南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，為其終身學業打下了扎實的基礎；而其一生從軍、執教、經商、游歷、考察、講學的人生經歷又是不可復制的特殊經驗，使得先生對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生后，先生終于尋根問源回到故土，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。
一九八三年，南懷瑾先生在臺北十方叢林書院講述《圓覺經》，本書由當時講課的錄音整理而成。南先生與此經的因緣頗為特別，它是先生初到臺灣時捐印的第一本佛經。《圓覺經》凡十二章，是釋迦牟尼佛借答復十二位菩薩的提問，為眾生宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。因其合乎華嚴宗“圓攝一切諸法、直顯本來成佛”的圓教旨趣，后世歸之于華嚴部；又因其教旨適用于禪門修學而盛行流傳于叢林。
南先生開篇即點出《圓覺經》的“大”和“直接”?！按蟆?，指它涵蓋了一切清凈、真如、菩提、涅槃、波羅蜜，是一切大法的總法和總源?！爸苯印?，指此經為“直指人心，見性成佛”的法門，在眾多佛經中最為直截了當。由是，先生的講解更是盡可能詳細，從見、修、行上不厭其煩舉例說明，深入淺出，且亦直指人心。
南先生還特別為讀者提示了理解《圓覺經》一個關鍵點——十二位菩薩所代表的意義和他們的出場順序，實際上揭示了佛法大乘道修法的次第。至于修成了佛之后又當如何，南先生說，仍然是“諸惡莫作，眾善奉行”，就像最后出場的賢善首菩薩所代表的意義。修行如是，做人亦如是。
我社與南懷瑾先生結緣于太湖大學堂。出于對中華優秀傳統文化的共同認識和傳揚中華文明的強烈社會責任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生及其后人的信任和厚愛，獨家授權，我社遵南師遺愿，陸續推出南懷瑾先生作品的簡體字版，其中既包括世有公論的著述，更有令人期待的新說。對已在大陸出版過的簡體字版作品，我們亦進行重新整理和修訂，力求貼近原講原述，還原作品原貌。作為一代國學宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會人心。我社深感于南先生的大愛之心，謹遵學術文化“百花齊放，百家爭鳴”之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將大師思想和著述如實呈現讀者。其妙法得失，還望讀者自己領會。
東方出版社
二〇一七年十月
奪嫡
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