在讀《隱性潛能：“自我啟發之父”阿德勒的性格心理學》時，我不禁想起了第一次閱讀阿德勒的《自卑與超越》以及岸見一郎寫的《被討厭的勇氣》和《幸福的勇氣》時的感受。

這三本書都是關于阿德勒心理學的。

阿德勒，與弗洛伊德、榮格并稱心理學三巨頭，是個體心理學的創始人和人本主義心理學的先驅，有“現代自我心理學之父”之稱。

從之前閱讀的阿德勒的書里，我理解了每個人或多或少都有自卑情結，而唯一正確的能夠超越自卑的方法就是把自己的價值與社會的價值聯系在一起。我認識到每個人的生活一定要過得有意義，沒有意義是很難完成自我超越的。我認識到世界如此簡單，我們可以隨時獲得幸福。我也認識到決定我們的不是“經驗本身”，而是“我們賦予經驗的意義”。我還認識到要用“課題分類”的方法，把自己和別人的人生課題區分開來……

這些思想和方法都很了不起，也足以對一個人的人生產生很大的影響，所以我也為本書的面世而感到激動。

在本書中，阿德勒的研究者岸見一郎把阿德勒關于性格、情緒的思想放在了一起進行闡述和解釋，帶我們更深入全面地認識什么是性格和情緒，同時也為我們提供了一個非常好的反思機會。

古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“認識自己是最難的?！彪m然難，但我們還是需要認識自己，認識自己的性格，認識自己的情緒。因為，認識自己不僅能夠幫我們更好地自愛與自我接納，更好地做出選擇和決策，同時也能幫我們更和諧地與他人相處，從而更好地度過這一生。

所以，認識自己是認知升級與心智成長的重要基石，是我們每一個人獲得內在幸福與外在成功的必由之路。

本書的重點內容就與此相關。書中講述了人的不同類型的性格和情緒，以及這些性格和情緒形成的原因、特點、表現及帶來的影響。

那么，到底什么是性格呢？其實，我們很難說清楚性格到底代表著什么。即使是在對它有很多研究的人格心理學中，每個不同的流派也有著不一樣的定義。

在阿德勒這里，他給出的定義是：面對某個課題，每個人都有自己較為固定的反應機制和處理模式，這就是性格。性格是在人際關系中，人為了達成目標而進行選擇的結果。

“性格”首先是一個社會性概念，是我們在致力于人際關系時“內心一定表現形式的展現”。所以，我們只有在考慮人與周圍世界的關聯時才會談到性格。

首先，在阿德勒這里，性格是不能作為個體的內心問題去把握的，相反，要在與他人的關系中去做理解。所以，阿德勒會說，如果不去考慮一個人與他人或周圍世界是怎樣進行關聯的，那就無法理解性格。他認為，人是在與他人的人際關系中隨時選定自己的性格的。比如，你在與某個人的人際關系中易怒，但是你在與其他人的關系中卻并非如此。

其次，阿德勒認為性格并非與生俱來，而是“自己選擇”的結果，是我們為了達成目標而選擇的結果。他認為，如果不是在某種意義上對自己具有一定的好處，任何性格都不會被選擇。因為，人的一切行為都是根據目標進行設定的。人行事的方法肯定會與目標設定有關系。如果心里不裝著一定的目標，人根本無法去想去做。

關于人的“被隱藏的目標”，阿德勒列舉了三種類型：一是希望自己比他人優秀的“優越性”，二是想要比他人更具力量的“權力”，三是想要征服他人的“他者征服”。阿德勒指出，人往往認識不到自己的行為是由這些被隱藏的目標所確定的，而這些目標也在很大程度上決定了我們如何選擇自己的性格。

那什么又是情緒呢？在阿德勒看來，情緒是性格特征亢進之后的結果。

什么是“亢進”？亢進是指生理機能超過正常水平。也就是說，當性格方面的特征集中爆發時，就會表現為情緒。反過來講，時常表現出某種情緒的人就會具有某類特定的性格傾向，與此同時，性格也有著制造相應情緒的某些“目的”。

由此可見，阿德勒給出的性格定義和情緒定義，與他之前提出的“目的論”以及“一切煩惱皆來自于人際關系”是緊密相關的。所以，他在研究性格時，是把性格放進了人際關系中去思考的，并認為性格的選擇是具有它的目的性的。而當他在研究情緒時，是把情緒與性格緊密聯系在一起的。與其他心理學大師相比，在這一點上，阿德勒具有非常明顯的獨特性。

與弗洛伊德或其他心理學大師一樣，阿德勒的心理學思想有著其獨到之處，同時也有需要商榷的地方。在這些年的讀書過程中，我發現了一件事，那就是，每個偉大的思想者都只能看到或關注到一部分的真相，而非全部的、完整的真相。

所以，作為閱讀者和學習者，我們一方面要保持謙恭和空杯的心態去學習和吸收，同時也要把自己不確定或暫時不認可的內容存放在頭腦中的某個位置，等待后續獲得其他不同角度、不同深度的理論、思想和人生體驗時，再來做出修正或補充，并最終形成一套盡乎完整的思想體系。而不是一看到與自己的想法或過往認知不一致的思想，就馬上予以反駁、嚴厲批判。

畢竟，一個心智真正成熟的人，既不會拒絕去學習任何一個重要的思想，同時還能容納與此完全相反的思想。

艾菲

《直擊本質》的作者、“艾菲的理想”公眾號創始人