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很多人過不上自己想要的生活，就希望自己成為別人，把自己想象成模仿中的人物，過著模仿的生活。
其實每個人都有自己的本色，一味模仿別人，扭曲自己的本來面目，最終是會失掉自己的。
人需拋棄自己引以為傲的聰明靈巧，拋棄自私自利的貪圖之心，如果人人皆能如此，便不會有作奸犯科的盜賊，不會有我們認為的大惡。
著名國學大師南懷瑾先生曾說，如果將絕圣棄智的觀念歸納到生命理想中，便是“見素抱樸，少私寡欲”。
“見”指見地，觀念、思想謂之見；
“素”乃純潔、干凈；
“樸”是未經雕刻、質地優良的原木。
見素抱樸正是圣人超凡脫俗的生命情操，佳質深藏，光華內斂，一切本自天成，沒有后天人工的刻意造作。
孔子在《論語》中也說，“素”如一張白紙，毫不沾染任何顏色，人的思想觀念要隨時保持純凈無雜，即不思善，不思惡。
心地胸襟，應該隨時懷抱原始天然的樸素，以此態度來待人接物、處理事務。
個人擁有這種修養，人生一世便是最大的幸福；如果人人持有這種生活態度，天下自然太平和諧。
最優秀的東西就在人們自己身上，但是“大浪淘沙沙去盡，沙盡之時見真金”，大多數人都在浮華過后才意識到本色的可貴。
玉不琢，不成器，但有時，人應該成為一塊拒絕雕琢的“原木”，保留人性中單純、善良、樸實的東西，不要讓外在的雕飾破壞了自然的本質。
一個人若能以本色示人，煥發本真個性，活出自己便是最美的。

不管對誰，都需誠心誠意地對待，才能夠得到別人的信任。而不是通過一些看似聰明的障眼法，來試探對方。
因為這樣做一方面有被識破的危險，如果這樣的做法被別人利用，趁機表現，只會讓自己陷入被動、是非顛倒的境地；另一方面，當自己都失去了誠意的時候，就不可能再要求別人要真心實意。

不敷衍、不做作、不逃避，能老實地袒露內心的人，往往最能打動人心，得到別人的諒解。然而，做人卻很難永遠保持著這種心境。
就好像剛出學校的年輕人，滿懷著希望和抱負。但是入世久了，挫折受多了，艱難困苦經歷了，或者心被染污了，變得有雜質了；或者本來很爽直的，變得不敢說話了；或者本來很坦白的，變得拐彎抹角了；或者本來有抱負的，最后變得很窩囊了。
其實，社會與環境不足以影響人，只要我們每個人有自己獨立的思想、獨立的修養，那么在任何復雜的世界、任何復雜的時代、任何復雜的環境里，都可以永遠保持最初開始時的心境，這就是王陽明說的“本心”。
一如動靜互補是一種生命形態，本心為真亦是一種生命形態。
王陽明常言：“真，吾之好也?！?br/>佛家說世上只有兩個人，一個人叫名，一個人叫利，照此講來，我們不妨也可以這樣說，世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。
求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。
糊弄別人容易，糊弄自己很難。

“誠意只是循天理。雖是循天理，亦著不得一分意?！?br/>——王陽明
王陽明認為世間本沒有善惡之分，也就沒有為善除惡之說。
若真要弄出個善、惡來，也是存在于人心當中，遵循自然而發展就是善，被外物所擾、摻雜私欲就是惡。
所謂善惡，只不過是在周邊環境影響下依據本性而產生的，有善惡之分的不是本性而是習慣。
本性是一種內在的東西，平時可能感覺不到它的存在，但它在暗中操控著你。
它決定著你的大部分習慣，決定著你的性格，甚至決定著你的人生。
人本來生下來都很樸素、很自然，由于后天的教育、環境的影響，圓滿的自然的人性被刻上了許多的花紋雕飾，原本的樸實被破壞了。
其實，人不應該刻意雕琢自己本性的棱角，要保持住生命中最樸素的東西。