【安危在出令，存亡在所任】 出自《史記·楚元忘世家》。意思是：國家的安危在于所發(fā)布的法令，國家的存亡在于所任用的人才。說明君主必須謹(jǐn)慎出令、善于用人。

【安者非一日而安也，危者非一日而危也】 出自《漢書·賈誼傳》。意思是：安定和危亂都不是一天形成的。說明事物都有一個(gè)逐漸積累的過程，提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)明察秋毫、防微杜漸。

【貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安】 出自漢代王符《潛夫論·浮侈》。意思是：貧窮生于富貴，弱小生于強(qiáng)大，混亂生于太平，危急生于安定。說明事物矛盾的兩方面總是相互轉(zhuǎn)化的，提醒君主應(yīng)防微杜漸。

【得士者靖，失士者亂】 出自《亢倉子·政道》。靖：安寧。意思是：得到人才，國家就會(huì)安定，失去人才，國家就會(huì)混亂。

【大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也】 出自《荀子·大略》。捐：丟棄，舍棄。意思是：大事做不來，小事不去做，這是亡國亡身的道路。

【大樹將顛，非一繩所維】 出自（南朝·宋）范曄《后漢書》。意思是：大樹將要倒下，不是一根繩子就能拉住的。用來比喻國家衰敗，大勢將去，不是一個(gè)人的力量能挽救的。

【天下之勢，分久必合，合久必分】 出自明代羅貫中《三國演義》。意思是：天下的形勢就是分裂久了，到一定的時(shí)候必然會(huì)歸于統(tǒng)一；統(tǒng)一久了，到一定的時(shí)候必然會(huì)分裂。說明社會(huì)形式總是不斷發(fā)展變化著的。

【不義而強(qiáng)，其斃必速】 出自《左傳·昭公元年》。意思是：用不道義的手段變得強(qiáng)大，其滅亡一定很快。

【以日治者王，以夜治者強(qiáng)，以宿治者削】 出自《商君書·去強(qiáng)》。宿：隔夜。意思是：政務(wù)能在當(dāng)日處理完的，可以稱王天下；能在當(dāng)晚處理完的，能使國家強(qiáng)大；要等到第二天才處理完的，國家就會(huì)削弱。

【四海變秋氣，一室難為春】 出自清代龔自珍《自春徂秋，偶有所觸，拉雜書之，漫不詮次，得十五首》。秋氣：秋天的景象，比喻國家的衰敗。天下都已經(jīng)是秋天的景象了，一處也很難維持春色了。

【圣人不察乎存亡，而察其所以然】 出自《列子·說符》。然：指前句的“存亡”。意思是：圣明之人不是著重看國家的興亡，而是透過這一現(xiàn)象，著重看國家之所以興亡的原因。

【有諤諤爭臣者其國昌，有默默諛臣者其國亡】 出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。諤諤：直言不諱的樣子。意思是：如果大臣都敢于爭相直言進(jìn)諫，那么這個(gè)國家就能昌盛，如果大臣都不思言諫，專事阿諛，那么國家就將衰敗。說明國君應(yīng)虛心納諫，并任用直言之士。

【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】 出自《淮南子·氾論訓(xùn)》。道：道義。意思是：國家能夠安存不在于疆土遼闊，而在于其合乎道義，國家滅亡也不在于地域狹小，而在于不合乎道義。

【興廢由人事，山川空地形】 出自唐代劉禹錫《金陵懷古》。人事：人之所為。空：徒然。地形：指地勢的險(xiǎn)要。意思是：國家興衰取決于人的所作所為，而不是依靠山川地勢的險(xiǎn)要。

【身莫不惡死，而未嘗有不死；國莫不惡亡，而未嘗有不亡】 出自宋代李覯《慶歷民言·開諱》。惡：憎惡。意思是：人沒有不憎恨死亡的，但沒有人能夠不死；國家沒有不憎恨滅亡的，但沒有哪個(gè)國家能夠永遠(yuǎn)不滅亡。說明人之生老病死和國家的興亡盛衰都是不可避免的。

【國無小，不可易也；無備雖眾，不可恃也】 出自《左傳·僖公二十二年》。易：輕視。恃：倚仗。意思是：一個(gè)國家，無論多小，都不能輕視；如果沒有準(zhǔn)備，即便國家再大，人口再多，也不能倚仗。

【蠹眾而木折，隙大而墻壞】 出自《商君書·修權(quán)》。蠹：蛀蟲。意思是：蛀蟲太多了，樹木就會(huì)折斷；墻上的縫隙大了，墻就會(huì)倒塌。比喻國家有太多的貪官、政治上有大的漏洞就會(huì)滅亡。

【蹈危者，慮深而獲全；居安者，患生于所忽】 出自《五代史·雜傳》。意思是：處于危險(xiǎn)境地的人因思慮深遠(yuǎn)而能夠得以保全；處于平安環(huán)境的人因疏忽大意而產(chǎn)生禍亂。

【今國家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也】 出自《孟子·公孫丑上》。閑暇：即太平。怠敖：怠惰玩樂。意思是：現(xiàn)在，國家太平無事，就趁機(jī)怠惰玩樂，這是自己在召禍。告戒人們不應(yīng)在和平時(shí)期失去警惕。

【內(nèi)寇不與，外敵不可距】 出自《戰(zhàn)國策·燕策》。寇：禍亂。距：同“拒”，抵抗。意思是：國家內(nèi)部的禍患不安定下來，就無法抵抗外部敵人的侵?jǐn)_。

【人于居安時(shí)，未知其安，及濱危難始知】 出自《錢松良測語·規(guī)世》。意思是：人在安定的環(huán)境里，常常不知道珍惜，直到面臨危難時(shí)，才認(rèn)識(shí)到安定的可貴。

【思國之安者，必積其德義】 出自唐代魏征《諫太宗十思疏》。思：想要。意思是：想要讓國家安定，就必須廣積德義。

【外有敵國，則其計(jì)先自強(qiáng)。自強(qiáng)者人畏我，我不畏人】 出自《宋史·董槐傳》。意思是：外面有敵國的威脅，就一定要先讓自己強(qiáng)大起來。自己強(qiáng)大了，別人就會(huì)畏懼你，而自己就不會(huì)畏懼別人。

【為治者不專注其大而但事節(jié)目，則安危否泰之大端失之目睫矣】 出自清代魏源《默觚下·治篇》。意思是：治理國家的人不注意大事而只專注小事，那么安危、成敗的大事就會(huì)壞在眼前了。

【用不節(jié)，財(cái)何以豐；民不蘇，國何以安】 出自宋代林逋《省心錄》。蘇：復(fù)蘇，引申為從困境中解脫出來。意思是：花用沒有節(jié)制，財(cái)物怎么能夠豐富呢？人民不擺脫困境，國家怎么能夠安定呢？

【于興必慮衰，安必思危】 出自漢代司馬相如《封禪文》。意思是：在興盛的時(shí)候，一定要考慮到還有衰敗的時(shí)候；安定的時(shí)候，一定要想到發(fā)生危險(xiǎn)的可能。

【馭天下者察民情，此安危之機(jī)也】 出自明代呂坤《呻吟語·御民》。馭：駕駛，這里指管理，治理。機(jī)：關(guān)鍵。意思是：治理國家的人一定要體察民情，這是關(guān)系到國家安危的關(guān)鍵。

【智以險(xiǎn)昌，愚以險(xiǎn)亡】 出自《白居易集·策林》。意思是：明智的人，即使地形險(xiǎn)要，也不會(huì)放松警惕，因此國家昌盛；而愚笨的人，卻因地形險(xiǎn)要而麻痹大意，因此國家常會(huì)滅亡。

【為官擇人者治，為人擇官者亂】 出自（五代·后晉）劉晌等《舊唐書·竇誕傳》。意思是：為了完成工作而選人的，國家就會(huì)安定；為了安插人而選官的，國家就會(huì)危亂。說明治理國家，須因事?lián)袢耍荒芤蛉嗽O(shè)事。

【安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂】 出自《易經(jīng)·系辭下》。意思是：在和平的時(shí)候，不要忘了有危險(xiǎn)的發(fā)生，生存的時(shí)候不要忘了有滅亡的時(shí)候，安定的時(shí)候不要忘了有危亂的時(shí)候。說明國家和個(gè)人都應(yīng)該居安思危，成語成語“安不忘危”即由此而來。

【治安則驕侈易生，驕侈則危亡立至】 出自宋代司馬光《資治通鑒·唐貞觀十五年》。意思是：社會(huì)安定了，就容易產(chǎn)生驕奢淫逸的思想，一旦驕奢淫逸起來，國家就會(huì)立即陷入危機(jī)之中。

【居安思危，思則有備，有備無患】 出自《左傳·襄公十一年》。意思是：身處安樂的環(huán)境要考慮到危險(xiǎn)，考慮到了就能有所防備，有了防備也就沒有禍患了。成語“居安思危”即由此而來。

【自古及今，窮其下能不危者，未之有也】 出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。窮：這里指過度耗費(fèi)民力。下：指百姓。意思是：從古到今，耗盡百姓筋力而又能夠不陷入危困，還沒有過。