依僧祇律。戒場(chǎng)初立在大界外。后有過(guò)起。方徙于內(nèi)。四分律中。戒場(chǎng)在內(nèi)文云。眾中四僧事起令眾疲極。佛令結(jié)戒場(chǎng)。若在界外。本無(wú)所妨。何勞于眾。故知在內(nèi)為定。然須辨了三相決絕無(wú)疑。妄指山石樹(shù)林垣墻崖坎。曾非目閱其分齊。隨語(yǔ)漫喚其東西。自唱尚迷。于他豈識(shí)。相從誦語(yǔ)。于事多昏。鈔疏極詳。臨機(jī)便用。斯之惡習(xí)并是舊迷。幸愿改張絕其常習(xí)。若不革者。今生既爾。后代亦然。何由可出。今依法結(jié)已。則四處集僧。各御眾法。都不相妨。一戒場(chǎng)內(nèi)集。二場(chǎng)外四周空地集。三大界內(nèi)如常僧集。四大界外集。于四集中。二是作法界。二是自然界。由界限約相可隨方。作業(yè)并得成就。以前識(shí)四界。限域灼然。故有四集。各不相攝。言雖繁重。事則唯單。深可誡之