任何一個(gè)稍稍了解中國文化的人對(duì)王陽明一定不會(huì)感到陌生，他是我國明朝著名的思想家、教育家、軍事家、文學(xué)家，是一個(gè)真正通達(dá)內(nèi)圣外王之道的第一流人物。他的軍事才能挽救了大明朝的命運(yùn)，他的學(xué)說影響了張居正、曾國藩、章太炎、孫中山等一系列后世名人。著名學(xué)者黃宗羲曾稱贊王陽明：震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。

顯然，王陽明是一個(gè)了不起的人物，目前市面上已經(jīng)有多部關(guān)于他的傳記面世了。看這些書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些作者根本不是把王陽明當(dāng)成一個(gè)人來寫的，完全是把他當(dāng)成一個(gè)神來寫的，無不對(duì)他倍加推崇和贊揚(yáng)。

我的目的并不僅僅是要在這些書中增加一本，也隨波逐流地贊揚(yáng)他一番，我的目的是要大大地贊揚(yáng)他一番，贊揚(yáng)出新意，贊揚(yáng)出感情。但與此同時(shí)，是對(duì)他的哲學(xué)做一個(gè)簡(jiǎn)單的闡述和辨析。清朝學(xué)者王士慎說，王陽明立功、立德、立言皆居絕頂。但不管是立功、立德還是立言，都是以他的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，那是他的根、是他的道。而且，對(duì)于現(xiàn)在絕大多數(shù)人來講，王陽明的哲學(xué)思想也比他的事功更有意義，更能給我們帶來指導(dǎo)和啟發(fā)。

但是，到底什么是哲學(xué)呢？這個(gè)問題我其實(shí)并不怎么了解，我只知道哲學(xué)家的書都像板磚那么厚，所以，那不僅是啟迪智慧的鑰匙，也是防身必備的武器。我就曾遇到過一個(gè)手持板磚的歹徒，要搶我的錢，結(jié)果被我掄起康德的《純粹理性批判》將其擊退了。可見從威力上講，哲學(xué)書要比板磚大很多。

如果說我對(duì)哲學(xué)有什么精微認(rèn)識(shí)的話，那么一定是這方面的，我甚至可以用數(shù)學(xué)公式精密地論證出康德的書和萊布尼茨的書在打斗中可以發(fā)揮出多大的攻擊力，又或者是計(jì)算出洛克的書和黑格爾的書誰的威力比較大，等等，但是對(duì)于哲學(xué)本身，盡管我對(duì)此很有興趣，知道的東西卻非常有限了。

根據(jù)羅素先生的意見，他認(rèn)為哲學(xué)是介乎科學(xué)與神學(xué)之間的那一片區(qū)域。有一些問題，諸如，生命真的有意義嗎？如果有的話，那生命的意義是什么？宇宙有其統(tǒng)一性或者目的嗎？世界分為心和物嗎？等等，這些問題科學(xué)無法給出答案，而神學(xué)又多半只給出錯(cuò)誤的答案。試圖解決這些問題，就是哲學(xué)要做的事情。根據(jù)馮友蘭先生的意見，哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。

從羅素先生和馮友蘭先生的意見中我們可以看出，不管哲學(xué)的定義是什么，其最重要的一點(diǎn)在于思考。思考本身就是意義非凡的，所以，有的哲學(xué)家，盡管他們的哲學(xué)之中存在著漏洞，但是當(dāng)我們對(duì)此作出思考的時(shí)候，我們的智慧仍然能夠得到成長(zhǎng)。看待王陽明的哲學(xué)思想也是如此，他哲學(xué)之中精華的部分自然能讓我們獲益，應(yīng)該加以吸收和運(yùn)用，與此同時(shí)，對(duì)他哲學(xué)之中那些不太容易下結(jié)論的地方進(jìn)行思考和辨析，同樣也能夠讓我們獲得巨大的益處。