成敗之相其用在人。人兼明昧故事涉興毀。是以謹慎之士不自師心。雖于戒相分明。不妨臨用迷忘。是以律文統約。有陵犯處并開迷忘。至于結界持護必須。是非通顯。若疑若誤舍而重加。豈非敬慎之至極也。今行事者率多輕略。不審界之遠近。莫顯僧之別同。欺罔佛法妄稱僧杰。誦文不識綱目。目睹不識是非。飾詐抱迷輒興構結。今略示數相以顯是非。一約相集僧。則識僧之真偽。一一人中以五十余法簡定之。不入簡者不足稱僧。則非作法之匠也。簡法如律鈔中。二依相三唱。必審標相分齊。尺寸灼然。入則有足數別眾之儀。出則非二相之攝也。今時往往有結二界不集相外之僧。直將五六人往場相地而結者。或于場內通唱二界三相已。具加二界羯磨者。或有場內通唱二界相已。隨界而結者。或于大界內不入場中。遙唱場相而結者。如五分中。不唱方相不成結界。今隔界虛唱。全非正法。唱不明了。不知分齊。咸名不唱界結不成。如是類知并是約界分齊之是非也。然大界戒場并須成就。事不獲已。大界不成。乍可以無界之場得受戒也。戒場不成。大界雖成。終是無法之地。何有得行法事。故勤勤作業戒場為初。必須依法取成。不得依俙作法朦朧。謂是僧曰知法之人。可不思之。取名棄實言又繁矣。臨事多惑。老叟重言固其宜也。三明事義。即結界也。界有大小之差。地分內外之別。先須曉了后方就法。四謂作業。即羯磨也。不但一僧獨誦。并須通眾具解。有不解者。非足非別。以闇昧者。莫知和忍之緣。孰識同別之相。故非二攝。不集非咎。作業成敗必約。四緣謂僧界事法。如上備列。持律之士務學在斯。闇此四緣。不足登壇位也。故十誦云。作羯磨者應分別云。是白是第一羯磨第二羯磨第三羯磨。如是分別。其聽作者莫余覺余思惟。應心心相憶念此白此羯磨如是分明。故佛世執法猶行五非。豈是不學無知人耶。臨機心境迷忘故也