世間很多事起于機緣巧合，而落在相會必定有時。我與又洛素未謀面，也很可能相逢而不相識。但是對于這個名字，卻并不陌生。作為報社主要領導和《兵團日報》的《國學兵團》欄目的創始人，這個欄目我是每期必看，并且都會認真核閱。又洛常常投來稿子，而且多是古文，其中《建黨九十八周年賦》《建軍賦》我還專門作過修改。我曾向編輯打聽，才知又洛是位不到三十歲的年輕人，在辦公廳任職，國學底蘊深厚，詩詞賦俱佳。從此，我開始關注這個名字，并希望有機會認識這位年輕人。又洛在書中第四章第三篇《元禮仙舟行色好子猷雪棹去心輕》中引用了《世說新語》里面“賓主不交一言”的故事，對于文章的賞鑒，就像王徽之和桓子野那樣，是一種純粹的欣賞或喜歡，就像書中所說：“這是一種多么高級的友誼！這是一種多么神圣的相交！一切只因為音樂，一切只為了音樂……這樣的欣賞是干凈的、清爽的、純粹的、高貴的、脫離低級趣味的，也是屬于那個名士時代的永遠的紀念?！边@樣說來，對于又洛，也算是早已熟知了。這次又洛請我作序，我當然欣然應允了。

中國擁有悠久燦爛、源遠流長的優秀傳統文化，這是時代發展的一種強大推動力。作為當代人，其日常思維方式、行為舉止、價值追求，或多或少都會打上中華傳統文化的烙印?，F在喜歡國學喜歡古文的人日漸增多，在年輕人中“漢服熱”“古風熱”漸漸興盛，又洛就是這樣一個頗為喜歡古文的年輕人，這一點在《沐雪》這本書中也可以充分顯現。這是一本角度比較有趣的書，整本書圍繞一個“雪”字來寫，僅從形式上來看，雪開六瓣，書分六章，在全書65篇文章中，每個章節每篇文章都用一句歷代詩人吟詠“雪”的詩句點題開篇，用心之細致，布局之周詳，由此可見一斑。這又是一本充滿感情的書，字里行間可以看出對于“雪”的喜愛和思考，既有流于心聲的清詞麗句，也有旖旎絢麗的華彩篇章，更有翔實豐富的文獻史料，尤其是很多詩句點綴其間，既增加了文章的靈動感，又產生一種阻力之美，以防止陷入平易流滑，使人初讀之下有一種人為設置的“拗折”阻力，細細咀嚼，卻是別有一番耐人尋味的余韻悠長，是在保持形式美的情況下做到了兼顧內涵美的。

全書雖然以“雪”為題，卻并不僅僅局限于就“雪”論“雪”，而是以雪為圓點和中心，向文史哲各個方面揮發拓展。歷代詩人是站在不同的角度來看待“雪”的，所以雖然以歷代詠雪詩句作為篇名，但是每一篇都是不同的主題和內容。而且歷代詠雪詩眾多，作者也在這其中作了有意篩選，以類聚，以群分，分別歸入不同的章節中。此書在化用前人詩句時盡量做到了“鍛煉無痕”，而在行文落筆中常常會閃現自己的見解和思考，比如生活的品質與追求，人際交往的價值與尺度，生命的意義與追逐，皆有可圈可點之處。從“晚來天欲雪”到“終南望余雪”，六個章節可以用“盼雪”“賞雪”“品雪”“悟雪”“邊雪”“融雪”來概括，章與章之間是遞進而流動的，情感的濃度是由無到有，由淺到深，由悟言一室到策馬邊關，由涓涓細流到茫茫江河，最后戛然一聲，雪融文終。文中的雪，有文人雅趣，有將相胸襟；有兒女情長，有英雄熱淚；有莼鱸之思，有衛霍功勛。雪中的文，有西方哲思，有詩意棲息，有儒學理念，有道家風骨，有禪宗逸趣。又洛找到了一種傳統文化的“正確打開方式”，在一定意義上講，《沐雪》使傳統文化的形態實現了豐富和再造，書中的雪已經不再是簡單的古人眼中的自然的雪，又洛賦予了它多姿多彩的現代生活和當代人特有的社會和哲學思考，使我們能夠暢游在傳統與現實之間，在傳統中感悟當代人的審美情趣、倫理思考、價值觀念和時空想象，在現實中又看到古人的傳統習俗，生活方式、思維方式和精神圖騰，這確實不是一件容易的事情。又洛雖然年輕，但涉獵廣泛，功底深厚，他因枝以振葉，沿波以討源，書中確有真知灼見，不時閃爍出智慧之光。

由于用典和詩性的詮釋，書中的語言多了幾分典雅整飭，但作者取譬用事信手拈來，遣詞造句巧慧得體，盡量使那些古典的思緒在表述出來的時候，顯得通俗易懂，做到“語不甚深，言不甚俗”。就像明代謝榛《四溟詩話》里品論《古詩十九首》那樣“若秀才對朋友說家常話，略不作意”。從中，可見又洛對傳統文化的獨到感悟以及超出常人的文字駕馭能力，這是堅持博覽篤學所致的境界。

在今天，隨著的物質生活日漸發達，人們對精神文化的要求也日漸提高。從傳統文化中發掘智慧，尋找屬于那個時代的精華又能啟發和激勵當代，并且能夠向世界展現中華文明的中華新文化，是一件意義深遠的事情，又洛在這方面作了可喜的探索。文化成就未來，遺產不可忘懷。這本書的出版，對于我們傳承優秀傳統文化，感受源遠流長的民族精神無疑具有十分積極的意義。

這本書有青春之感和青年之思，在意識、情感、精神、性格方面的表達，讓我們感受到年輕人特有的活力、遠大的襟懷和生活的情韻，體現出又洛對中華文化的自信。對于寫作，又洛是敬畏的、熱忱的，也是勤奮的，希望又洛以此為起點，以更大的敬畏、熱忱和勤奮，創作出更多的形式新穎、思想深刻、讀者喜聞樂見的好作品。

王瀚林2020年3月于海南