我們的生活方式和謀生手段于我們的喜樂至為重要。我們的人生幾乎有一半時間都投入了職場，但我們應該如何善用這些時間？工作是我們整個生命存在的一種表達。它可以是我們表達自己最深愿心的極好方式，可以成為我們平和、喜悅、滋養、轉化與療愈的源泉。反之，我們從事的職業和工作方式也可以是造成我們巨大痛苦的原因。我們如何生活以及是否持有正念，這決定我們創造多少平和與喜悅。如果時刻保持覺知，做任何事都持守正念，那么我們的工作就能夠幫助我們實現與他人和諧相處，以及培養理解與慈悲的理想。

我們生活的時代和環境找一個工作并不容易，但我們知道自己的幸福不僅僅在于擁有一個收入的來源，同時也在于擁有一份可以培育喜樂，對人類、動植物和地球都無害的工作。理想的情況是，我們能找到這樣的工作并以我們的工作利益地球和所有生物。

無論從事什么工作，我們都可以做很多事情去幫助他人并創造一個快樂的工作環境，一個你可以喜悅而和諧地工作，掃除焦慮和壓力的所在。正念呼吸、正念打坐、正念飲食和正念行走，這些修習都有利于創造一個積極無壓的工作環境。而且，釋放壓力、愛語與諦聽這些修學和相互分享，對我們職業的喜悅感和公司的企業文化都會產生巨大的影響。如果我們懂得調御自己的強烈情緒，建立良好的工作關系，就可以使人與人之間的交流順暢，減輕壓力，工作也會變得更加令人喜悅。這樣一種大利益，不僅施加于我們自身，也施加于同事、愛人、家人和整個社會。

將工作當作正念的修行

所謂正念，即我們全部的注意力都投注于當下所發生的一切。正念下，將心帶回身體，回歸當下。正念的修習，首先是對呼吸有意識的覺知，即了知我們的入息和出息。正念是一種力量，它助益我們全然活在當下，于此地此時展開我們的生活。每一個人都可以生發正念的能量：呼吸時，注意氣流出入我們的身體，此謂呼吸禪；品飲一杯水或是一盞茶時，念住品飲這一行為不放逸，心念也不攀緣任何外境，此謂茶禪；行走時，專注你的身體、你的呼吸、你的雙腳，以及你所邁出的每一步，此謂行禪。

首先，我們把注意力放在呼吸上，我們把身心融為一體并全然回歸當下。在這樣的情況下，我們能更清楚地覺知當下正在發生的一切，并以更為清明的雙眼觀察，不受過去的拘縛，也不因將來的憂慮而散亂。你知道未來只是一個概念。未來僅由一種成分構成，那就是當下。照顧好當下，就無須擔憂將來。這是你確保一個美好未來所能做的一切。我們應該以這樣的方式活在當下，此時此地便是安詳與喜悅——愛與理解是可以實現的。這是我們能夠為將來所做的最好準備。

日常生活的點點滴滴都可轉化為正念的修行，無論是刷牙、洗碟、行走、飲食還是工作。且理所當然，正念的對象不應該僅僅是積極的事物：當喜悅顯現，我們就于喜悅修習正念；當憤怒顯現，我們則于憤怒修習正念。無論何種強烈情緒生起，如果我們懂得對它執持正念，悅納它而不是一味地壓抑或是被它影響，如此，轉化過程就能開始并得以尋得更多的喜悅、平和與覺知。

你或許會以為，正念的修習需要時間，而我們每天都忙得很，工作日日程滿滿，實在抽不出更多的時間修習；你或許會以為，正念只有在閑暇時，諸如在節假日或外出體驗自然時才得以修習。然而，正念無時無處不可修，無論你在家，還是在萬分忙亂的工作日，都可以是修習的機會。無須額外割用你的時間修習。僅僅幾次呼吸，便足以生發正念的能量，并把我們帶回當下。

我們可以整日修習并即刻獲得修習的利益。不管是在坐公交，在開車，在洗澡，還是在做早飯，我們都可以樂在其中。我們不能說：“我沒有時間修習。”不是的，我們擁有大把時間，意識到這一點尤為重要。當修習正念并心中生發平和與喜悅時，我們就成了平和的承載，為自己，為他人帶去平和與喜悅。

回歸當下，放下對過往將來的心念，這便是止。我們修止，如此便能夠與自我，與周遭世界同在。習得止，我們便能觀；習得觀，我們便能理解。如此，理解、慈悲、安詳與喜悅就在我們面前顯現。為了全然安住當下，與我們的工作、同事、朋友和家人同在，我們需要學習“止”這一藝術/方法。只有停下來，專注于當下正在發生的，我們才能夠生發喜悅、覺知和慈悲。

我有一位相識，他會在參加各種商業會談的間隙密切關注自己的行走。穿梭于丹佛市中心的辦公樓宇間，他心中守著正念，覺知自己的入息與出息。過路人會朝他微笑，因為在這匆忙熙攘的人群當中，他顯得是那么安穩、沉著。他跟我說，自從開始修習正念以后，哪怕遇上了不好對付的人，會談的氛圍也會因此變得更為輕松和愜意。

愛生活，也愛工作

上班前后以及上班期間的態度和習慣，影響的不僅僅是你的同事們，還有你自己的工作質量。我們在日常生活中所做的一切事對我們的工作都有影響。我是一名詩人，卻也十分熱愛在菜園里種養蔬菜這份勞作。一天，一位美國學者對我說：“不要把你的時間浪費在菜園和種養萵苣上面。你應該寫更多的詩，是個人都會種萵苣。”這并不是我的思維方式。我清楚地知道，如果不種萵苣，我就沒法寫詩。兩者相互聯系。正念吃早餐，清洗餐碟，種植萵苣，俱念念分明，這些都是我寫好詩的必要條件。一個人如何清洗餐碟透露出他詩作品質的高低。同樣，如果我們在日常行為——包括工作——中有更多的覺知與正念，我們就能更出色地完成它。

我們的私人生活與職業生活是一體的。如果我們沒有能力保持正念，并在日常生活的一言一行中都投入完全的專注，這會讓我們付出個人生活和職業的雙重代價。想要了解我們在工作中的狀態，我們需要審視自己的家庭和家庭生活。

正念的修習幫助我們建立家庭的免疫系統。當病毒進入有機體的身體，這個有機體就會意識到自己受到了攻擊，于是分泌抗體來抵御侵入者。免疫系統是一種自我保護機制。如果分泌的抗體還不足以對抗病毒，免疫系統就會立即分泌更多的抗體來應對攻擊并維持自身的平衡。從這個角度而言，我們可以說免疫系統是身體正念覺知的一種反應。同樣，我們產生更多的正念，就能更好地保護和照顧我們自己。

家就是一個具備自我保護和療愈功能的有機體。設想你的孩子正遭受著痛苦。如果你的孩子覺得她沒有獲得足夠的關注或是他人的傾聽，她會嘗試自己解決這個問題。然而，因為孩子通常還不懂得如何處理痛苦，所以很可能會采取無視、掩蓋或者是偽裝等各種不健康的應對方式。一個人未被解決的痛苦會影響整個家庭。一個孩子不快樂，她的父母和兄弟姐妹也不會感到快樂。如果我們能正念關注這個孩子的痛苦，承認它，照顧它，這將有助于這個孩子問題的解決和傷痛的療愈，整個家庭也將因此而受益。

在家庭生活中，覺知痛苦并能找到緩解痛苦的方法，這將幫助我們更好地理解和應對工作中出現的不順，對處在高壓崗位上的人來說尤為如此。我們需要了解如何處理自己的痛苦，這樣才能真正地理解他人。工作環境也像是一個有機體，如果我們把來自家庭的壓力帶入工作中，這種壓力就會像病毒一樣四處擴散。同樣，如果我們把正念帶入工作，正念的狀態會讓我們的工作環境變得更加健康，讓每一個人都變得更加快樂。

我們不妨自問，自己是否懂得如何生發喜悅的感受，會不會放松自己并安享午餐，在接電話和趕赴一場困難的會議前是否能夠正念地呼吸。這些問題非常實際也十分重要。此外，我們穿衣服、刷牙、吃早飯的方式和狀態同樣重要。如果我們能夠在日常這些細小的行為中修習正念，我們將會知曉如何享受一天，懂得如何在工作中放下不安和釋放壓力。正念的修習能夠幫助我們在生活和工作中培育更多的覺知和喜悅。