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仙授理傷續(xù)斷秘方

傷科專書。又名《理傷續(xù)斷方》。1卷。唐·會昌年前間藺道人傳。約刊846年前后，是我國現(xiàn)存第一部傷科專書。本書扼要而科學地總結了唐以前在傷科方面的主要成就，集中地論述了骨折與關節(jié)脫位的治療原則與方法。全書由二部分所組成，前一部分記載包括局部沖洗、診斷、手法復位、局部敷藥、夾縛固定，以及內服損傷方藥等一系列的基本方法。對于以手法復位有困難的骨折，主張手術切開復位法。對于開放性損傷，主張先行“清創(chuàng)”，然后以手法復位、縫合等，符合把開放性損傷變?yōu)殚]合性損傷的現(xiàn)代創(chuàng)傷治療原則。在夾縛固定方面，主張以軟物作墊，以減少局部“壓瘡”的發(fā)生；在強調有效固定和不發(fā)生骨折再移位的前提下，患肢應作適當?shù)倪\動，這種“靜中有動”、“動靜結合”的治療原則，對于加速骨折愈合與減少傷后病殘的發(fā)生，均有重要的臨床意義。此外，書中尚記載肩關節(jié)與髖關節(jié)脫位的整復手法。后一部分收錄40余首有關傷科的各種方藥。該書對臨床實踐及文獻研究方面均有價值。今流傳的版本有明·洪武年間刻本、正統(tǒng)道藏本，并收于《青囊雜纂》中。1956年人民衛(wèi)生出版社據(jù)洪武本、道藏本予以合校后，出版排印本。

·8680字

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警世鐘

近代陳天華著。作于清光緒二十九年（1903），初刊于日本東京。全書兩萬余字。指出當時中國由于帝國主義列強的侵略和清政府的賣國，“亡國滅種就在眼前”的深重危機。呼吁“做官的”、“當兵的”、“世家貴族”、“讀書士子”、“富的”、“窮的”、“新舊兩黨”、“江湖朋友”、“教民”、“婦女”等各個階層、各種職業(yè)的中國人警醒起來，投入到反對帝國主義和滿清政府的斗爭，擔負起救國的責任。本書曾多次為革命黨人秘密翻印。清政府則多次下令查禁，上海當局并于1904年制造了“警世鐘案”，迫害書商。后編入《陳天華集》。

·2.2萬字

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佛說天地八陽神咒經(jīng)

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·4146字

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毘婆尸佛經(jīng)

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·6461字

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佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)

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·9398字

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歷代名畫記

唐代張彥遠著。中國第一部紀傳體繪畫通史。張彥遠（約815～約875），字愛賓，河東（今山東永濟）人，乾符初官至大理寺卿。本書成于大中元年（847）。十卷。記述自軒轅黃帝起至唐會昌元年間歷代畫家三百七十二人的傳記和有關繪畫史論的專文十六篇，其論述中多有卓見，如論“六法”，強調立意和用筆；指出畫風演變，因時而異；以顧愷之、陸探微為密體，張僧繇、吳道子為疏體；闡明書畫同筆同理等。傳世版本有明王世貞刻《王氏畫苑》本，明毛晉汲古閣《津逮秘書》本和清張海鵬刻《學津討源》本。

·5.6萬字

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無上內秘真藏經(jīng)

又稱《真藏妙經(jīng)》、《真藏經(jīng)》。作者不詳。唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》曾引該經(jīng)，則至遲唐初已出。全書十卷，有顯道品、辯三寶品、辯四真品、惠澤品、解脫品、辯相明部袠品、普明品、顯功德品、顯戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品等十三品。經(jīng)文認為人性中有天真正道隱藏，人應當以心證道，顯現(xiàn)自然真性，妙解真實性；法性平等無差別、無高下，說《真藏經(jīng)》的目的就是“度脫皆平等”；諸法虛空，虛空之相是名道體，諸法無自性，畢竟空寂。經(jīng)中又區(qū)分了小乘道教與大乘道教，要修道者由小乘道教轉向習大乘平等道，先度人，后度己。此經(jīng)明顯受佛教中觀哲學影響，用不著二邊的否定式思維方式證明。為研究隋唐道教思想較重要的參考資料。收入《道藏》洞真部本文類。又洞真部玉訣類有《真藏經(jīng)要訣》一卷，為此經(jīng)縮寫本。

·4.9萬字

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五千五百佛名神咒除障滅罪經(jīng)

八卷，隋阇那崛多譯。列四千七百二十五佛之名，并載神咒。

·4.9萬字

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五字鑒

《五字鑒》是一部幾百年來流傳較廣的蒙學讀物，原名為《鑒略》，李廷機根據(jù)我國古史資料所寫。此書大略是以五言詩句韻文的形式，按時代順序將我國上自遠古傳說，下至元明的社會歷史，進行了簡單扼要的總述和概括。所以，可以說這是一部專述我國社會政治歷史發(fā)展的蒙學讀物。全書僅萬余字，行文言簡意賅，敘事條理分明，贏得了舊時讀書人的喜愛，并成為蒙館中與《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》并列的蒙學讀物，且被稱之為《五字鑒》。

·1萬字

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佛說彌勒下生成佛經(jīng)－義凈

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·2286字

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家政須知

吾友丁頤若，善讀父書者也。憶乃翁野鶴先生，曠世逸才，于書無所不窺，著作甚富。其大者，論斷古史，法戒昭乘；次而主盟詞壇，古體、近體、歌行、賦記、贊頌，一切俱臻絕頂；兼及傳奇、小說。遺稿諸書，傳流海內者非一日。此皆予素聞教于先生，而親見頤若之誦讀。珍秘收藏，重刊訂正，以克承先志于無替者也。洵可謂大孝哉！一日，搜簡殘編，得先生《家政須知》一冊相示，將命剞劂，囑一言為序。余受而讀之，嘆曰：異哉，先生！世家鴻儒，功名富貴人也。塵視軒冕。勇退林泉，年邁古稀，而為此書。

·9476字

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女丹十則

女子修行，與男子有別，男子陽從下泄，女子陽從上升。男子體剛，女子體柔，男子常保守丹田之陽精，不使外泄，積之既久，用身中真火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，而證道矣。

·5275字

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孫子注

他的注解特點在于“約歷史，依《遁甲》”，較多運用史例解釋軍事原則，同時用《遁甲》作注，為人們了解兵陰陽家的情況提供了一些資料。他的注解對于理解《孫子兵法》的精義很有幫助，特別是在探討《孫子》各篇次序與其思想脈絡的關系上，為后人系統(tǒng)理解孫子思想開辟了新的思路?。

·2萬字

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轉識論（從無相論出）

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·3367字

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跌打損傷回生集

《跌打損傷回生集》三卷。卷一論述傷損的機理、治法及方藥；卷二論述傷損的治則及其方藥；卷三為治療傷損的各種方法及方藥。

·4.6萬字

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書法綸貫

一卷。書論。明代宋嗇撰。此書分十二個標題為澄神、執(zhí)筆、用腕、正鋒、臨摹、結構、方圓、疏密、遲速、純熟、氣韻、統(tǒng)論。卷前自序說：學書必先使精神清靜、精神平靜才可以講究執(zhí)筆與用腕及指法，然后論正鋒、藏鋒；學書之始必先臨摹，然后學結構。結構佳，然后論遲速、純熟，純熟之后，氣韻自生。由此可見作者分題編次的意圖。然后所論皆摘采王右軍、蔡邕、張懷瓘、孫過庭、姜堯章、趙宦光、董其昌、黃山谷、潘之淙等名家論書之語。雖無獨見，但如此匯集名家之言對學書者尚有指導意義。有《六藝之一錄》本。

·4890字

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窺詞管見

詞話。清人李漁撰。一卷。漁有《笠翁傳奇十種》已著錄。此編系今人唐圭璋先生從《笠翁全集》中錄出。全書只有22則，約九千字。但比較全面地論述了詞體的基本特征和基本作法。李漁主張要嚴格區(qū)分詩、詞、曲三者之間的界限，認為“詩之腔調宜古雅，曲之腔調宜近俗，詞之腔調，則在雅俗相和之間”。他主張詞意貴新，而所謂“新”，并非指事情新奇少有，而是能“言人所未言，而又不出尋常見聞之外者”，要“能于淺近處求新”。這就等于強調要善于從日常生活中去發(fā)現(xiàn)和體察意境，然后再提煉加工。李氏為一代曲家，于詩詞亦頗有造詣，尤于創(chuàng)作、鑒賞多精湛見解。故此編所論對于詞藝創(chuàng)作、欣賞、鑒別均有重要價值。

·6016字

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清風閘

《清風閘》是清代浦琳著白話長篇公案小說，又名《春風得意奇緣如意君傳》《春風得意奇緣》《艷情小說如意君》《如意君傳清風閘》，四卷三十二回，成書于清嘉慶年間。本書講述臺州木行主孫大理、文理兄弟往江南販木材，途中失散。大理安家定遠縣，續(xù)娶寡婦強氏，收乞兒小繼為繼子。小繼不務正業(yè)，又賭又嫖。小繼后與強氏通奸，殺大理，又公然成親，將大理女孝姑嫁破落戶皮五癲子皮奉山。皮五家徒四壁，不肯勞作，孝姑勸之無效，自盡，大理陰魂顯靈救之。大理魂又助皮五賭博贏錢，皮五掘得地藏，改邪歸正，廣置產(chǎn)業(yè)，捐官員外。再說文理與兄失散后，販木材得銀數(shù)萬兩，被伙計郎豐、毛順謀殺。兄弟倆冤魂上告包拯，孝姑也上堂鳴冤。包拯斷明原委，盡斬奸徒。皮五廣積善緣，夫婦享大壽，子士俊讀書入仕。

·7.5萬字

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永嘉禪宗集注

凡二卷。明代僧無盡傳燈重編并注釋，熹宗天啟二年（1622）刊行。收于卍續(xù)藏第一一一冊。唐慶州刺史魏靜曾編集永嘉集，揭示永嘉玄覺之修禪要義及悟道歷程，然傳燈以為永嘉集之內容雜亂，迭有訛謬，與永嘉玄覺之本意相去甚遠，故將原有之十項目（慕道志儀、戒憍奢意、凈修三業(yè)、奢摩他頌、毗婆舍那頌、優(yōu)畢叉頌、三乘漸次、理事不二、勸友人書、發(fā)愿文）更改次序與內容為：歸敬三寶、發(fā)宏誓愿、親近師友、衣食誡警、凈修三業(yè)、三乘漸次、事理不二、簡示偏圓、正修止觀、觀心十門。又詳予注釋，并附錄宋僧行靖所撰永嘉集注之注釋，以闡明玄覺大師之止觀觀心宗旨。

·5萬字

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佛說觀無量壽佛經(jīng)疏

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·1.4萬字

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警世鐘

佛說天地八陽神咒經(jīng)

毘婆尸佛經(jīng)

佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)

歷代名畫記

無上內秘真藏經(jīng)

五千五百佛名神咒除障滅罪經(jīng)

五字鑒

佛說彌勒下生成佛經(jīng)－義凈

家政須知

女丹十則

孫子注

轉識論（從無相論出）

跌打損傷回生集

書法綸貫

窺詞管見

清風閘

永嘉禪宗集注

佛說觀無量壽佛經(jīng)疏