如果不算譯作，《儒家與康德》是筆者于1986年從德國返臺任教后的第一部著作。此書出版于1990年，迄今已逾二十七個年頭了。此后，“儒家與康德”這個主題依然是筆者的研究重點，并為此陸續發表了不少著作。其中，以專書形式發表的有《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（臺北：中研院中國文哲研究所，1994年）與《四端與七情——關于道德情感的比較哲學探討》（臺北：臺灣大學出版中心，2005年）[1]二書，均可視為《儒家與康德》一書的續篇。此外，在筆者的下列著作中亦可見到與此相關的篇章：

《當代儒學之自我轉化》，臺北：中研院中國文哲研究所，1994年[2]。

《儒家視野下的政治思想》，臺北：臺灣大學出版中心，2005年[3]。

《儒學與現代意識》，臺北：臺灣大學出版中心，2016年增訂版。

Konfuzianischer Humanismus.Transkulturelle Kontexte.Bielefeld:transcript,2013.

Confucianism:Its Roots and Global Significance.Edited by David Jones,Honolulu:University of Hawai'i Press,2017.

因此，如果說：“儒家與康德”這個主題貫穿著筆者多年來的哲學研究，亦不算夸張。

在這段時間內，筆者除了在臺灣的大學授課之外，近年來經常應邀到中國大陸的大學（如廣州中山大學、武漢大學、山東大學、上海華東師范大學）講學，難免會涉及“儒家與康德”的主題。不少學生都希望參閱此書。因此，幾年前聯經出版公司就希望筆者修訂并擴充此書的內容。但因筆者的研究工作繁重，加上健康出了問題，此事便耽擱下來。

直到2016年6月，美國衛斯理大學（Wesleyan University）哲學系教授安靖如（Stephen C.Angle）來信告訴我：他在他的“比較哲學”的課程中讓一位華裔學生余景聰（Maxwell S.Fong）評論我這本書，并寫成一篇評論文章。安靖如教授將這篇文章收入他所編的電子書Comparative Philosophy:Reviewing the State of the Art。我看了余景聰的評論之后，覺得很難簡單回應。因為《儒家與康德》出版之后，在中文學術界引起了一些討論與批評。針對這些討論與批評，筆者在其后發表的著作中陸續有所回應與補充。但余景聰的評論并未考慮這些著作。這凸顯西方漢學研究中存在的一個很奇特的現象：除了少數的例外，上一代的西方漢學家幾乎不參考中文的二手資料，只是在西方文獻（特別是英文文獻）里打轉。這種心態實在很奇怪。因為筆者研究德國哲學時，不會不參考德文的二手資料，為什么研究中國哲學的西方學者就可以不參考中文的二手資料呢？安靖如教授讓他的學生評論《儒家與康德》，表示他已意識到這個問題，而開始改變態度，并愿意與中文世界對話。這是值得肯定的。

2016年11月筆者應武漢大學國學院之邀，2017年10月應華東師范大學思勉人文高等研究院之邀，擔任講座教授。為了讓研習中國哲學與西方哲學的學生都能受益，筆者在兩校都以“儒家與康德”作為講座的主題。由于這些機緣，筆者深深感受到增訂此書的迫切需要。最近筆者特別騰出時間，對此書作了全面的修訂。此書的主體部分原先包含五篇論文，增訂版增加兩篇尚未收入筆者其他著作的論文，即《從康德的實踐哲學論王陽明的“知行合一”說》[4]與《從康德的“道德宗教”論儒家的宗教性》[5]。筆者的修訂主要著重于體例的統一、小標題的擬訂、措辭的修飾與引用資料的更新，在內容方面基本上保持不變。筆者在修訂本書的過程中得到王又仕先生的協助，在此謹致謝忱。

正如上文所述，要完整了解筆者關于“儒家與康德”這個主題的觀點，還得參閱筆者上述的其他著作。此書已有金基柱與李基熏的韓文譯本（首爾：Yemoonseowon，2012年），希望增訂版之出版可進一步促進中外哲學界的交流與對話。

李明輝

2018年2月于臺北