州觀察推官。其曰“明年七月”，則十三年作也。）其明年七月有負薪之疾，（負薪，賤者之稱，《禮記》：“問庶人之子，長曰能負薪矣，幼曰未能負薪也。”又：“君使士射，不能，則辭以疾，曰：某有負薪之憂。”鄭氏注：“憂亦作疾。”《公羊注》云：“大夫病曰犬馬，士病曰負薪。”公病作此賦，故云。）退休于居，作《復志賦》，其辭曰：

居悒悒之無解兮，（悒音邑，憂也。《選》：“良增悒悒。”解或作辭。）獨長思而永嘆；（音灘，《騷》云：“心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。”）豈朝食之不飽兮，寧冬裘之不完。昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難；（坎軻，不平易貌，《選》：“坎軻多辛苦。”軻音可，坎或作農。）當歲行之未復兮，從伯氏以南遷。（歲行十二年而一復，大歷十二年，公從兄會南遷韶州，時年十歲，故云“歲行未復”也。伯氏，兄稱。《詩》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”）凌大江之驚波兮，過洞庭之漫漫；（按《唐·地理志》：“洞庭在岳州巴陵縣。”郭璞注《山海經》云：“洞庭地穴，湖水廣圓五百余里，日月若出沒于其中也。”漫漫，大水貌。《選》：“歸海流漫漫。”漫，謨官切。）至曲江而乃息兮，（《唐·地理志》：韶州治曲江縣。）逾南紀之連山。（唐一行以天下山河之象，存乎兩戒，分南北紀，韶在南紀之外焉。《詩》云：“滔滔江漢，南國之紀。”南紀字，杜詩多用，如“南紀風濤壯”，“南紀阻歸楫”，“相國生南紀”之類。）嗟日月其幾何兮，攜孤嫠而北旋；（孤謂孤兒，嫠謂寡婦。《左氏傳》云：“莒子殺其夫，己為嫠婦。”謂會卒于韶州，公從嫂歸葬河陽。攜，戶圭切。嫠音厘。旋，以宣切，還也。孤嫠一作嫠孤。）值中原之有事兮，將就食于江之南。（方從閣本無將字，于下有大字，或又無之字。今詳文勢，皆非是。建中二年，成德、魏博、山南、平盧節度，相繼稱亂。三年，王武俊、李希烈反。四年，涇原姚令言犯京師，德宗幸奉天，朱泚犯奉天。興元元年，李懷光反，如梁州。貞元元年，公以中原多故，避地江左。）始專專于講習兮，非古訓為無所用其心；（方從閣本古作詁，為作焉，非是。）窺前靈之逸跡兮，（靈一作修。）超孤舉而幽尋。既識路又疾驅兮，孰知余力之不任（音壬）。考古人之所佩兮，閱時俗之所服。（《騷》云：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”服，亦佩也。考古之所佩，與時之所服，言當世之士，不及古人遠矣，惟己可庶幾古人也。閱，杭作闕，非是。）忽忘身之不肖兮，（之或作而，又或作之者，皆非是。）謂青紫其可拾。（夏侯勝謂諸生曰：“經術茍明，取青紫如俯拾地芥耳。”梁劉孝標《辨命論》曰：“視韓彭之豹變，謂鷙猛致人爵；見張桓之朱紱，謂明經拾青紫，豈知有力者運之而趨乎！”公此語事本《夏侯勝傳》，而意取劉孝標論。）自知者為明兮，（《老子》：“知人者知，自知者明。”）故吾之所以為惑。（吾下或有志字，非是。）擇吉日余西征兮，亦既造夫京師。（京師在西，故云西征。公貞元二年，自宣城至京師。既或作冀。）君之門不可逕而入兮，（逕或作徑。）遂從試于有司。惟名利之都府兮，羌眾人之所馳。（羌，起羊切。或作差，非。所，或作四。《騷》云：“羌眾人之所仇。”羌，楚人發語端詞，猶言卿何為也字。）競乘時而附勢兮，紛變化其難推。（附勢或作射利，或只附字作射字。班彪曰：“乘時射利，商人之功。”此借用其語以譏世也。）全純愚以靖處兮，將與彼而異宜。欲奔走以及事兮，顧初心而自非。朝騁騖乎書林兮，夕翱翔乎藝苑。（揚雄《長楊賦》云：“并包書林。”《劇秦美新》云：“發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。”班固《賓戲》云：“真婆娑乎藝術之場，休息乎篇籍之囿。”騁或作馳。《楚辭》：“朝騁騖乎江皋。”作馳非是。）諒卻步以圖前兮，（卻，去約切，退也。《家語·儒行篇》：“是猶卻步而欲求及前人，不可得也。”《前漢·劉向傳》：“猶卻行而求及前人也。”）不浸近而愈遠。哀白日之不與吾謀兮，至今十年其猶初。豈不登名于一科兮，（貞元八年公登第。）曾不補其遺余。進既不獲其志愿兮，退將遁而窮居。（《騷》云：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”）排國門而東出兮，（貞元十一年公東歸。）慨余行之舒舒。（慨或作嗟。）時憑高以回顧兮，涕泣下之交如。（之或作而，《易·大有》卦，“厥孚交如”。）戾洛師而悵望兮，（戾，郎計切。《詩》：“我客戾止。”洛師，洛陽也。）聊浮游以躊躇，（《莊子》：“圣人躊躇以興事。”注，從容也。《騷》云：“聊浮游以逍遙。”躊音疇，躇音除。）假大龜以視兆兮（大或作火）。求幽貞之所廬。（幽貞，隱者。《易》：“幽人貞吉。”廬，寄也。曹植《節游賦》曰：“非吾人之所廬。”顏延年《拜陵廟詩》：“幼壯困孤介，末暮謝幽貞。”）甘潛伏以老死兮，不顯著其名譽（音歟）。非夫子之洵美兮，吾何為乎浚之都？（夫子，謂董晉也。浚之都，汴州也。公貞元二年丙寅，始自江南入京師。十一年乙亥春，三上宰相書，不遇。夏東歸，秋至洛陽。十三年丙子秋，從董晉入汴州，晉辟署試校書郎，為汴宋濠潁泗州觀察推官，凡十余年矣，故上云“至今十年其猶初”。）小人之懷惠兮，猶知獻其至愚。固余異于牛馬兮，寧止乎飲水而求芻。伏門下而（或作下之）默默兮，竟歲年以康娛。（竟或作卒。）時乘間以獲進兮，（間，何艱切，暇也，又居莧切，空隙也。《楚辭·九章》篇：“愿乘間而自察。”）顏垂歡而愉愉。（而或作之。）仰盛德以安窮兮，又何忠之能輸？昔余之約吾心兮，誰無施而有獲；（方從閣本，誰作惟，下又有德字。李本謂陳無已去德字，今本復訛惟為誰，其誤甚矣。今按：此句本云用《楚辭》“孰無施而有報，孰不殖而有獲”之語。詞意既有自來，又與上下文勢相應，故嘉祐杭本與諸本多如此。乃是韓公本文，相傳已久，非陳以意定也。閣本之繆如此，而方信之，反以善本為誤，今不得不辨也。又嘉祐杭本世多有之，而其不同處，方皆不錄，豈其偶未見耶，抑忽之而不觀也？）嫉貪佞之洿濁兮，（《說文》：“洿濁水不流。”《孟子》：“數罟不入洿池。”洿，汪胡切。）曰吾其既勞而后食。（方無既字，非是。）懲此志之不修兮，愛此言之不可忘。（修，方作循，云：“唐人書修近循。《楚辭》亦有誤者。”今按：唐人書字之誤，方說是也。然此乃修誤作循，非循誤作修也。修，猶修好修怨之修，蓋因舊增新之意耳。）情怊悵以自失兮，心無歸之茫茫。（之或作而。）茍不內得其如斯兮，孰與不食而高翔。抱關之厄陋兮，有肆志之揚揚。（諸本多作陽陽。《后漢·孔嵩傳》云：“晨門肆志于抱關。”《史記·晏嬰傳》，志氣揚揚。公當是用此語。《詩》：“君子陽陽。”則注謂“無所用其心”，非公所用字也。）伊尹之樂于畎畝兮，焉貴富之能當？恐誓言之不固兮，斯自訟以成章。（斯或作聊，訟或作誦。）往者不可復兮，冀來今之可望（音忘）。

【閔己賦】

（公嘗佐董晉于汴，未幾晉薨，復佐戎徐州。徐帥，張建封也。建封又薨，公罷去，來居于洛，時貞元十六年也。晁無咎嘗取此賦于《續楚辭》而系之曰：“愈才高，數黜官，頗自傷其不遇，故云。”）