世間很多事起于機(jī)緣巧合，而落在相會(huì)必定有時(shí)。我與又洛素未謀面，也很可能相逢而不相識(shí)。但是對(duì)于這個(gè)名字，卻并不陌生。作為報(bào)社主要領(lǐng)導(dǎo)和《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》的《國(guó)學(xué)兵團(tuán)》欄目的創(chuàng)始人，這個(gè)欄目我是每期必看，并且都會(huì)認(rèn)真核閱。又洛常常投來稿子，而且多是古文，其中《建黨九十八周年賦》《建軍賦》我還專門作過修改。我曾向編輯打聽，才知又洛是位不到三十歲的年輕人，在辦公廳任職，國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚，詩詞賦俱佳。從此，我開始關(guān)注這個(gè)名字，并希望有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)這位年輕人。又洛在書中第四章第三篇《元禮仙舟行色好子猷雪棹去心輕》中引用了《世說新語》里面“賓主不交一言”的故事，對(duì)于文章的賞鑒，就像王徽之和桓子野那樣，是一種純粹的欣賞或喜歡，就像書中所說：“這是一種多么高級(jí)的友誼！這是一種多么神圣的相交！一切只因?yàn)橐魳罚磺兄粸榱艘魳贰@樣的欣賞是干凈的、清爽的、純粹的、高貴的、脫離低級(jí)趣味的，也是屬于那個(gè)名士時(shí)代的永遠(yuǎn)的紀(jì)念。”這樣說來，對(duì)于又洛，也算是早已熟知了。這次又洛請(qǐng)我作序，我當(dāng)然欣然應(yīng)允了。

中國(guó)擁有悠久燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是時(shí)代發(fā)展的一種強(qiáng)大推動(dòng)力。作為當(dāng)代人，其日常思維方式、行為舉止、價(jià)值追求，或多或少都會(huì)打上中華傳統(tǒng)文化的烙印。現(xiàn)在喜歡國(guó)學(xué)喜歡古文的人日漸增多，在年輕人中“漢服熱”“古風(fēng)熱”漸漸興盛，又洛就是這樣一個(gè)頗為喜歡古文的年輕人，這一點(diǎn)在《沐雪》這本書中也可以充分顯現(xiàn)。這是一本角度比較有趣的書，整本書圍繞一個(gè)“雪”字來寫，僅從形式上來看，雪開六瓣，書分六章，在全書65篇文章中，每個(gè)章節(jié)每篇文章都用一句歷代詩人吟詠“雪”的詩句點(diǎn)題開篇，用心之細(xì)致，布局之周詳，由此可見一斑。這又是一本充滿感情的書，字里行間可以看出對(duì)于“雪”的喜愛和思考，既有流于心聲的清詞麗句，也有旖旎絢麗的華彩篇章，更有翔實(shí)豐富的文獻(xiàn)史料，尤其是很多詩句點(diǎn)綴其間，既增加了文章的靈動(dòng)感，又產(chǎn)生一種阻力之美，以防止陷入平易流滑，使人初讀之下有一種人為設(shè)置的“拗折”阻力，細(xì)細(xì)咀嚼，卻是別有一番耐人尋味的余韻悠長(zhǎng)，是在保持形式美的情況下做到了兼顧內(nèi)涵美的。

全書雖然以“雪”為題，卻并不僅僅局限于就“雪”論“雪”，而是以雪為圓點(diǎn)和中心，向文史哲各個(gè)方面揮發(fā)拓展。歷代詩人是站在不同的角度來看待“雪”的，所以雖然以歷代詠雪詩句作為篇名，但是每一篇都是不同的主題和內(nèi)容。而且歷代詠雪詩眾多，作者也在這其中作了有意篩選，以類聚，以群分，分別歸入不同的章節(jié)中。此書在化用前人詩句時(shí)盡量做到了“鍛煉無痕”，而在行文落筆中常常會(huì)閃現(xiàn)自己的見解和思考，比如生活的品質(zhì)與追求，人際交往的價(jià)值與尺度，生命的意義與追逐，皆有可圈可點(diǎn)之處。從“晚來天欲雪”到“終南望余雪”，六個(gè)章節(jié)可以用“盼雪”“賞雪”“品雪”“悟雪”“邊雪”“融雪”來概括，章與章之間是遞進(jìn)而流動(dòng)的，情感的濃度是由無到有，由淺到深，由悟言一室到策馬邊關(guān)，由涓涓細(xì)流到茫茫江河，最后戛然一聲，雪融文終。文中的雪，有文人雅趣，有將相胸襟；有兒女情長(zhǎng)，有英雄熱淚；有莼鱸之思，有衛(wèi)霍功勛。雪中的文，有西方哲思，有詩意棲息，有儒學(xué)理念，有道家風(fēng)骨，有禪宗逸趣。又洛找到了一種傳統(tǒng)文化的“正確打開方式”，在一定意義上講，《沐雪》使傳統(tǒng)文化的形態(tài)實(shí)現(xiàn)了豐富和再造，書中的雪已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的古人眼中的自然的雪，又洛賦予了它多姿多彩的現(xiàn)代生活和當(dāng)代人特有的社會(huì)和哲學(xué)思考，使我們能夠暢游在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間，在傳統(tǒng)中感悟當(dāng)代人的審美情趣、倫理思考、價(jià)值觀念和時(shí)空想象，在現(xiàn)實(shí)中又看到古人的傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式、思維方式和精神圖騰，這確實(shí)不是一件容易的事情。又洛雖然年輕，但涉獵廣泛，功底深厚，他因枝以振葉，沿波以討源，書中確有真知灼見，不時(shí)閃爍出智慧之光。

由于用典和詩性的詮釋，書中的語言多了幾分典雅整飭，但作者取譬用事信手拈來，遣詞造句巧慧得體，盡量使那些古典的思緒在表述出來的時(shí)候，顯得通俗易懂，做到“語不甚深，言不甚俗”。就像明代謝榛《四溟詩話》里品論《古詩十九首》那樣“若秀才對(duì)朋友說家常話，略不作意”。從中，可見又洛對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到感悟以及超出常人的文字駕馭能力，這是堅(jiān)持博覽篤學(xué)所致的境界。

在今天，隨著的物質(zhì)生活日漸發(fā)達(dá)，人們對(duì)精神文化的要求也日漸提高。從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘智慧，尋找屬于那個(gè)時(shí)代的精華又能啟發(fā)和激勵(lì)當(dāng)代，并且能夠向世界展現(xiàn)中華文明的中華新文化，是一件意義深遠(yuǎn)的事情，又洛在這方面作了可喜的探索。文化成就未來，遺產(chǎn)不可忘懷。這本書的出版，對(duì)于我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神無疑具有十分積極的意義。

這本書有青春之感和青年之思，在意識(shí)、情感、精神、性格方面的表達(dá)，讓我們感受到年輕人特有的活力、遠(yuǎn)大的襟懷和生活的情韻，體現(xiàn)出又洛對(duì)中華文化的自信。對(duì)于寫作，又洛是敬畏的、熱忱的，也是勤奮的，希望又洛以此為起點(diǎn)，以更大的敬畏、熱忱和勤奮，創(chuàng)作出更多的形式新穎、思想深刻、讀者喜聞樂見的好作品。

王瀚林2020年3月于海南