序
繁昌鄉(xiāng)飲序
孟子曰規(guī)矩方員之至也圣人人倫之至也莫尊于圣人不可復(fù)加矣然不過(guò)于人倫之中全之盡之非能外是而加毫末也其言之的如此徐行后長(zhǎng)者謂之弟疾行先長(zhǎng)者謂之不弟行之疾徐跬歩之差爾而弟與不弟是非異涂堯舜桀跖之所由分也豈可謂細(xì)事哉古者鄉(xiāng)飲酒之禮六十者坐五十者立籩豆之多寡皆視其齒其別有四嚴(yán)于長(zhǎng)幼之辨如此風(fēng)教所關(guān)故也而俗吏以為不急而忽之而廢之可乎吾友南仲宗室之秀也名善潼有志斯道為宰繁昌舉行鄉(xiāng)飲于學(xué)仿古者賓主介僎三賓眾賓之制三揖三遜獻(xiàn)酬修爵之儀而參以今禮濟(jì)濟(jì)乎其可觀(guān)秩秩乎其可則周旋其間者悌順恭遜之美油然而生世俗桀驁之習(xí)泯焉不作而司正揚(yáng)觶又語(yǔ)以忠于君孝于親睦于閨門(mén)比于鄉(xiāng)黨者其為化民成俗之助不既多乎昔子游弦歌武城其言曰君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也南仲之意端在于此余是以嘉之
象山先生文集序
天有北辰而眾星拱焉地有泰岳而眾山宗焉人有師表而后學(xué)歸焉象山先生其學(xué)之北辰泰岳歟自始知學(xué)講求大道弗得弗措久而寖明又久而大明此心此理貫通融會(huì)美在其中不勞外索揭諸當(dāng)時(shí)曰學(xué)問(wèn)之要得其本心而已心之本真未嘗不善有不善者非其初然也孟子嘗言之矣鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏得我而為之此之謂失其本心其言昭晰如是而學(xué)者未能深信謂道為隠而不知其著謂道為邈而不知其近求之愈過(guò)道愈湮郁至先生始大發(fā)之如指迷涂如藥久病迷者悟病者愈不越于日用之間而本心在是矣學(xué)者親承師訓(xùn)向也跂望圣賢若千萬(wàn)里之隔今乃知與我同本培之溉之皆足以敷榮茂遂豈不深可慶哉嗚呼先生之惠后學(xué)宏矣先生之言悉由中出上而起沃君心下而切磨同志又下而開(kāi)曉黎庶及其它雜然著述皆此心也儒釋之所以分義利之所由別剖析至精如辨白黒遏俗學(xué)之橫流援天下于既溺吾道之統(tǒng)盟不在茲乎燮識(shí)先生于行都親博約者屢矣或竟日以至夜分未嘗見(jiàn)其有昬怠之色表里清明神采照映得諸觀(guān)感鄙吝已消矧復(fù)警策之言字字切已歟先生之歿余二十年遺言炳炳精神猶在敬而觀(guān)之心神俱肅若親炙然臨汝嘗刊行矣尚多缺略先生之子持之伯微裒而益之合二十卷刊于倉(cāng)司流布寖廣書(shū)滿(mǎn)天下而精神亦無(wú)不徧言近而指逺雖使古人復(fù)生莫之能易嗚呼茲其所以為后學(xué)師表歟先生諱九淵字子靜撫州金溪人也嘗講學(xué)于象山學(xué)者尊之為象山先生云嘉定五年九月戊申門(mén)人四明袁燮謹(jǐn)書(shū)
浮光戰(zhàn)守録序
自古論兵家之勝負(fù)者系乎算之多與寡而已然算之多寡有甚相遼絶者有相去無(wú)幾者趙括之疎也而遇白起陳余之迂也而遇韓信不待兩軍交鋒而勝負(fù)已分矣曹孟徳一世之雄而敗于周瑜杜曾勇冠三軍而敗于周訪(fǎng)夫曹與杜豈可謂無(wú)算一時(shí)智慮有所不若則不能制敵而敵制之譬諸奕焉舉棊一差斯不勝其耦矣是故用兵為最難兵死地豈可以易言哉昔者夫子嘗曰我戰(zhàn)則克而答子路三軍之問(wèn)則曰臨事而懼好謀而成此其計(jì)慮之精深堤防之嚴(yán)宻無(wú)復(fù)遺策矣以天縱之將圣猶不敢忽如是況他人乎今觀(guān)浮光戰(zhàn)守録太守柴侯以寡敵眾而三年之間戰(zhàn)則必克守則必固威名赫然震耀當(dāng)世或者精深而嚴(yán)宻亦有非常人所能窺測(cè)者歟夫戰(zhàn)而無(wú)謀謂之浪戰(zhàn)守而無(wú)策謂之徒守柴侯之所為豈倉(cāng)猝舉事僥幸于一擲哉誠(chéng)心為國(guó)不顧一身之利害君子觀(guān)其忠兼通羣書(shū)周知兵家之機(jī)要君子觀(guān)其略出奇無(wú)窮有似乎即墨之守君子觀(guān)其智戰(zhàn)于城外取則于昆陽(yáng)之師君子觀(guān)其勇合是四者何事不集而又能勤于求助王君辛名將也安昌之役突入敵帳梟統(tǒng)軍首可謂膽勇矣而與之恊力及其它才俊鼔之舞之頡頏爭(zhēng)奮共圖勲業(yè)皆得牽聯(lián)登載于此吳志有之曰同舟涉海一事不牢俱受其敗浮光之戰(zhàn)守真無(wú)一事之不牢者歟此余所以三復(fù)是録而深嘉之
送右史將漕江左序
起居真舍人以精博之學(xué)端方之操立螭坳進(jìn)讜言蹇蹇諤諤作時(shí)砥柱搢紳倚以為重海內(nèi)想望風(fēng)采嗚呼可謂正人也已邊事方殷將漕江左欲豫為戰(zhàn)艦之備朝家委寄之意亦不輕矣而一時(shí)公論皆深惜其去蓋汲直在朝淮南寢謀忠鯁之士精神折沖國(guó)勢(shì)所賴(lài)以安強(qiáng)也其可逺去乎雖然前朝舊事凡欲畀以大任者皆先歴河北都漕等官蓋欲其諳事宜積雅望也今之選用無(wú)亦是意乎起居正色敢言知有吾君而不知有吾身知有宗社生靈而不知有吾家視此身之進(jìn)退不啻如浮云之去來(lái)未嘗以他念雜之玉壺寒冰表里洞徹此則起居之本心非由外至者也昔者伯禹治水八年于外過(guò)門(mén)而不入子泣而弗顧夫片時(shí)之頃一至其家似未害也而有所不暇此圣人之心所以精一也中庸曰天地之道可一言而盡也其為物不貳則其生物不測(cè)大雅曰上帝臨汝無(wú)貳爾心維此大本不必他求卓然不貳萬(wàn)善咸具古人所以兢兢業(yè)業(yè)不敢稍懈者懼其或貳也起居常秉茲心造次不舍惟正涂是遵惟公家是念力持斯世將有望焉詩(shī)不云乎靡不有初鮮克有終終之實(shí)難起居其思之
題跋
跋丁未御書(shū)
君臣父子人之大倫也君父蒙塵于外而臣子恬然坐視弗救豈復(fù)有人心哉靖康之禍慘矣公卿大臣平居獻(xiàn)佞貢諛臨難奉頭鼠竄宗巴傾危曾莫之恤延康尚書(shū)何公獨(dú)能忠義奮發(fā)糾合同盟倡大義于天下圣心簡(jiǎn)在寵以奎畫(huà)其后歸諸御府而別録之以寳蔵于家尚書(shū)之志念深矣昔穆王命君牙曰惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家孟子亦稱(chēng)故國(guó)非喬木之謂世臣之謂也尚書(shū)忠義如此后嗣子孫誠(chéng)能續(xù)而不絶斯足以世其家矣嗚呼其偉矣夫
跋宣和六年御制賜沈晦
國(guó)朝取士之盛是年為最蓋承平既久俊秀云集徽皇圣度兼容纖芥之善網(wǎng)羅不遺殿廬考閱將軍別有旨以御前特試者參入五等凡七十余人非故事也或者圣意自有所在耶沈公晦萬(wàn)言正對(duì)為天下第一既而致身侍從直道進(jìn)退蔚為名臣其曾孫臨川法曹燧示臣以聞喜宴所賜御詩(shī)既見(jiàn)當(dāng)時(shí)寵光之盛矣而復(fù)以乃祖奏議一巨編俾臣觀(guān)之忠鯁深切皆足以感格君心興起世道臣益知徽祖所以簡(jiǎn)拔真才蓋不専取夫象數(shù)之學(xué)嗚呼偉哉
跋云巢王公續(xù)雅
云巢王公名卿之子也嗜古書(shū)有美才而恬于榮利凡世俗所樂(lè)者不入于心而巖壑奇絶之趣斯須不忘也胷襟如此發(fā)而為詩(shī)清新俊逸出乎塵垢之外理當(dāng)然爾傳曰不知其人視其友紫微于湖張公一代之杰也而與云巢為莫逆交更唱迭和則云巢之髙致可知矣余來(lái)臨汝始識(shí)云巢之二子皆修謹(jǐn)守家法一日示予以先大夫續(xù)雅一編予敬觀(guān)之皆超軼絶塵語(yǔ)也秋山詩(shī)云朝來(lái)倚危欄爽氣真可咽此非吃煙火食人所能道者二子盍面山筑小亭名之曰咽爽以無(wú)忘先君子之雅趣乎
跋高公所書(shū)孝經(jīng)
孝經(jīng)一書(shū)百行之根源也贈(zèng)特進(jìn)四明高公嘗親筆之以授其孫傳之至今特進(jìn)乃春官貳卿介弟貳卿以學(xué)行之粹著稱(chēng)于紹興間與秦丞相相忤終其身不復(fù)用屏居鄉(xiāng)閭士之得于親炙有所啟發(fā)者多矣況其同氣之親乎今觀(guān)其遺書(shū)楷而有法無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)猝然而作者揚(yáng)子云言書(shū)心畫(huà)也柳誠(chéng)懸亦云心正則筆正心者一身之宗主家傳之要道也人孰不愛(ài)其子孫與之爵秩心不正則不能繼豐其財(cái)用心不正則不能保惟此心之傳精純不雜氣脈不間其將彌久而彌昌乎公之曾孫國(guó)子進(jìn)士指得此一編保而蔵之所以寳此心也高氏之興庶乎未艾余是以嘉之
跋中丞陸公奏稾
陸中丞者闕其名然以徽皇實(shí)録觀(guān)之政和六年七月丙辰大司成陸藴除中丞七年五月甲午盛章以宣和殿學(xué)士提舉崇福宮是月庚戌中丞陸藴以龍圖閣待制知福州今觀(guān)奏稾論盛章一疏乃章奉嗣之后尋許朔望入朝中丞惡其不正是以攻之當(dāng)是時(shí)士大夫柔佞成風(fēng)而獨(dú)能排奸如此所謂鳳鳴朝陽(yáng)者耶未幾補(bǔ)外可為太息其后有陸徳先者亦為中丞無(wú)所建明非藴比也余故表而出之
跋胡文恭草槀后
胡公外和而中剛平居溫溫不動(dòng)聲氣謹(jǐn)重不輕發(fā)發(fā)亦不可回此歐陽(yáng)公所以有取也蘇子由以直言對(duì)策指陳闕失批逆鱗而不顧可謂忠讜矣而堅(jiān)欲黜之何哉雖然公非惡直丑正者內(nèi)侍楊懷敏勢(shì)動(dòng)中外既以罪斥未幾召?gòu)?fù)故官公時(shí)知制誥極論其不可不為草制亦可謂有守矣論人物者毋以一眚掩其它美可也
跋李丞相論和議稾
漢仲長(zhǎng)統(tǒng)有言中世之選三公也務(wù)于清愨謹(jǐn)畏是乃婦女之檢閑鄉(xiāng)曲之常人爾信哉扶顛持危國(guó)家重寄非英偉奇杰之士孰能勝之若李公者足以當(dāng)乎此矣觀(guān)其言語(yǔ)字畫(huà)猶足以使人起敬況親炙之乎李公取友必端則常公亦正人也余是以?xún)少t之
跋忠節(jié)傳
李蘄州之歿某既銘其墓矣今又得諸賢相繼正論互發(fā)而大義愈益光明縱有不知而妄議者于正人何傷焉而有可深恨者古制不明守御之職懵不知其所在遂使忠臣義士枉被其毒且蘄州今為次邊距極邊亦逺矣而敵人無(wú)所忌憚?shì)m敢破我藩籬越我堂奧而深入我之次邊是誰(shuí)之過(guò)歟古人稱(chēng)天子守在四夷天子卑守在諸侯諸侯守在四鄰諸侯卑守在四境蓋守御之地當(dāng)于其逺近不足言也而居極邊者不任其職方伯連帥緩不及事而剖符次邊者獨(dú)當(dāng)其鋒豈不難哉啟敵人輕侮之心為邊境無(wú)窮之害既遂其欲稍有間隙又將乗之使吾奔命不暇將何便于此皆守御之職茍且因循不于其逺之故誠(chéng)得如李牧趙奢輩訓(xùn)吾甲兵足吾財(cái)用豐吾犒賞嚴(yán)備而固守之彼或侵疆吾尾其后豈能無(wú)反顧之憂(yōu)哉古所謂老熊當(dāng)?shù)琅P貉子不敢過(guò)者也雖藩籬不可得而攻又豈能越吾之堂奧乎又豈能窺吾之近邊乎當(dāng)今之務(wù)莫切于此忠于國(guó)家者盍為明時(shí)亟言之
跋羅亨甫書(shū)陳使者死節(jié)事
有愧而生不若無(wú)愧而死大義昭然若揭日月人之良心也陳公之死節(jié)非有意為之大本著明如水之寒火之熱天性則然爾嗚呼可尚也夫
跋相山正論
故樞密使王公淳熙間召為大宗伯某進(jìn)拜焉儀表豐偉議論英發(fā)當(dāng)今海內(nèi)有如此人物可謂罕見(jiàn)矣今觀(guān)相山正論一編乃識(shí)其源流之所自艱難之秋忠憤鯁切明白精當(dāng)人所不敢及者公能言之深有補(bǔ)于當(dāng)世急務(wù)家教所漸宜其有子如此哉及讀尚書(shū)倪公表先待制之墓于是益知其所從出奸相盜權(quán)妄開(kāi)邊隙無(wú)敢少拂其意者而公獨(dú)力與之爭(zhēng)曾不暇為一身計(jì)非相山教以義方之明驗(yàn)歟夫君子小人之分義與利而已故曰君子喻于義小人喻于利義者天下之公利者一己之私也忠臣之心知有國(guó)家焉爾遑他恤乎王氏一門(mén)正人繼作遂為世家孟子曰所謂故國(guó)者非喬木之謂而世臣之謂若伊尹之有陟周公之有伯禽召康公之有虎始可謂能世其家者料院天姿英邁寤寐于斯必將竭其忠誠(chéng)與其先世同一軌轍詩(shī)不云乎高山仰止景行行止嗚呼尚勉之哉
跋滕君勿齋記后
士君子之立于斯世所以殊于眾人者以其知道也不學(xué)則不知道不知道則無(wú)以為人故圣人有言朝聞道夕死可矣夕死而甘心至切之辭也何謂道曰此是彼非不過(guò)兩端舍其非從其是道在是矣皇極之敷言曰無(wú)偏無(wú)陂遵王之義無(wú)有作好遵王之道無(wú)有作惡遵王之路無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)偏王道平平無(wú)反無(wú)側(cè)王道正直旨哉言乎勿為不善有不可勝用者孟子亦云無(wú)為其所不為無(wú)欲其所不欲如此而已矣古人明白切至之論大槩如此滕君以勿名齋其義至約而所該甚廣有合于古人之心余是以嘉之
跋子淵兄弟行實(shí)
士大夫有立于當(dāng)世要以尚志為本其志不大而朝思夕慮不出于蕞爾形體之微其何以任重致逺乎南城傅氏兄弟天資俱高輔以篤學(xué)不安于小成而用力于大道昭晰無(wú)疑毫髪不差子淵之所得于象山先生者可謂端的矣二弟繼之同此一源皆人中之杰也子淵化行百里不勞施為自然感動(dòng)三年間杖有罪者纔十有六此豈小丈夫挾區(qū)區(qū)之智術(shù)者所能為乎和父居官率由此道子野雖老于韋布而開(kāi)禧所上書(shū)慨然有憂(yōu)宗社生靈之心其子正夫親炙慈湖有得于中氣脈相續(xù)無(wú)有間斷夫以古先盛時(shí)人物為的而自漢而下有所不屑始可謂有大志矣日進(jìn)無(wú)疆誰(shuí)能御之有其善喪厥善智及之仁不能守雖得必失則其智猶未大也嗚呼可不勉哉
跋祖姑歲月記
某生于紹興甲子為兒時(shí)先妣戴淑人屢為某言六世祖姑之賢祖姑適奉川蔣氏其歿也以辛未之春某生八年矣奉川距城差逺厥子若孫未嘗相與還往嘉定壬午歲始有見(jiàn)訪(fǎng)者問(wèn)其家世則祖姑之孫也示某祖姑歲月記稱(chēng)贊之語(yǔ)與先淑人所言皆合臨死生之際恬然不亂若有所悟入者可不謂賢乎而不能保天年纔三十有一而終可為永嘆其孫名懌亦佳士以祖姑之善行余慶所鍾宜其有后也方興未艾于是可占云
題魏丞相詩(shī)
古人之作詩(shī)猶天籟之自鳴爾志之所至詩(shī)亦至焉直已而發(fā)不知其所以然又何暇求夫語(yǔ)言之工哉故圣人斷之曰思無(wú)邪心無(wú)邪思一言一句自然精純此所以垂百世之典刑也魏晉諸賢之作雖不逮古猶有舂容恬暢之風(fēng)而陶靖節(jié)為最不煩雕琢理趣深長(zhǎng)非余子所及故東坡蘇公言淵明不為詩(shī)寫(xiě)其胷中之妙爾唐人最工于詩(shī)苦心疲神以索之句愈新巧去古愈邈獨(dú)杜少陵雄杰宏放兼有眾美可謂難能矣然為人性僻耽佳句語(yǔ)不驚人死不休子美所自道也詩(shī)本言志而以驚人為能與古異矣后生承風(fēng)熏染積習(xí)甚者推敲二字毫厘必計(jì)或其母憂(yōu)之謂是兒欲嘔出心乃已鐫磨鍛煉至是而極孰知夫古人之詩(shī)吟詠情性渾然天成者乎丞相壽春魏公以詩(shī)名聞天下清雄贍逸而歸于義理之正其發(fā)有源故流不竭蓋公嘗使北矣冒不測(cè)之險(xiǎn)戈戟滿(mǎn)前不少撓屈卒定敵國(guó)之禮相我阜陵中外寧一其薨且葬也故相陳申公作詩(shī)挽之有讜論見(jiàn)排奸之句則知當(dāng)時(shí)邪佞小人見(jiàn)沮于公者不少矣正直如是詩(shī)律之嚴(yán)可推而知也某來(lái)臨汝公孫某為郡丞示公遺稾見(jiàn)屬為序某非工詩(shī)者又豈能評(píng)詩(shī)然古國(guó)風(fēng)雅頌之微旨嘗探索之得其大略以律后世之為詩(shī)者品格高下了然可覩故于公斂袵起敬焉敬其詩(shī)者敬其人也公之名徳死且不朽公之篇詠亦將流傳于無(wú)窮嗚呼可敬也夫
題宋教授詩(shī)冊(cè)后
余觀(guān)工于詩(shī)者代不乏人而能世其家者幾希惟杜審言之孫甫最為烜赫蘇東坡之后過(guò)頗有佳語(yǔ)而去乃翁逺甚不足以相繼今西園公阮以詩(shī)鳴而謙甫之詩(shī)偉麗清騷酷肖乃翁之風(fēng)此所謂維其有之是以似之者耶然西園位不配徳年亦不壽識(shí)者傷之謙甫齒發(fā)方壯志氣挺特議論堅(jiān)正而風(fēng)骨難老他日必將光大其門(mén)一第豈足道哉此余所以知宋氏之方興而未艾云
跋陳宜州詩(shī)
嘉定中余官成均始識(shí)陳宜州之子森愛(ài)其風(fēng)度灑落志操堅(jiān)正而知源流之有自今觀(guān)宜州親筆此詩(shī)信哉有是父所以有是子耶夫人心至靈是非善惡靡不知之以邊功幸賞之故而置六十四人于死地豈人之本心哉利欲誘之不能自克爾宜州力爭(zhēng)之寧得罪以去而不忍六十四人死于非辜卒全其生非有為而然本心著明自不能已爾由是觀(guān)之士君子平居講學(xué)果為何事一言以蔽之曰不沒(méi)其本心而已萬(wàn)善之原皆繇是出嗚呼寧不偉哉
跋東坡詞
裕陵可謂英主矣憤外域之強(qiáng)欲以威制之用師西羌所以斷匈奴右臂為收復(fù)燕南之階也睿謨逺矣鬼章青宜結(jié)之捷撥厥所原于是歸功焉告裕陵詞蘇公筆也與此歌同指銘溫公墓隧亦稱(chēng)四夷來(lái)同為神考之功然則威外裔安中夏固帝王之長(zhǎng)算偉績(jī)也嗚呼丑類(lèi)方強(qiáng)猶欲服之況至弱之時(shí)易為力者乎
跋八箴
八箴之作可謂忠告善道篤于朋友之義矣臨川使君實(shí)佩服之造次不忘可謂有志于斯道矣然余以為八者厥名雖殊其本一也人之本心萬(wàn)善咸具乍見(jiàn)孺子將入井皆有怵惕惻隠之心嗟來(lái)之食寧死不受是之謂本心然則公亷勤謹(jǐn)忠信和緩非人之本心乎大本昭融一以貫之可也
跋先倉(cāng)部戲賀何端明得子詩(shī)
慶門(mén)昨夜夢(mèng)熊羆曉得明珠照鳯池卻憶劉郎詩(shī)句好海中仙果子生遲端明尚書(shū)何公娶某之高祖父光祿公之女為越國(guó)夫人歲在丁未尚書(shū)帥師勤王己而暫寓甬東曾大父被命守泗待次于家因得與尚書(shū)周旋小詩(shī)倡酬雖一時(shí)戲語(yǔ)而字字精當(dāng)前輩風(fēng)流醞藉亦足以窺一斑矣尚書(shū)之曾孫處權(quán)出此卷示某感嘆久之敬書(shū)其后以致兩翁情義之篤后裔所不可忘者
題孫吉甫游東山跋
論者多非晉人尚清談雖謝太傅之賢亦不免見(jiàn)譏嗟夫謝公豈易及哉淝水之役苻秦以百萬(wàn)之師下瞰長(zhǎng)江京邑震恐不知所措而公從容應(yīng)之曾無(wú)懼色毋乃姑為是矯情以鎮(zhèn)物歟曰非也公之料事審矣平居暇日家庭之間與其弟及兄子朝夕切磨講之熟矣制勝之具了然于胸中談笑指麾摧折勍敵迄不復(fù)振謝公豈易及哉吾友孫君吉甫學(xué)通古今述東山經(jīng)行寓止之處甚備非愛(ài)東山也愛(ài)謝公也昔召伯之教明于南國(guó)憇茇所在后人追思勿翦其木而甘棠之詩(shī)作非愛(ài)甘棠也愛(ài)召伯也吉甫之意或者亦出于是也夫
跋西園詩(shī)集
歐陽(yáng)公言語(yǔ)妙天下渾然精粹無(wú)片言半辭舛駁于其間可謂至矣而張之壁間往復(fù)觀(guān)之一字未安改之乃已譬之美玉極雕琢之工而后瑩乎其可觀(guān)也今觀(guān)西園公之詩(shī)亦然精麗高雅無(wú)辛苦迫切之態(tài)若不甚經(jīng)意者而閱其稾則竄定多矣大抵似其為人自律甚嚴(yán)纖微有所必計(jì)亷白之操著稱(chēng)一時(shí)宜其發(fā)于筆端亦猶是也余是以深嘉之
題彭君筑象山室
義理之學(xué)干道淳熙間講切尤精一時(shí)碩學(xué)為后宗師者班班可覩矣而切近端的平正明白惟象山先生為然或謂先生之學(xué)如禪家者流單傳心印此不謂知先生者先生發(fā)明本心昭如日月之揭豈恍惚茫昧自神其說(shuō)者哉彭君清貧至骨而能筑室于山以屈致明師可謂知所尊尚矣高山仰止景行行止慕景行而行之猶仰高山而身履其巔也尚勉之哉
跋二王帖
穆王命君牙惟乃祖乃父世篤忠貞又曰纉乃舊服無(wú)忝祖考宣王命召穆公亦以康公期之曰召公維翰謂康公也曰召公是似欲穆公似乃祖也治世盛時(shí)所貴乎世家者蓋如此今觀(guān)二王相繼名徳巋然可謂盛矣為之后裔者可不自勉哉
題王逸少帖
鍾鼎古篆荘重有典則如正人端士對(duì)之令人起敬篆變而隸猶曰近古自東晉以來(lái)推王逸少為第一不知篆隸之遺法歟抑少逸自出新意為之歟深曉書(shū)者當(dāng)能辨之
跋范文正公環(huán)慶帖
范文正公以英邁宏杰之才震耀當(dāng)世區(qū)置西事具有方略觀(guān)此一帖可推而知矣夫人物偉特如是而形于字畫(huà)乃爾精謹(jǐn)何也志氣要當(dāng)恢張保養(yǎng)務(wù)在兢業(yè)闕一焉不可兢業(yè)而不恢張則所志者狹矣恢張而不兢業(yè)則所養(yǎng)者虧矣古人有言膽欲大心欲小公兼斯二者茲所以為一代之杰也歟
跋杜正獻(xiàn)公帖
位乎百僚之上當(dāng)天下之重任者孰為先務(wù)秉公心行正道而已杜公居相位日淺功業(yè)亦不多見(jiàn)然至今天下推為正人觀(guān)其遺墨猶使人斂袵起敬況親炙之者乎嗚呼正人之可為貴也如此
題楊省元泌所藏東坡帖
蘇公才華擅一世而未嘗有矜己輕物之心觀(guān)此數(shù)帖樂(lè)易慈祥之氣猶可挹也雖然公非茍同者自荊公猶不為少屈趨舍殊途因應(yīng)鑿枘而于楊子親厚如此其有契于心也夫
跋林叔全所藏東坡帖
古之君子無(wú)一念不在國(guó)家未嘗為身計(jì)也大義所在九死不顧遑恤他哉觀(guān)公此帖足以知其平生之志不在于區(qū)區(qū)口體之養(yǎng)高名全節(jié)迄今炳煥信非偶然吾鄉(xiāng)淸敏豐公致身常伯累鎮(zhèn)大藩而資產(chǎn)纔七十畝與公俱為元佑名臣厥志同爾龔彥和逺謫窮荒囊無(wú)一錢(qián)手執(zhí)紙扇沿途乞丐以達(dá)貶所陳后山守道固窮不勝饑凍以至于死若此二公者雖一畝之田亦無(wú)有矣竊悲末俗之陋追想前輩高躅遂敬書(shū)之
跋涪翁帖
涪翁一代人杰言為世準(zhǔn)無(wú)一可議此巻所云士不可以一日不學(xué)民不可以一日無(wú)教其言當(dāng)矣然論為人父母非聴獄求盜之謂則所未喻夫獄訟得其情盜發(fā)而輒得非細(xì)故也其為急務(wù)與勸學(xué)養(yǎng)士等爾而抑揚(yáng)若是不亦偏乎雖然先圣言兵食可去信不可去豈謂兵食果可缺哉正欲甚言民信之重不得不爾故曰不以辭害意以意逆志是為得之如是而觀(guān)涪翁之語(yǔ)亦無(wú)可議者矣
跋涪翁帖后
涪翁書(shū)大率豪逸放肆不純用古人法度常稱(chēng)杜周有言三尺法安在哉前王所是著為律后王所是疏為令以此論書(shū)而東坡絶倒雅意于不俗有戈戟縱橫之狀不得已焉耳今觀(guān)此帖乃能斂以就規(guī)矩本心之所形也良可寳云
跋江諫議民望與超然居士帖
諫議江公以讜言結(jié)知徽皇天下推為正人既而流落不偶梁師成見(jiàn)柱上刻公姓名乃奎畫(huà)也請(qǐng)所以簡(jiǎn)記之故帝稱(chēng)其忠?guī)煶稍缓螢椴挥玫墼晃矣盟谷藸栞吅嗡萜渖砗跫靶烷g公避寇抵京師游郊外佛廬與襌衲語(yǔ)師成屬寺僧具素饌延之一后生在焉公知其為梁氏子亟起僧固留之厥子因前具言乃父歸向之意甚切食罷語(yǔ)之曰寄謝尊君燕云之役謹(jǐn)不可與公豈為師成者哉時(shí)方貴幸用事足以力阻建議者而罷其役故以斯言曉之惜乎僅能勿與而弗能止也然公之忠誠(chéng)無(wú)有愧怍此超然居士所以心服其賢而交情至篤歟傳曰不知其人視其友斯亦足以知超然之賢矣
題趙華閣帖
華閣趙公人物之翹楚也有家傳之學(xué)有師友之訓(xùn)志操之挺特器業(yè)之宏偉足以有為于斯世矣而雅意靜退不以立朝為榮而欲以外庸自見(jiàn)平生所藴形于施設(shè)者不過(guò)一州一路而止其亦狹矣雖然賢者所行足為世準(zhǔn)使為士大夫者聞公難進(jìn)易退之風(fēng)砥礪亷隅有特立之操為守為師者聞公政事之美則而效之有可紀(jì)之績(jī)所及不既廣乎某始叨從班公即以書(shū)見(jiàn)教云我先公之居此地也専以論思獻(xiàn)納為職奏篇甚富凡當(dāng)世利害知無(wú)不言某自聞斯語(yǔ)服膺不失二三年間罄惓惓之忠有犯無(wú)隠者公實(shí)教之也以某一介推之則知受教于公有所興發(fā)者多而孰謂其狹哉嗚呼可敬也夫
題唐子西與游公帖
某之先君嗜古好書(shū)于唐子西遺編愛(ài)之尤篤嘗手自抄成一巨帙意者深有契于心耶所與游公帖不喜使君得循州喜循州再得使君有味其言故游氏子孫寳藏至今某因是以知游公之賢且有懷于先君故并識(shí)之
跋林戸曹帖
建炎猾夏之禍四明最酷玉石俱焚戸曹林公挈家浮海獨(dú)免于難若有以相之人皆稱(chēng)公仁厚喜施義所當(dāng)與傾倒不靳此念篤切感通神明茲所以獲為善之報(bào)財(cái)雄一州而后人資用僅給蓋所散者多矣今觀(guān)遺墨清雅可愛(ài)靈臺(tái)湛然不為俗氛所汨流露宜爾也我先祖朝奉實(shí)公子壻亦以好施著稱(chēng)鄉(xiāng)黨殆熏炙使然公之曾孫叔全亦清謹(jǐn)士出示此巻因并述之
題楊誠(chéng)齋帖
楊公不妄許可而書(shū)辭有云平生得友議論印劵志趨符節(jié)無(wú)如左右者其賢可知蓋家庭義方之教也
題誠(chéng)齋帖
誠(chéng)齋楊公未第時(shí)嘗小蹶矣自期以千里之姿必能致逺竟如其言歴官中外表表可紀(jì)抽身早退晚節(jié)益高其平生之志也歟
跋傅給事帖
楊應(yīng)誠(chéng)之難信甚易知也[案應(yīng)誠(chéng)原本誤誠(chéng)齋今據(jù)宋史改正]以高皇之聰明寧不知此二圣越在沙漠朝夕思念不勝痛切凡有獻(xiàn)策者無(wú)所不納庶幾乎萬(wàn)一耳此圣人之心也給事傅公亦豈不知應(yīng)誠(chéng)之為非然與之長(zhǎng)書(shū)反復(fù)激切幸其一悟?yàn)閲?guó)家計(jì)不得不然其忠臣之心歟夫心者源也高宗紹開(kāi)中興傅公為名侍從皆源于是觀(guān)此卷者盍以是思之
跋正言楊公帖
君子之出處隨其時(shí)而已有道則見(jiàn)無(wú)道則隠隨時(shí)之意也正言楊公之去實(shí)當(dāng)元佑二年可謂有道之時(shí)奚去之果或者如疏廣受歸休于漢氏中興之日歟二疏之歸元康三年也東坡蘇公贊之曰殺蓋楊韓蓋三良臣先生憐之振袂脫屣按寛饒延壽惲之誅乃在神爵五鳯間二疏既歸之后曰先生憐之何哉獨(dú)趙廣漢以元康二年誅踰年二疏遂致其事亦可謂見(jiàn)幾而作者矣若夫元佑垂簾之時(shí)正人雖滿(mǎn)朝而矯枉者或過(guò)于正時(shí)論少偏必有不契于楊公者矣勇決丐歸求仁得仁奉陵寵以宸翰焜耀無(wú)窮與夫貪進(jìn)不止湮沒(méi)無(wú)稱(chēng)者豈不相逺哉余是以深嘉之
跋寺丞楊公帖
賢者在朝則國(guó)重為此論者亦謂有好賢之心矣余以為能重其國(guó)正不必膠于在朝與否也見(jiàn)逺識(shí)微奉身而退與斯道為郛郭獨(dú)不足以重其國(guó)耶涪翁釣臺(tái)詩(shī)能令漢家重九鼎桐江波上一絲風(fēng)子陵一布衣耳能使東京士大夫砥礪名節(jié)以沮奸雄之心子陵實(shí)使然豈必居其位耶然則寺丞楊公不屈于權(quán)臣用事之日可謂剛毅有守矣余聞古人重世家取其源流相續(xù)也公之伯父正言公乞身于元佑二年天下高其節(jié)既無(wú)愧古人矣公復(fù)繼之又無(wú)愧于伯父繼公而作其可有愧于公乎果無(wú)所愧則足以世其家矣可不勉哉
題呂子約帖
呂氏再世居鼎輔正獻(xiàn)公之子原明又甚賢故其門(mén)為最盛右丞遭偽楚之變雖不能死然以大義開(kāi)曉?xún)c逆迎奉昭慈垂簾聴政不為無(wú)功矣而議者終疑之子約及其兄禮部口雖不言常有蓋前人愆之意禮部既卒子約獨(dú)當(dāng)門(mén)戸之責(zé)益自憤勵(lì)卒以觸權(quán)要獲罪謫死方彭忠肅公之攻韓也子約以為己甚既而自攻之友人石應(yīng)之問(wèn)其故子約曰彼從臣可以從容獻(xiàn)納我小官幸而獲對(duì)敢不亟盡忠乎其大節(jié)如此門(mén)戸于是乎有光矣子約剛介寡合而于曾君道夫書(shū)問(wèn)不絶或者其臭味草木也夫
題晦翁帖
淳熙己丑之歲四明大饑某待次里中晦翁貽書(shū)郡守謝侯謂救荒之策合與某共講之某雖心敬晦翁未之識(shí)也久而呂子約為倉(cāng)官晦翁屢遺之書(shū)未嘗不拳拳于愚不肖自念何以得此或者過(guò)聴以為可教耶后七年子約為大府丞表對(duì)鯁切權(quán)臣惡之貶謫以死晦翁痛傷之與曾君道夫帖言之不置夫君子之善善惡惡豈有私意優(yōu)于天下而喜邦家殄絶而憂(yōu)根諸中心形于翰墨道夫?qū)検i之時(shí)時(shí)覽觀(guān)有所感發(fā)其用力于斯道者耶
跋家蔵顧宏所臨王摩詰雪江圖
后世率以臨畫(huà)不足為奇惟真跡乃可貴然韓退之畫(huà)記有云得閻本絶人事而摹得之是非真跡也失之于閩中而往來(lái)于懷不能自釋何惓惓若是耶王初寮生于極盛之時(shí)所見(jiàn)名畫(huà)多矣而顧謂此圖為珍玩不以為臨本而鄙之豈其風(fēng)流余韻有可貴者耶
題臧敬甫所藏李伯時(shí)畫(huà)觀(guān)音佛
觀(guān)音入定一念不萌龍眠寫(xiě)之渾然天成非觀(guān)音之心至簡(jiǎn)至易匪高匪深或者神交默契無(wú)間之可尋耶
跋林郎中韓干馬
嘗觀(guān)杜少陵丹青引有曰至尊含笑催賜金圉人太仆皆惆悵所以詠曹將軍畫(huà)馬之工也馬之真者曾不沾睗而畫(huà)者反賜之金顛倒如此其惆悵固宜因茲以思真不勝偽大抵如此亦猶篤實(shí)之士不容于世也雖然將軍之技幾于道矣弟子如韓干且不能及矣況尋常之流乎披圖閱之凜然生意動(dòng)心駭目可貴也哉
跋林郎中巨然畫(huà)三軸
仆嘗論技之精者與人心無(wú)不契合庖丁之解牛輪扁之?dāng)掭啹Y瘺之承蜩其實(shí)一也今觀(guān)此軒所蔵巨然墨妙凡三軸有無(wú)窮之趣而無(wú)一點(diǎn)俗氣渾然天成刻畫(huà)不露深有當(dāng)于人心可謂精矣是以君寳之
跋林郎中惠崇畫(huà)
惠崇筆跡時(shí)一見(jiàn)之類(lèi)多贗者故雖得其髣髴終不足以取信惟此巻最真無(wú)毫髪遺恨良可珍也
跋趙侍郎三物
余觀(guān)古人所作一器一物靡不精致誠(chéng)心所形非茍然者今之器物較之全盛時(shí)已不侔矣況愈逺者乎即此可以觀(guān)世變?cè)?/p>