持世經(jīng)初品第一

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧俱。爾時(shí)世尊與若干百千萬眾。恭敬圍繞而為說法。會(huì)中有菩薩摩訶薩名曰持世。為諸菩薩摩訶薩無量功德莊嚴(yán)發(fā)心。欲善知一切法彼岸。欲善知發(fā)無量愿具足無量莊嚴(yán)。欲通達(dá)無量諸法決定相。欲發(fā)無量莊嚴(yán)愿深心所行清凈。欲善知清凈具足布施。欲善知畢定清凈持戒。欲善知具足忍辱柔軟之心。欲善知清凈精進(jìn)。欲善知清凈禪定。欲善知通達(dá)般若波羅蜜彼岸。以如是等無量功德故。從坐而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。我欲問佛。為利益安樂一切眾生。及諸菩薩摩訶薩不斷佛種者。具足威儀行處不著持戒。具足清凈戒受行大法。善知持無量行處道法。為是諸菩薩故。我今問佛世尊。云何菩薩摩訶薩能善知諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。云何菩薩摩訶薩能得念力。亦轉(zhuǎn)身成就不斷之念。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)世尊告持世菩薩言。善哉善哉。持世。汝能為諸菩薩摩訶薩故問如來是事。當(dāng)知汝則多所安隱眾生憐愍世間。利益安樂諸天世人。亦為今世后世諸菩薩等作大光明。汝之功德不可限量。能問如來如是之事。汝必欲斷一切眾生之疑。愛護(hù)一切眾生。為作光明。欲示眾生義利。欲令眾生得度險(xiǎn)道。欲為眾生作歸作舍作洲作救。欲拔三惡道眾生。欲置眾生于無上道。欲脫眾生生老病死憂悲苦惱。欲與眾生無上涅槃之樂。汝欲于后世守護(hù)正法。于后恐怖惡世欲度眾生。持世。汝今善聽諦思念之。吾當(dāng)為汝解說此事。唯然世尊。佛告持世。諸菩薩摩訶薩見四利故。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。當(dāng)?shù)镁咦隳睢．?dāng)?shù)貌粩嗄睢．?dāng)以安慧而自增長念常在心。持世。是為諸菩薩摩訶薩見此四利故勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。持世。諸菩薩摩訶薩復(fù)見四利。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。當(dāng)善知決定諸法義。當(dāng)善知諸法義。當(dāng)善知諸法種種因緣。當(dāng)善入諸法如實(shí)門。是為四。持世。諸菩薩摩訶薩復(fù)見四利。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。當(dāng)善知無量法相。當(dāng)修習(xí)善知決定無量法。當(dāng)行無量功德而自增長。當(dāng)知見諸法生滅相。是為四。持世。諸菩薩摩訶薩復(fù)見四利。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。當(dāng)近阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)疾具足助菩提法。當(dāng)不隨他語善知諸法方便故。當(dāng)善知一切智慧。持世。是為諸菩薩摩訶薩見四利故勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。持世。諸菩薩摩訶薩復(fù)有四法。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善善分別一切法章句。何等四。為利益眾生故心無慳垢。常行清凈戒安住毗梨耶波羅蜜故。發(fā)行精進(jìn)不休不息。正思惟故善行般若波羅蜜。是為四。持世。諸菩薩摩訶薩復(fù)有四法。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。成就具足深心清凈之愿。具足成就清凈所行功德。安住柔和忍辱功德。得分別諸法實(shí)相光明。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。以大欲求一切智。善知分別禪定解脫諸三昧而生大欲。欲得大慈悲喜舍心故方便行清凈行處。善修習(xí)決定義。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。何等四。具足慧行。亦求清凈智行處。樂無礙智。亦常不離一切智慧之愿。持世。是為菩薩摩訶薩有四法勤修習(xí)諸法實(shí)相。亦善分別一切法章句。

持世。菩薩摩訶薩見四利故能求念力。何等四。當(dāng)修集具足念根。當(dāng)行安慧。當(dāng)具足不斷念。當(dāng)修集具足四念處。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)見四利能求念力。何等四。具足諸助菩提法故念常在心。以利念根善修集宿命。具足清凈智慧故當(dāng)疾得不斷念。當(dāng)種一切智慧因緣。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)見四利能求念力。何等四。當(dāng)修集具足思惟方便。當(dāng)修習(xí)如實(shí)智慧。當(dāng)發(fā)勤精進(jìn)得諸佛法故。當(dāng)不忘憶念得不斷念力故。持世。是為菩薩摩訶薩見四利故能求念力。

持世。菩薩摩訶薩有四法能得念力。何等四。念安慧故常勤精進(jìn)不休不息。常一其心得諸法實(shí)相故。常不放逸正憶念諸法故。常護(hù)諸根正思惟故。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法能得念力。何等四。安住清凈持戒。成就清凈威儀行處。除去心中五蓋。不為世法所染離業(yè)障煩惱障。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法能得念力。何等四。以不散心求善法。勤修習(xí)一心相。善知正入諸法門。不樂憒鬧遠(yuǎn)離在家。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法名能得念力。何等四。親近善知識(shí)。常修習(xí)深法。常樂至諸佛菩薩所。常樂請(qǐng)問修習(xí)智慧。持世。是為菩薩摩訶薩有四法名得念力。

持世。菩薩摩訶薩見四利。能修習(xí)一切法分別章句慧。何等四。當(dāng)善知一切諸法實(shí)相。當(dāng)分別一切法所因。當(dāng)知諸法決定之義。當(dāng)善知一切法言語章句。是為四。持世。菩薩摩訶薩見四法利。能修集一切法分別章句慧。何等四。當(dāng)善知諸法隨宜次第。當(dāng)善知一切法因緣方便。當(dāng)具足修集一切法方便。當(dāng)分別知了義未了義經(jīng)。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)見四法利。能修集一切法分別章句慧。何等四。當(dāng)善學(xué)是道是非道慧。當(dāng)?shù)靡磺蟹x說力。當(dāng)疾得清凈智慧行處。當(dāng)具足修智波羅蜜。持世。是為菩薩摩訶薩見四法利能修集一切法分別章句慧。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知修集諸法集相。善知諸法因滅相。善知諸法緣相。能入因緣方便。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知諸法苦。善知諸法集。善知諸法滅。善知諸法滅道。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知諸法合散。方便得先因力。善知諸法所宜。善知分別文字章句。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。能修集一切法分別章句慧。何等四。善知不了義經(jīng)。于了義經(jīng)中不隨他語。善知一切法相印。亦善安住一切法無相智中。持世。是為菩薩摩訶薩有四法能修集一切法分別章句慧。

持世。菩薩摩訶薩有四法。轉(zhuǎn)身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。明了善不善法。成就第一念安慧。能離五蓋心。終不忘念阿耨多羅三藐三菩提心。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。轉(zhuǎn)身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。善修集四念處。善修集學(xué)分別慧。于諸禪定智慧為首。于決定智慧中得通達(dá)。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。轉(zhuǎn)身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。得諸陀羅尼門。亦修集無生智。入于盡智。亦觀于滅智。是為四。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有四法。轉(zhuǎn)身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何等四。斷于愛恚。不貪著一切有為法。心通達(dá)無為智慧。至如來所行處。持世。是為菩薩摩訶薩有四法轉(zhuǎn)身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提心。持世。菩薩摩訶薩有五凈智力。能具足得如上功德。何等五。深心凈智力。愿凈智力。善根凈智力。回向凈智力。障業(yè)凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有五凈智力。皆具足能得如上功德。何等五。威儀行處凈智力。念具足凈智力。方便凈智力。緣眾生凈智力。緣相凈智力是為五。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有五凈智力。能具足得如上功德。何等五。舍心凈智力。利益眾生凈智力。生大慈凈智力。生大悲凈智力。生大喜大舍凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。持戒凈智力。不著持戒凈智力。忍辱凈智力。不著忍辱凈智力。多聞凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。深精進(jìn)凈智力。受精進(jìn)凈智力。禪定凈智力。禪定方便凈智力。止觀方便凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。慧凈智力。多聞決定方便凈智力。世間出世間凈智力。慧方便凈智力。有為無為凈智力。是為五。持世。菩薩摩訶薩復(fù)有五凈智力。皆能具足得如上功德。何等五。觀方便凈智力。明解脫凈智力。無生相凈智力。一相無相凈智力。第一義世諦義凈智力。持世。是為菩薩摩訶薩有是五凈智力疾得具足如是一切功德。持世。以是利故。菩薩摩訶薩于是凈智力中應(yīng)勤修集。持世。菩薩摩訶薩成就三法。于是凈智力中能勤修集。何等三。一者欲。二者精進(jìn)。三者不放逸。菩薩摩訶薩成就此三法。能于是具足一切功德凈智力中能勤修集。何以故。持世。欲精進(jìn)不放逸。皆是一切法根本。菩薩摩訶薩得是凈智力。能疾得一切智。亦名精進(jìn)不退者。亦名不退法者。亦以此功德疾得增長。亦于一切法中疾得凈智力。持世。若有人如是一切法中得凈智力者。是為世間福田。是人次我能消供養(yǎng)。是人能至如來行處。是人能觀如來法。是人不久能證如來智慧。持世。我本無量阿僧祇劫行菩薩道時(shí)。然燈佛與我受記。汝過阿僧祇劫當(dāng)?shù)米鞣稹＜磿r(shí)邊知如是凈智力。持世。若有人于一切法中能成就如是凈智力者。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。如我今得。是人亦轉(zhuǎn)法輪。如我今轉(zhuǎn)。是人亦師子吼。如我今師子吼。是人亦于一切法中得自在力。如我今也。持世。汝等于此凈智力中當(dāng)勤精進(jìn)。不久自然具足一切智慧。

持世。過去無量阿僧祇劫。有佛號(hào)智高王如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。持世。是智高王如來。有無量聲聞僧。亦有無量諸菩薩僧。是佛本愿因緣所致。是智高王佛土無三惡道。其諸眾生不覺有苦。畢竟具足安隱快樂。離欲多者能障五蓋。是諸眾生成就如是清凈快樂。如人入第四禪樂。是智高王佛壽六百萬億那由他劫。持世。是時(shí)國土唯佛為王。更無有王。國土眾生皆號(hào)佛為法王。是智高王佛多為諸菩薩。說是斷一切眾生疑喜一切眾生心菩薩藏經(jīng)。爾時(shí)有五百菩薩。聞是諸菩薩凈智力。發(fā)如是精進(jìn)力。盡形不生坐心。盡形不生衣服想。盡形不生我想眾生想人想男女想。盡形終不多食。但修集如是凈智力。勤行精進(jìn)。五百菩薩以是善根因緣。命終皆生過東方十萬億國土。既生不久。修集是法故。得識(shí)宿命成就利根。其國土佛號(hào)無量花積王。現(xiàn)在說法。其諸菩薩始年十六。于無量花積王佛所出家。六十億歲行童子梵行。亦修行如是精進(jìn)。持世。是五百菩薩得值如是等二十億佛。于諸佛所勤行精進(jìn)。成就第一念安慧。末后值無量力高王佛與其授記。過萬劫已當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是五百人于萬劫中。得值二萬億佛具足佛道。于一劫中次第得阿耨多羅三藐三菩提。持世。當(dāng)知菩薩摩訶薩欲疾得阿耨多羅三藐三菩提者。于是凈智力中。應(yīng)生欲精進(jìn)不放逸。何以故。持世。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆以欲精進(jìn)不放逸為根本。及余助道法。能具足佛法者。持世。我以如是精進(jìn)得值二十億佛。于諸法中世世成就念力。世世得識(shí)宿命。修集是法不休不息。我終不失是欲精進(jìn)不放逸。我當(dāng)成就欲精進(jìn)不放逸。爾時(shí)世尊。以大慈悲心顧視四方。現(xiàn)神通力使三千大千世界諸閻浮提。皆有化佛。為諸眾生說是斷一切眾生疑喜一切眾生心菩薩藏經(jīng)。復(fù)以神力令竹園中在會(huì)大眾皆見諸佛遍閻浮提各各說法。大眾咸悅。從坐而起皆共禮佛作是言。希有世尊。諸佛如來神力不可思議。成就無量不可思議法。爾時(shí)佛告大眾。諸善男子。如來是事未足為難。所以者何。如來善能通達(dá)法性故。若一毛孔出神通力。光明普照十方恒河沙世界。演說法音。于一毛孔百千萬億分未盡其一。如來成就如是不可思議功德。諸善男子。如來深觀眾生心而為說法。諸善男子。今世眾生少有于是法中能行欲樂。諸善男子。今世眾生少有于是法中能行精進(jìn)。諸善男子。今世眾生少有于是法中能行不放逸。何以故。如來今出五濁惡世。所謂眾生濁。見濁命濁。煩惱濁劫濁。諸善男子。若有乃至一人能信受如是甚深清凈法能至佛慧。是為希有。何況能信解如來所行。諸善男子。我常長夜莊嚴(yán)如是愿。如是精進(jìn)忍辱行。為苦惱眾生無救護(hù)者無依止者多墮惡道者。我于爾時(shí)當(dāng)成佛道。利益無量阿僧祇眾生。諸善男子。當(dāng)知如來恩力本清凈愿精進(jìn)故。能令無量阿僧祇眾生信解受持如是深法。諸善男子。我于先世教化眾生。是諸眾生能解我法。諸善男子。今佛以十力四無所畏。少能令眾生信解如是甚深之法。若有眾生住是法中者。皆是如來恩力方便故。我長夜不離如是深法。我亦長夜大慈大悲大喜大舍攝取眾生。少有如來出五濁世利益眾生。何以故。諸善男子。我于先世。以大精進(jìn)力大方便力教化眾生。集是阿耨多羅三藐三菩提。