洪波老師傳來他的一部書稿，細讀之后，有些感慨的話想說。

第一，邏輯是什么？邏輯有什么用？如何展現這種“用”？這應該是本書中一以貫之的幾個問題。

應該說，人的世界就是一個相互溝通的“交際”世界，人生就是一個不斷推銷自己、說服別人的過程。在這個交際場中，對待同一個問題，不同的知識水平、思想觀點和社會經歷會使人產生不同的認識角度和主觀態度。“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”，正因為有這種不一致，人們才需要溝通。日常說理的過程就是一個有效溝通的過程。為了保證溝通的正常進行，必定要求有一個“共許”的思維接口，使人們的對話成為可能，從而促進相互溝通，使我們在認識、交流、批判、創新活動中“頭腦更清楚”。這個“共許”的思維接口就是“邏輯”。服從這個“共許”，有時未必是自覺或自愿的，但一定是現實的。

這種現實性就在于它是在現實的社會關系中規范人們正確思維的“強約束”。這種強約束不但體現了人類的邏輯精神，同時還體現了人類的倫理精神。只要你希望別人認可并接受你，你就要將自己的思想、觀點、信息、服務、情感等令人信服地展示并推銷給別人。因此，“邏輯”就是“說明、論證什么”“拿什么說明、論證”“用什么樣的方式說明、論證”的思維工具。無論它看起來如何抽象、深奧，其實都是來源并服務于現實生活中的思維實際的。邏輯，是生活的邏輯，是實用的邏輯。

按著這條問題線索，本書通過講故事、說道理的形式，以樸實的語言和生動的案例，對邏輯學中最基本的演繹法及與演繹法相關的知識，進行了脈絡清晰、“演繹性”很強的介紹。一個個小故事和生活中的淺顯事例，在這種介紹中別樣生動活潑。

第二，邏輯是有趣的，但邏輯絕不是趣味化的東西。本書在一個個故事、案例的情趣跳動中，對于“規則”的強調，卻始終秉持著一種嚴肅的學理態度。

應當說，作為工具性學科的邏輯學，它本身并不能直接給人們提供各種具體的科學知識。但它在人們現實的認識、反映、論證等思維過程中，為人們進行正確的思維、表達和論證，探求新的知識，提供了必要的手段和方法。這些手段和方法就是指邏輯學的規范性。它是從具體思維內容中抽象出來的，貫穿于一切具體思維內容中的形式結構。它作為思維形式的一種“共許”，作為思維的一種“樣式”，向我們日常生活中積累起來的邏輯感覺發出了挑戰。

從這個意義上說，邏輯學不是別的，它就是大家分享邏輯規則，分享規范人們思維進程的“共許”的“道”和“理”。這些“共許”的“道”和“理”規范著溝通交際雙方對于溝通信息中概念的確定性認識、判斷的恰當性認識、推理的一致性認識、論證有無充足理由的認識。它們之所以有效，是因為客觀事物的質的穩定性在人們頭腦中的正確反映。如果有人不打算分享規則，別人就要對你說“Game over（游戲結束）”了。

在這種嚴肅的學理態度下，本書在原點的問題上，以一個個小故事和生活中的淺顯事例，告知讀者：邏輯是有用的。它可以教會人們認識世界的方法，表明邏輯的“現實性在它的開展中表明它自己是必然性”[1]。本書有助于提高溝通交際的能力，也就是想清楚、說清楚、寫清楚的能力。本書有助于提高批判性思維能力——面對鋪天蓋地的各種信息，我們是照單全收，還是有選擇地接受？我們能否適時提出自己的疑問，變被動接受為主動選擇？我們能否在思考“是不是遵守了邏輯規則”的基礎上養成問“為什么這樣”“是不是這樣”的習慣？我們怎樣既批判性地認識問題，也批判性地認識自己？本書有助于培養人文精神，以邏輯規則的普遍適用性的科學性質，要求保障符合人文精神的正常人際溝通，以追尋邏輯之“法的意識”下的人文價值。本書有助于提高創新能力，因為邏輯思維及其引申的批判性思維，就是以問題意識開始，以創新結束。書中展現了邏輯思維乃至批判性思維的整個思維流程、邏輯機理、邏輯順序與精神。本書還有助于培養邏輯精神，即把我們生活經驗中的那些熟知的東西，在生動活潑的介紹中，變為認識的東西、理解的東西、應用的東西，從而將那些自發的邏輯感覺培養成為自覺的邏輯意識，并通過自為的邏輯訓練，將邏輯感覺、邏輯意識升華為一種自由的邏輯精神，使人們養成一種時刻用邏輯思考的習慣。

總之，邏輯是生活的邏輯，是實用的邏輯。這就是我在細讀書稿后的體會。

本書中，有些說法似還有待商榷，但“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”，“完善是上帝的尺度，追求完善是人的尺度”。作者就是這樣的“誠之者”，努力踐行著“人的尺度”。

中國邏輯教育委員會副主任

中國邏輯協會中國邏輯史專業委員會原主任

南開大學教授、博士生導師

張曉芒 博士

注釋

[1]黑格爾，《法哲學原理》，商務印書館1961年版，第280頁。