成實論
梵名Satyasiddhi-s/a^stra。凡十六卷。又作誠實論。訶梨跋摩（梵Harivarman）著，鳩摩羅什于姚秦弘始十三年至十四年（411～412）間譯出。收于大正藏第三十二冊。為成實宗之根本經(jīng)典。“成實”即“成四諦之實”之意。論中說明宇宙各種現(xiàn)象之存在皆為無實體之假象，最后終歸于空，修如是觀可體解四諦之理，以八圣道滅除所有煩惱，最后到達涅槃。內(nèi)容分發(fā)聚（序論）、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚（以上為本論）等五聚，計二零二品。發(fā)聚共三十五品，先論述佛、法、僧三寶，后說造論之理由及四諦之法義，并列舉佛教有關(guān)有相、無相等十種重要異說，以示明本論之立場。苦諦聚共五十九品，說明五受陰（五取蘊）之苦，并詳敘色、識、想、受、行。集諦聚共四十六品，說明苦因與業(yè)、煩惱。滅諦聚共十四品，披瀝本書獨特之見解，即謂滅盡假名心、法心、空心等三心，可達于涅槃之境界。道諦聚共四十八品，說明滅苦而實現(xiàn)涅槃之方法，為禪定與智慧。其中，智乃空無我之真智，系滅煩惱后所得者；此外，復(fù)言及空與無我之實踐。本論之立場取二世（過去及未來）無論、性本不凈論、無我論等，且說人法二空；全書之教說不僅網(wǎng)羅部派佛教（小乘佛教）重要教理，亦含有大乘之見解；又多立于經(jīng)量部之立場，以排斥說一切有部之解釋。在佛教史上，被認(rèn)為是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時期之重要著作。古來對本論究竟為大乘或小乘時有爭論，如南朝梁代之三大法師站在般若、法華、涅槃諸經(jīng)立場，判定本論為大乘論，嘉祥大師吉藏一派則斷定本論為小乘論。南北朝時一度出現(xiàn)專講此論之成實學(xué)派。
·20.7萬字
