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環(huán)境法的法權(quán)結(jié)構(gòu)理論
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當(dāng)代社會(huì)正在進(jìn)入“環(huán)境時(shí)代”或“生態(tài)文明時(shí)代”。環(huán)境治理由傳統(tǒng)的“管控—壓制型”治理模式向現(xiàn)代“參與—回應(yīng)型”治理模式的轉(zhuǎn)變適逢其時(shí),換言之,走向多元合作共治,是生態(tài)文明時(shí)代解決環(huán)境問(wèn)題的根本出路。審視當(dāng)下中國(guó)環(huán)境法規(guī)范的整體架構(gòu),一個(gè)顯著的特點(diǎn)是:有關(guān)環(huán)境權(quán)利和環(huán)境權(quán)力的規(guī)范存在著內(nèi)在張力下的結(jié)構(gòu)失衡和運(yùn)行沖突。作為對(duì)社會(huì)形態(tài)的制度應(yīng)因,環(huán)境法對(duì)生態(tài)文明建設(shè)負(fù)有重要使命。在生態(tài)文明時(shí)代,無(wú)論對(duì)于政治國(guó)家的環(huán)境權(quán)力,還是對(duì)于市民社會(huì)的環(huán)境權(quán)利,環(huán)境法都不可能舍此求彼,而必須“兩面作戰(zhàn)”,環(huán)境法學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)具備這種全景式的面向。本書(shū)從經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)出發(fā),在對(duì)學(xué)界關(guān)于環(huán)境法學(xué)核心范疇的現(xiàn)有理論和學(xué)說(shuō)進(jìn)行分析批判的基礎(chǔ)上,提出“環(huán)境法的法權(quán)”這一命題。認(rèn)為基于環(huán)境利益之上的環(huán)境權(quán)利、環(huán)境權(quán)力是環(huán)境法學(xué)領(lǐng)域最基本、最重要的元概念,二者不具同質(zhì)性,但彼此合作共進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)成長(zhǎng),共同構(gòu)成環(huán)境法制度大廈的基石。論證的核心問(wèn)題是:當(dāng)下主流的“權(quán)利義務(wù)法學(xué)”路徑在環(huán)境法學(xué)領(lǐng)域存在統(tǒng)合力不足、缺少普遍解釋力等局限性;環(huán)境法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從環(huán)境法保護(hù)和調(diào)整的環(huán)境利益出發(fā),以環(huán)境法法權(quán)的規(guī)范建構(gòu)作為學(xué)科的核心范疇;把環(huán)境權(quán)利和環(huán)境權(quán)力置于統(tǒng)一的法權(quán)結(jié)構(gòu)體系內(nèi),著力探究圍繞實(shí)現(xiàn)法權(quán)目標(biāo)所形成的“環(huán)境權(quán)利—環(huán)境義務(wù)”、“環(huán)境職權(quán)—環(huán)境職責(zé)”二元結(jié)構(gòu)的內(nèi)外部互動(dòng)關(guān)系,確定各自的邊界,消解其內(nèi)在張力和沖突,促進(jìn)兩者在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)法權(quán)運(yùn)行的動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)穩(wěn)定。本書(shū)通過(guò)嚴(yán)密的學(xué)理論證,力圖達(dá)到以下預(yù)設(shè)目標(biāo):第一,在理論層面,整合環(huán)境法學(xué)領(lǐng)域有關(guān)環(huán)境權(quán)利、環(huán)境義務(wù)、環(huán)境利益、環(huán)境責(zé)任等基本范疇的各自表述,打通研究者因各自為陣而呈現(xiàn)出的理論割裂和碎片化狀況,為各類環(huán)境權(quán)利、環(huán)境權(quán)力的體系化分層建構(gòu)和均衡配置提供一種“俯瞰式”的全景參照,從而建立起符合學(xué)科本質(zhì)特點(diǎn)的環(huán)境法學(xué)核心范疇。第二,在制度層面,在統(tǒng)一的法權(quán)結(jié)構(gòu)框架內(nèi),審視法權(quán)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行邏輯,進(jìn)而提出對(duì)多元主體的環(huán)境權(quán)利和義務(wù)、環(huán)境職權(quán)和職責(zé)進(jìn)行均衡配置的思路和設(shè)想,推動(dòng)構(gòu)建內(nèi)在協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)平衡、邏輯自洽的環(huán)境法法權(quán)結(jié)構(gòu)體系,促進(jìn)環(huán)境治理邁向多元合作共治,為生態(tài)文明建設(shè)提供法律制度保障。

史玉成 ·理論法學(xué) ·25.4萬(wàn)字

正義的刻度:如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維衡量公平正義?
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經(jīng)濟(jì)學(xué)追求如何在資源有限的前提下實(shí)現(xiàn)效用較優(yōu)配置,而法律追求如何實(shí)現(xiàn)公平正義。但是一個(gè)案件中,不同的人卻有著完全不同的立場(chǎng),那么立場(chǎng)不同,如何評(píng)價(jià)和取舍?哪一方的“公平正義”才更公平正義?因此,本書(shū)探討的核心議題是:我們?nèi)绾斡媒?jīng)濟(jì)學(xué)思維衡量公平正義?在本書(shū)中,法律學(xué)者李志剛與知名法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊秉元教授合作,從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的思維框架,全面探討法學(xué)問(wèn)題。他們強(qiáng)調(diào),公平正義作為一種高度抽象的價(jià)值追求,很難有確切的刻度。此時(shí),對(duì)“效用”的比較和選擇,可能是一把可供借鑒的尺子。本書(shū)不僅澄清了普通人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解,為法律人提供了可學(xué)、能用、好用的思維工具和論證工具,還以社會(huì)熱點(diǎn)案例為據(jù),帶領(lǐng)讀者通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析的視角,突破法律思維的盲點(diǎn),理解法律制度背后的深層(經(jīng)濟(jì))邏輯,幫助我們從更深層次理解法律與社會(huì)。

李志剛 熊秉元 ·理論法學(xué) ·25.2萬(wàn)字

教義學(xué)民事訴訟法之展開(kāi)
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教義學(xué)民事訴訟法之展開(kāi)》內(nèi)容涵蓋既判力客觀范圍、訴訟標(biāo)的、訴權(quán)、闡明、部分請(qǐng)求、訴的競(jìng)合合并與請(qǐng)求權(quán)競(jìng)合的關(guān)系、管轄規(guī)范中的混合規(guī)范、第2號(hào)指導(dǎo)案例的若干問(wèn)題、與民訴法關(guān)系密切的法學(xué)方法論問(wèn)題。該書(shū)特色在于:其一,既有對(duì)重要概念、規(guī)范的深度解析、闡釋,也有對(duì)“指標(biāo)性”案例的全方位、嚴(yán)密的剖析。通過(guò)對(duì)真實(shí)案例的細(xì)致解析,澄清社科法學(xué)對(duì)法教義學(xué)的誤解。因而有鮮明的教義學(xué)特色。其二,致力于研究民事訴訟法上棘手的一些問(wèn)題,例如在本土應(yīng)如何界定訴訟標(biāo)的、如何確定既判力的客觀范圍、如何看待既判力時(shí)間范圍(及其與“吳梅案”的關(guān)系)、釋明的基本準(zhǔn)則何在、既有的訴權(quán)說(shuō)是否真的不分伯仲,在現(xiàn)行法下是否真的沒(méi)有競(jìng)合合并的生存空間等。并且就這些問(wèn)題都提出了獨(dú)立見(jiàn)解。其三,既有對(duì)民訴法學(xué)問(wèn)題的分析,又有對(duì)對(duì)相關(guān)法學(xué)方法論問(wèn)題的探討。澄清了教義學(xué)與解釋論、立法論的關(guān)系,探討了在法教義學(xué)的討論中如何合理運(yùn)用非法學(xué)學(xué)科的知識(shí)或文獻(xiàn)。

嚴(yán)仁群 ·理論法學(xué) ·24.9萬(wàn)字

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