【一馬之奔，無一毛而不動；一舟之覆，無一物而不沉】 出自北周庾信《擬連珠》。意思是：一匹馬在奔跑的時候，全身的毛沒有一根不跟著振動；一條船傾覆后，船上所有的東西沒有一樣不跟著沉沒。比喻國君對百姓、對整個國家有著舉足輕重的作用。

【一手獨拍，雖疾無聲】 出自《韓非子·功名》。疾：快速。意思是：只用一只手拍，速度再快，也沒有聲響。比喻君臣之間應互相配合，才能奏效。

【力多則人朝，力寡則朝于人，故明君務力】 出自《韓非子·顯學》。務：致力于。意思是：國家強大，別人就來朝見，國家弱小，就要去朝見別人。因此，英明的國君會致力于壯大自己的實力。

【君有妒臣，則賢人不至】 出自《荀子·大略》。意思是：如果國君有愛嫉妒他人的臣子，那么賢良的人就不會來輔佐他。

【下之事上也，不從其所令，從其所行】 出自《禮記·緇衣》。事：對待。意思是：下級對待上級，不是聽從他的命令，而是順從他的行為。說明領導應當以身作則。

【上之所為，民之歸也】 出自《左傳·襄公二十一年》。歸：歸附。意思是：上層人物的所作所為，民眾也會跟著做。

【上無驕行，下無諂德】 出自《晏子春秋·內(nèi)篇問上》。諂：奉承。意思是：國君不驕傲自大，下面的人就不會阿諛奉承。

【上不正，下參差】 出自晉代楊泉《物理論》。參差：指混亂的樣子。居上位的人行為不端正、不正派，居下位的人就會錯誤百出。說明領導者應嚴于律己、以身作則。

【上樂施，則下益寬；上親賢，則下?lián)裼选?出自《孔子家語·王會》。益：更加。意思是：國君樂善好施，臣下則會更加寬厚；國君能親近賢才，則臣下交友都會審慎。

【上有毫發(fā)之意，則下有丘山之取】 出自宋代蘇轍《欒城集·久旱放民間債欠·貼黃》。意思是：居高位的人想要得到如同毫發(fā)大小的東西，下面的人就會搜刮像山一樣大的東西。

【凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也】 出自唐代柳宗元《送薛存義序》。若：你。意思是：那些在地方上做官的人，你知道他們的職責嗎？他們應該是民眾的仆役，而不僅僅是奴役民眾。

【天之生民，非為君也；天之立君，以為民也】 出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，并不是為了君主；但上天立君主，卻是要他為人民做事的。

【無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子】 出自《孟子·藤文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。意思是：沒有當官的就沒有辦法治理百姓，沒有老百姓就無法養(yǎng)活當官的。說明在一個國家里，官吏和百姓缺一不可。

【不以堯舜之心為君者，具君也；不以伊尹、周公之心為臣者，具臣也】 出自唐代皮日休《鹿門隱書》。堯、舜：都是古代的賢明的帝王。伊尹、周公：是古代有名的賢臣。意思是：做君主，沒有像堯舜那樣的心境，就不是稱職的君主；做臣子，沒有像伊尹、周公那樣的心境，就不是稱職的臣子。

【公生明，偏生暗】 出自《荀子·不茍》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公正就會使人明于事理，偏私就會使人愚昧糊涂。說明為政者應該時刻保持公正之心。

【功不濫賞，罪不濫刑】 出自唐代元結《至正》。意思是：對有功的人不隨意獎賞，對有罪的人也不亂加懲罰。

【主好要則百事詳，主好詳則百事荒】 出自《荀子·王霸》。要：綱領。詳：完備，細密。意思是：如果君主善于提綱挈領，那么百事都會做得十分周詳；如果君主喜歡什么都管，那么什么事情都會荒廢。說明君主應該是統(tǒng)籌大局，而不是事必躬親。

【民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母】 出自《禮記·大學》。好：喜好。惡：憎惡。意思是：當權者應該愛民之所愛，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。

【在上位，不陵下；在下位，不援上】 出自《禮記·中庸》。陵：同“凌”，欺凌。援：攀附。意思是：身居高位，不欺凌地位低的人；身居低位，也不攀附地位高的人。比喻領導者因該端正自持。

【執(zhí)狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門】 出自《漢書·楚元王傳》。不斷：猶豫不決。意思是：多疑的人，容易被讒言所左右；優(yōu)柔寡斷的人，容易讓惡人的邪說鉆空子。說明當權者不要亂加猜疑，應當善于決斷。

【過舉不匿，則官無邪人】 出自《商君書·墾令》。過舉：錯誤的行為。匿：隱瞞。意思是：做官的人不隱瞞錯誤的行為，那么在其中間，就不會有奸邪之人了。

【君子藏器于身，待時而動】 出自《易·系辭下》。藏：積蓄。器：才干、才智。意思是：君子要不斷積累才智，等到有利的時機就發(fā)揮出來。

【奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱】 出自《韓非子·有度》。奉：執(zhí)行。意思是：如果君主執(zhí)行法度堅決、有力，國家就會強盛；如果執(zhí)法軟弱，國家就會衰敗。

【表曲者景必邪，源清者流必潔】 出自《資治通鑒》。表：古代測量日影計時的標桿。景：同“影”。邪：同“邪”。意思是：標桿是彎曲的，它的影子也必定是彎曲的；水源是清潔的，流水也必定是潔凈的。比喻上級公正廉明，下級就自然端正無邪。

【其身正，不令而行；其身不正，雖令不從】 出自《論語·子路》。意思是：執(zhí)政者如果自身言行正當，即便不下命令，下面的人也會去做；如果其言行不正，縱然下了命令，下面的人也不會聽從。

【賢者以其昭昭使人昭昭】 出自《孟子·盡心下》。昭昭：明白。意思是：賢德之人，總是自己先對問題有了透徹的理解，才去教導別人。

【居上克明，為下克忠】 出自《書·伊訓》。克：能夠。意思是：在高位的人應能夠體察下情，在低位的人應能夠竭盡忠誠。

【聞謗而怒者，讒之囮：也；見譽而喜者，佞之媒也】 出自隋代王通《中說·魏相》。謗：謗諫。囮：誘捕同類鳥用的活鳥。佞：花言巧語。意思是：聽到謗諫就發(fā)怒，這是讒言的喜子；受到贊揚就高興，這是讒佞的媒介。意在告戒當權者不能聞譽則喜、聞諫則怒。

【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】 出自三國時蜀國諸葛亮《納言》。意思是：雨水從屋頂漏到地下，要阻止它，就要堵住屋頂上的漏洞。屋頂不堵，則漏雨不止，下面就無法居住了。比喻下面出了問題，要從上面找根源。

【怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士】 出自（三國·蜀）諸葛亮《喜怒》。從：同“縱”，放縱。意思是：憤怒的時候，不要觸犯到無罪的人；高興的時候，也不能放縱應該殺頭的人。比喻國君不能感情用事。

【家貧思良妻，國亂思良相】 出自《資治通鑒》。意思是：家境貧困，就會想要一個賢德的妻子；國家出現(xiàn)動亂，就會渴求一位治國有方的宰相。比喻形勢艱難時，就會盼望能解決問題的人出現(xiàn)。

【讒不自來，因疑而來；間不自入，乘隙而入】 出自明代劉基《郁離子·畏鬼》。間：挑撥離間的話。意思是：讒言不會自己來，而是因為心中有了疑惑才來；離間的話不會自己鉆入，而是因為有了矛盾和隔閡才來。

【智者因危而建安，明者矯失而成德】 出自唐代陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》。矯：糾正。意思是：智慧之人，可以在危急的情況下轉危為安；明達之人，往往能夠糾正自己的過失而成就自己的美德。

【善御者不忘其馬，善射者不忘其弓。善為上者不忘其下】 出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。御：駕車。意思是：好的車夫總是愛惜自己的馬，好的射手總是愛惜自己的弓，而好的君主總是想著自己的百姓。

【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】 出自《管子·小稱》。意思是：嚴于自我批評的人，人民就不會抱怨他；不肯自我批評的人，人民就會譴責他。

【從來有名士，不用無名錢】 出自宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·清廉》。士：官吏。意思是：自古有名聲遠播的官吏，就不用那些沒有正當來歷的錢。

【仕之患也，酷無酷，賄無賄，曠無況】 出自清代周壽昌《思益堂日札》。曠：曠職，不理職事。意思是：做官最讓人擔憂的就是，表面看上去不殘酷，而實際上卻很殘酷；表面看上去從不受賄，但實際上卻受了賄；表面看上卻沒有不理職事，但實際上卻玩忽職守。

【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】 出自《淮南子·主術訓》。意思是：如果大臣不能從君主那里得到他想要的東西，那么君主也就不能從大臣那里得到他想要的東西。

【治民如治目，撥觸之則益昏；治吏如治齒牙，剔漱之則益利】 出自元代張養(yǎng)浩《牧民忠告·御下》。昏：昏花。齒牙：牙齒。意思是：管理百姓就像醫(yī)治眼睛一樣，越是撥弄越是看不清；而管理官吏，則如同醫(yī)治牙齒，越是剔刷洗漱越是有好處。說明對待百姓要以寬厚仁愛處之，對待官吏要多加訓誡整治。

【為祿仕者，不能成政】 出自漢代劉向《說苑》。意思是：爭奪功名利祿的人，不會做出好的政績來。

【為人上者至公至明，則群下之能否焯然形于目中，無所復逃矣】 出自宋代司馬光《資治通鑒》。意思是：在上位的人如果能夠公正廉明，那么下面的人是否有才能就一目了然了，就沒有能逃過上級眼睛的了。

【一國三公，吾誰適從】 出自《左傳·僖公五年》。意思是：一個國家有三個君主，我該聽誰的呢？說明領導多，意見又不一致，下面的人不知該聽誰的。

【下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人】 出自《荀子·大略》。貨：財物。身：生命。人：人才。意思是：德行卑下的臣子搜刮錢財和珍寶獻給君主，德行一般的臣子把自己獻給君主，德行高尚的臣子把賢能的人才推薦給君主。

【口言善，身行惡，國妖也】 出自《荀子·大略》。妖：邪佞之人。意思是：做臣子的嘴上說的盡是好的，而實際做的卻全是壞事，這種人就是國家的妖孽。

【口能言之，身能行之，國寶也】 出自《荀子·大略》。意思是：做臣子的嘴上能講出治國的道理，又能身體力行，這才是國家之寶。說明最可貴的臣子是即能立言又能力行。

【論德而定次，量能而授官】 出自《荀子·君道》。次：爵位的高低。意思是：根據(jù)一個人的品德高低而排定其爵位的高低，根據(jù)其能里的大小來授予其相應的官職。

【時危見臣節(jié)，世亂識忠良】 出自（南朝·宋）鮑照《代出自薊北門行》。意思是：情勢危急的時候才能看出臣子的節(jié)氣，世道混亂的時候才能看出誰是忠臣。

【君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇】 出自《孟子·離婁下》。土芥：泥土、小草。意思是：君主將臣子看得像草芥一樣低賤，臣子就會將君主看得像敵人一樣仇恨。說明君臣關系當中，君主如何看待臣子，臣子也會有相應的態(tài)度對待君主。

【聞鼓鼙之聲，則思將率之臣】 出自漢代班固《漢書·陳湯傳》。鼙：古代軍用小鼓，這里借指軍事、戰(zhàn)爭。意思是：一聽到戰(zhàn)鼓的聲音，就會想起統(tǒng)兵打仗的將領來。后來常用此句形容一遇戰(zhàn)事就想起良將的重要。

【陟罰臧否，不宜異同】 出自（三國·蜀）諸葛亮《前出師表》。陟：進用。臧否：好壞，這里指評論人物的好壞。異同：這里為偏義復詞，側重在異。意思是：提拔與處罰、贊揚和批評，不應該有差異。

【欲影正者端其表，欲下廉者先之身】 出自漢代桓寬《鹽鐵論·疾貪》。表：古代測量日影以計時的標桿。意思是：要想讓影子正，就要先將標桿樹直；要想讓下面的人清廉，就要先自己做到清廉。說明上位是下位的表率。

【賞之譽之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則除之】 出自《韓非子·外儲說右上》。意思是：給他獎賞和贊譽，他不因此而更加努力；給他懲罰和批評，他也不因此而畏懼；這四種措施他都無動于衷的話，那么就撤除他。

【除膚瘍，不除癥結者，其人必死；稱君圣，謫百官過者，其國必亡】 出自清代唐甄《潛書·抑尊》。瘍：瘡。謫：指責，批評。意思是：只除去皮膚上的瘡癤，而不除掉身體內(nèi)的病根，這樣的人一定會死亡；只稱道自己圣明，而指責百官的過錯，這樣的國家一定會滅亡。說明政事出了問題，首先應當從居上位的人那里找根源。

【善御者不忘其馬，善射者不忘其弓，善為者不忘其下】 出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。御：指駕御馬車。上：指君王。意思是：善于駕御馬車的人，不會忘記自己的馬；善于射箭的人，不會忘了自己的弓；善于為君王的人，不會忘了自己的屬下。

【量足以容君子，識足以辨小人，可以為大臣矣】 出自宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·達賢錄》。量：氣量，氣度。意思是：氣量足可以容得下君子，見識足可以辨得出小人，這樣的人就可以做大臣了。

【明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也】 出自《韓非子·有度》。意思是：圣明的君主用法度選取人才，而不是按照自己的私意來舉薦人才；用法度來衡量功績，而不是憑自己的私意來估計。

【君戒專欲，臣戒專利】 出自漢代荀悅《申鑒·雜言上》。意思是：做君王的要切忌只專求自己的物欲，做臣子的要切忌只專求自己利益。