“金銅石之造像，預知其年代、工藝、真偽，多以樣式、銹色定之，三代至秦，今已無存于世，書史無詳，其樣式如何，不可考證，唯自東漢明帝以來，釋教大興，廣布天下，其造像亦周流四海，與道門之勢仿佛，魏晉至于隋代，多坦胸跌足、寶冠瓔珞，尚存天竺之風，唐代之后，塑身著衣，再無露身之樣式，北宋以降，工藝、樣式大不如前矣。

前明之世，洪武、永宣之日，方有遍裝金彩、五彩裝金之技藝，輝煌耀目，可謂極矣！尚有承繼元代之藏里番佛樣式流行于中土，漢、番樣式交輝，自武宗好西域、藏里之樣式，達于盛。嘉靖、隆慶時，樣式為之一變，中土造像大興，至于崇禎。

然藏里番佛之傳，民間自或有之，官造則不多見，尚有種種不多見者之變體造像，流傳至今，其形態與漢地絕不類同，其源流有自，待考。

唯康熙初年，予于常州孫閣老府中客居，其家廟尊藏諸佛造像中，瞻仰一前明嘉靖、隆慶間所造之獅犼觀音，番漢合璧之屬，神態玄妙、寶相沉穆、清癯明凈、瑞彩琉璃，善觀之，乃有超勝獨妙慈悲之不可思議之感，無相無作、六欲皆空，寶像巡回之三十三變，乃知兆載永劫、威靈善佑，積植菩薩無量德行矣！實乃我輩難得一遇之至寶。

我朝定鼎以來，圣明在位，合三教為一家，化育四海……”

清 佚名 《草亭雜錄》