余以闇昧。少參學府。優柔教義。咨質賢明。問道絕于儒文。欽德承于道立。故居無常師。追千里如咫尺。唯法是務。跨關河如一葦。周流晉魏披閱。累于初聞。顧步江淮緣構。彰于道聽。遂以立年方尋鉛墨。律儀博要。行事謀猷。圖傳顯于時心。鈔疏開于有識?；蜃⒒蚪?。引用寄于前經。時抑時揚。專門在于成務。備通即目流漸可知。至于戒本壇場。曾未陳廣。雖因事敘。終非錯言。今年出縱心。旦夕蒲柳。一尋此路。若墜諸隍。力疾書之。遺滯非咎。乃以干封二年。于京郊之南。創弘斯法。原夫戒壇之興。所以立于戒也。戒為眾圣之行本。又是三法之命根?；视X由此以興慈。凡惑假斯而致滅。故文云。如何得知佛法久住。若中國十人。邊方五人。如法受戒是名正法久住。是知比丘儀體非戒不存。道必人弘。非戒不立。戒由作業而克。業必藉處而生。處曰戒壇。登降則心因發越。地稱勝善。唱結則事用殷勤。豈不以非常之儀能動非常之致。然則詳其廣也。談論可以處成。尋其要也。行事難為準的。是以諸律文云。方相莫委于分齊。唱令有昧于前緣。眾集不曉于別同。通和懵分于成敗。并曰。非界咸乖圣則。雖受不獲。以無界故。是知?？盏丶芪萃劫M成功。無壇結界勝心難發。今博尋群錄。統括所聞。開法施之初門。仰住法之遺則。若不分衢術。則推步者不識其由。故略位諸門。使曉銳者知非妄立云爾

戒壇元結教興第一（明壇場筑基。本唯佛也。十方同會詳述壇場。昔者光明王如來初論建立。故興在大圣。不在人謀。敬重之極也）

戒壇立名顯號第二（通檢律論。多云戒壇。時俗混之。壇場莫別。故引群錄。名實兩馳。豈唯常習守株難革）

戒壇形重相狀第三（既曰壇也。出地層基。狀等山王。相同佛座。階除四列。周繞三重。靈骨作鎮。用隆住法）

戒壇高下廣狹第四（高下制量定約佛肘。為言廣狹。在緣隨機大小無局。出于智者商度論通）

戒壇大界內外第五（統詳諸律。內外在緣。今以義求。外為別意）

戒壇結法先后第六（古德行事大界在先。今存明檢。壇前界后）

戒壇集僧遠近第七（壇界必初草創基址。集僧軌度自有成規。后學師心。多輕本業。必專注教網。依法集人）

戒壇作業成敗第八（羯磨西言。唐云作業。義當分別成敗曉了時緣。言僧則六和不乖。述事則四界各攝）

戒壇受時儀軌第九（謂受戒法度今古相承。若無壇除。登頓失序。故圣立模范。令師資有儀。旋繞跪立。如機候轉也）

戒壇功能遠近第十（一僧結已經六萬之延年。三法乃亡涉千圣而常在。號曰金剛場地。名義若斯。非圣不曉。凡唯仰止不可輕焉）

戒壇贊述辨德第十一（戒壇勝德諸圣共遵。建無上之善根拔極下之深累。必由此地。方得崇之。豈不頌述神功贊揚圣德）