持世經初品第一

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧俱。爾時世尊與若干百千萬眾。恭敬圍繞而為說法。會中有菩薩摩訶薩名曰持世。為諸菩薩摩訶薩無量功德莊嚴發心。欲善知一切法彼岸。欲善知發無量愿具足無量莊嚴。欲通達無量諸法決定相。欲發無量莊嚴愿深心所行清凈。欲善知清凈具足布施。欲善知畢定清凈持戒。欲善知具足忍辱柔軟之心。欲善知清凈精進。欲善知清凈禪定。欲善知通達般若波羅蜜彼岸。以如是等無量功德故。從坐而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。我欲問佛。為利益安樂一切眾生。及諸菩薩摩訶薩不斷佛種者。具足威儀行處不著持戒。具足清凈戒受行大法。善知持無量行處道法。為是諸菩薩故。我今問佛世尊。云何菩薩摩訶薩能善知諸法實相。亦善分別一切法章句。云何菩薩摩訶薩能得念力。亦轉身成就不斷之念。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時世尊告持世菩薩言。善哉善哉。持世。汝能為諸菩薩摩訶薩故問如來是事。當知汝則多所安隱眾生憐愍世間。利益安樂諸天世人。亦為今世后世諸菩薩等作大光明。汝之功德不可限量。能問如來如是之事。汝必欲斷一切眾生之疑。愛護一切眾生。為作光明。欲示眾生義利。欲令眾生得度險道。欲為眾生作歸作舍作洲作救。欲拔三惡道眾生。欲置眾生于無上道。欲脫眾生生老病死憂悲苦惱。欲與眾生無上涅槃之樂。汝欲于后世守護正法。于后恐怖惡世欲度眾生。持世。汝今善聽諦思念之。吾當為汝解說此事。唯然世尊。佛告持世。諸菩薩摩訶薩見四利故。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當得具足念。當得不斷念。當以安慧而自增長念常在心。持世。是為諸菩薩摩訶薩見此四利故勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。持世。諸菩薩摩訶薩復見四利。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當善知決定諸法義。當善知諸法義。當善知諸法種種因緣。當善入諸法如實門。是為四。持世。諸菩薩摩訶薩復見四利。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當善知無量法相。當修習善知決定無量法。當行無量功德而自增長。當知見諸法生滅相。是為四。持世。諸菩薩摩訶薩復見四利。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。當近阿耨多羅三藐三菩提。當疾具足助菩提法。當不隨他語善知諸法方便故。當善知一切智慧。持世。是為諸菩薩摩訶薩見四利故勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。持世。諸菩薩摩訶薩復有四法。勤修習諸法實相。亦善善分別一切法章句。何等四。為利益眾生故心無慳垢。常行清凈戒安住毗梨耶波羅蜜故。發行精進不休不息。正思惟故善行般若波羅蜜。是為四。持世。諸菩薩摩訶薩復有四法。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。成就具足深心清凈之愿。具足成就清凈所行功德。安住柔和忍辱功德。得分別諸法實相光明。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。以大欲求一切智。善知分別禪定解脫諸三昧而生大欲。欲得大慈悲喜舍心故方便行清凈行處。善修習決定義。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。何等四。具足慧行。亦求清凈智行處。樂無礙智。亦常不離一切智慧之愿。持世。是為菩薩摩訶薩有四法勤修習諸法實相。亦善分別一切法章句。

持世。菩薩摩訶薩見四利故能求念力。何等四。當修集具足念根。當行安慧。當具足不斷念。當修集具足四念處。是為四。持世。菩薩摩訶薩復見四利能求念力。何等四。具足諸助菩提法故念常在心。以利念根善修集宿命。具足清凈智慧故當疾得不斷念。當種一切智慧因緣。是為四。持世。菩薩摩訶薩復見四利能求念力。何等四。當修集具足思惟方便。當修習如實智慧。當發勤精進得諸佛法故。當不忘憶念得不斷念力故。持世。是為菩薩摩訶薩見四利故能求念力。

持世。菩薩摩訶薩有四法能得念力。何等四。念安慧故常勤精進不休不息。常一其心得諸法實相故。常不放逸正憶念諸法故。常護諸根正思惟故。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法能得念力。何等四。安住清凈持戒。成就清凈威儀行處。除去心中五蓋。不為世法所染離業障煩惱障。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法能得念力。何等四。以不散心求善法。勤修習一心相。善知正入諸法門。不樂憒鬧遠離在家。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法名能得念力。何等四。親近善知識。常修習深法。常樂至諸佛菩薩所。常樂請問修習智慧。持世。是為菩薩摩訶薩有四法名得念力。

持世。菩薩摩訶薩見四利。能修習一切法分別章句慧。何等四。當善知一切諸法實相。當分別一切法所因。當知諸法決定之義。當善知一切法言語章句。是為四。持世。菩薩摩訶薩見四法利。能修集一切法分別章句慧。何等四。當善知諸法隨宜次第。當善知一切法因緣方便。當具足修集一切法方便。當分別知了義未了義經。是為四。持世。菩薩摩訶薩復見四法利。能修集一切法分別章句慧。何等四。當善學是道是非道慧。當得一切法義說力。當疾得清凈智慧行處。當具足修智波羅蜜。持世。是為菩薩摩訶薩見四法利能修集一切法分別章句慧。持世。菩薩摩訶薩復有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知修集諸法集相。善知諸法因滅相。善知諸法緣相。能入因緣方便。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知諸法苦。善知諸法集。善知諸法滅。善知諸法滅道。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知諸法合散。方便得先因力。善知諸法所宜。善知分別文字章句。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知不了義經。于了義經中不隨他語。善知一切法相印。亦善安住一切法無相智中。持世。是為菩薩摩訶薩有四法能修集一切法分別章句慧。

持世。菩薩摩訶薩有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。明了善不善法。成就第一念安慧。能離五蓋心。終不忘念阿耨多羅三藐三菩提心。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。善修集四念處。善修集學分別慧。于諸禪定智慧為首。于決定智慧中得通達。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。得諸陀羅尼門。亦修集無生智。入于盡智。亦觀于滅智。是為四。持世。菩薩摩訶薩復有四法。轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。斷于愛恚。不貪著一切有為法。心通達無為智慧。至如來所行處。持世。是為菩薩摩訶薩有四法轉身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提心。持世。菩薩摩訶薩有五凈智力。能具足得如上功德。何等五。深心凈智力。愿凈智力。善根凈智力。回向凈智力。障業凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復有五凈智力。皆具足能得如上功德。何等五。威儀行處凈智力。念具足凈智力。方便凈智力。緣眾生凈智力。緣相凈智力是為五。持世。菩薩摩訶薩復有五凈智力。能具足得如上功德。何等五。舍心凈智力。利益眾生凈智力。生大慈凈智力。生大悲凈智力。生大喜大舍凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。持戒凈智力。不著持戒凈智力。忍辱凈智力。不著忍辱凈智力。多聞凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。深精進凈智力。受精進凈智力。禪定凈智力。禪定方便凈智力。止觀方便凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。慧凈智力。多聞決定方便凈智力。世間出世間凈智力。慧方便凈智力。有為無為凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。觀方便凈智力。明解脫凈智力。無生相凈智力。一相無相凈智力。第一義世諦義凈智力。持世。是為菩薩摩訶薩有是五凈智力疾得具足如是一切功德。持世。以是利故。菩薩摩訶薩于是凈智力中應勤修集。持世。菩薩摩訶薩成就三法。于是凈智力中能勤修集。何等三。一者欲。二者精進。三者不放逸。菩薩摩訶薩成就此三法。能于是具足一切功德凈智力中能勤修集。何以故。持世。欲精進不放逸。皆是一切法根本。菩薩摩訶薩得是凈智力。能疾得一切智。亦名精進不退者。亦名不退法者。亦以此功德疾得增長。亦于一切法中疾得凈智力。持世。若有人如是一切法中得凈智力者。是為世間福田。是人次我能消供養。是人能至如來行處。是人能觀如來法。是人不久能證如來智慧。持世。我本無量阿僧祇劫行菩薩道時。然燈佛與我受記。汝過阿僧祇劫當得作佛。即時邊知如是凈智力。持世。若有人于一切法中能成就如是凈智力者。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。如我今得。是人亦轉法輪。如我今轉。是人亦師子吼。如我今師子吼。是人亦于一切法中得自在力。如我今也。持世。汝等于此凈智力中當勤精進。不久自然具足一切智慧。

持世。過去無量阿僧祇劫。有佛號智高王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。持世。是智高王如來。有無量聲聞僧。亦有無量諸菩薩僧。是佛本愿因緣所致。是智高王佛土無三惡道。其諸眾生不覺有苦。畢竟具足安隱快樂。離欲多者能障五蓋。是諸眾生成就如是清凈快樂。如人入第四禪樂。是智高王佛壽六百萬億那由他劫。持世。是時國土唯佛為王。更無有王。國土眾生皆號佛為法王。是智高王佛多為諸菩薩。說是斷一切眾生疑喜一切眾生心菩薩藏經。爾時有五百菩薩。聞是諸菩薩凈智力。發如是精進力。盡形不生坐心。盡形不生衣服想。盡形不生我想眾生想人想男女想。盡形終不多食。但修集如是凈智力。勤行精進。五百菩薩以是善根因緣。命終皆生過東方十萬億國土。既生不久。修集是法故。得識宿命成就利根。其國土佛號無量花積王。現在說法。其諸菩薩始年十六。于無量花積王佛所出家。六十億歲行童子梵行。亦修行如是精進。持世。是五百菩薩得值如是等二十億佛。于諸佛所勤行精進。成就第一念安慧。末后值無量力高王佛與其授記。過萬劫已當得阿耨多羅三藐三菩提。是五百人于萬劫中。得值二萬億佛具足佛道。于一劫中次第得阿耨多羅三藐三菩提。持世。當知菩薩摩訶薩欲疾得阿耨多羅三藐三菩提者。于是凈智力中。應生欲精進不放逸。何以故。持世。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆以欲精進不放逸為根本。及余助道法。能具足佛法者。持世。我以如是精進得值二十億佛。于諸法中世世成就念力。世世得識宿命。修集是法不休不息。我終不失是欲精進不放逸。我當成就欲精進不放逸。爾時世尊。以大慈悲心顧視四方。現神通力使三千大千世界諸閻浮提。皆有化佛。為諸眾生說是斷一切眾生疑喜一切眾生心菩薩藏經。復以神力令竹園中在會大眾皆見諸佛遍閻浮提各各說法。大眾咸悅。從坐而起皆共禮佛作是言。希有世尊。諸佛如來神力不可思議。成就無量不可思議法。爾時佛告大眾。諸善男子。如來是事未足為難。所以者何。如來善能通達法性故。若一毛孔出神通力。光明普照十方恒河沙世界。演說法音。于一毛孔百千萬億分未盡其一。如來成就如是不可思議功德。諸善男子。如來深觀眾生心而為說法。諸善男子。今世眾生少有于是法中能行欲樂。諸善男子。今世眾生少有于是法中能行精進。諸善男子。今世眾生少有于是法中能行不放逸。何以故。如來今出五濁惡世。所謂眾生濁。見濁命濁。煩惱濁劫濁。諸善男子。若有乃至一人能信受如是甚深清凈法能至佛慧。是為希有。何況能信解如來所行。諸善男子。我常長夜莊嚴如是愿。如是精進忍辱行。為苦惱眾生無救護者無依止者多墮惡道者。我于爾時當成佛道。利益無量阿僧祇眾生。諸善男子。當知如來恩力本清凈愿精進故。能令無量阿僧祇眾生信解受持如是深法。諸善男子。我于先世教化眾生。是諸眾生能解我法。諸善男子。今佛以十力四無所畏。少能令眾生信解如是甚深之法。若有眾生住是法中者。皆是如來恩力方便故。我長夜不離如是深法。我亦長夜大慈大悲大喜大舍攝取眾生。少有如來出五濁世利益眾生。何以故。諸善男子。我于先世。以大精進力大方便力教化眾生。集是阿耨多羅三藐三菩提。