歐洲有許多學(xué)者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價(jià)值的處世智慧包含于三大奇書之中：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是《智慧書》。

著名翻譯家、北京大學(xué)英文系教授辜正坤先生在中譯本序言中說：“《智慧書》是三本奇書中最微妙、最具實(shí)用價(jià)值者。《君王論》主要是針對(duì)那些處心積慮希望取得或葆有王權(quán)的帝王而寫；《孫子兵法》則主要針對(duì)那些運(yùn)籌帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是為每一個(gè)人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻客觀態(tài)度極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種妙策。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強(qiáng)了對(duì)生活的理解和洞察力。

《智慧書》問世后，受到各方好評(píng)，德國大哲學(xué)家叔本華曾將《智慧書》譯成德文，并盛贊此書“絕對(duì)的獨(dú)一無二”。尼采也贊揚(yáng)此書在論述道德的奧妙方面，整個(gè)歐洲沒有一本書更精微、更曲折多姿。在1873年的一則札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無人能比的智慧與穎悟。”

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《智慧書》作為一部“永恒的人生處世經(jīng)典”，匯集了葛拉西安對(duì)世人生活、處世、修煉、友愛及成功的淳淳教誨。書中主要講述了知人、觀事、判斷、行動(dòng)的策略——使人在這個(gè)世界上功成名就且臻于完美的策略。全書由箴言、警句構(gòu)成，筆法獨(dú)特、文風(fēng)簡潔，正反相對(duì)與是非互詭，常用省略法，喜歡以雙關(guān)語與其他巧妙措辭濃縮意義。這些特征不是作者的寫作特癖，而是出于他對(duì)人性的慧見。字里行間反映出來的風(fēng)格與價(jià)值觀實(shí)際是明智生活的要?jiǎng)t。

《智慧書》的句子并不長，像是一個(gè)人的喃喃自語，又像是一個(gè)人的智慧感悟。讀《智慧書》，就像是在聽一位三百多年前的智者在向你面授機(jī)宜，他時(shí)時(shí)坐在我們身邊，淳淳勸導(dǎo)我們控制自己的希望與恐懼，克服飾偽的表面功夫與虛妄的期求，并棄絕多偽的世俗價(jià)值；告誡我們欲臻于完美，必須識(shí)時(shí)務(wù)而與時(shí)俱進(jìn)，要擁有智慧與明慎，必須擁有道德上的完美；囑咐我們要說真話，但必須說之有術(shù)，得其巧妙，必須與學(xué)者相交，與圣人相交……

作為青少年，我們正處于生活觀、價(jià)值觀逐漸成型的階段。有一腔熱血，卻缺乏生活的歷練。所以，需要《智慧書》這樣一本充滿理性而又能提供策略的處世經(jīng)典，來幫我們把握激情、樹立方向，學(xué)會(huì)如何為人處世、結(jié)交朋友，從而領(lǐng)略人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

基于此，我們編著了《智慧書》青少版，本著尊重原著并取其精華的原則，本書總結(jié)了葛拉西安的智慧精華，以故事和理論相結(jié)合的方式將適合于現(xiàn)代環(huán)境下的處世智慧闡述出來。

本書在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了十二卷的分類，在每一節(jié)中呈現(xiàn)原著的精華，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了論述，再以故事的形式增強(qiáng)趣味性和哲理性，最后在原著的基礎(chǔ)上為青少年朋友們總結(jié)出了實(shí)用的處世策略和方法。本書旨在幫助青少年朋友們培養(yǎng)積極向上的品質(zhì)，樹立正確的生活觀與價(jià)值觀，并提供有效的處世策略與方法，為以后完善自我、融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。