今日财运最旺的生肖

此書擷取二十六史及《資治通鑒》《續(xù)通鑒》《明通鑒》《清通鑒》等史籍中記述的具有代表性人物的事跡。上起殷末周初，下至晚清，先后約三千年。所記皆可敬可惜、可親可恨、可喜可悲、可惡可笑之言和行。讀來讓人或沉思、或嗤笑、或悲憫、或憤怒，讀罷則足以發(fā)人深省。編者對原著并非照抄照錄，而是以“辭不害意”為原則，對歷史事件進行黏合刪汰，如此則人物形象豐滿立體，史事前因后果靡不畢見。編者對歷史人物未加點評論說，而將其蘊含于事實的描述中，相信讀者能明辨善惡是非，知何者當(dāng)贊頌效法，何者當(dāng)譴責(zé)唾棄。編者以耄耋之年，不辭勞苦，孜孜以求，于卷帙浩繁的史書中，探幽鉤沉，去粗取精，刪繁就簡，歷時三載，而成此書。雖寂寞艱辛，卻樂在其中。編者以較少的篇幅，較多地紹介中國悠久歷史所積淀的豐富遺產(chǎn)，欲以古人正反兩面的事跡，為時人提供涵養(yǎng)品德、增進智慧的參考。編者拳拳之心，讀者當(dāng)能明察。

·87萬字

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格言聯(lián)璧

《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集成。共分為學(xué)問、存養(yǎng)、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠言、悖兇十一類，內(nèi)容廣博，語言精練，意蘊深厚，涵蓋了社會人生的各方面和傳統(tǒng)中國社會各個時代的思想精髓。《格言聯(lián)璧》的篇章編排也體現(xiàn)著一定的內(nèi)在邏輯和順序。大體上遵循著宋代以來君子“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的思想脈絡(luò)。每類的首要思想都是告誡人們要立德為先、修身為要，也就是說無論做什么事，先要做一個堂堂正正的人。而這種立德修身又不是靠空談得來的，是在現(xiàn)實生活中通過不斷約束改進自己來實現(xiàn)的。《格言聯(lián)璧》雖然成書于清朝中晚期，但因書中的許多格言側(cè)重生活實際，所以今天讀起來仍不失實用意義。“攝生類”中的格言都有著中醫(yī)理論依據(jù)，對當(dāng)下人的身體保養(yǎng)仍大有裨益。“敦品類”“處事類”“接物類”等章在為人處世方面的指導(dǎo)和告誡，對現(xiàn)在人們的交往仍有著一定的指導(dǎo)意義。

·10.3萬字

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閑情偶寄譯注

《閑情偶寄》共包括《詞曲部》、《演習(xí)部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個部分。全書論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術(shù)和生活中的各種閑適文化。行文接近于當(dāng)時的白話，簡單易懂。語言幽默風(fēng)趣。尤其是文中的養(yǎng)生理論無論在當(dāng)時還是以后都產(chǎn)生了深遠的影響。1935年，林語堂英文版《吾國與吾民》給該書以極高的評價，認為該書是“中國人生活藝術(shù)的指南”

·48.2萬字

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西游記記

《〈西游記〉記》是清代《西游記》七部批注本中唯一的稿本，具有特殊的學(xué)術(shù)價值，值得關(guān)注和研究。作者為浙江會稽人朱敦毅，內(nèi)容包括正文和批語。其中的豐富的批語對于《西游記》及其批評史研究、朱敦毅及其著述研究都具有重要的價值。朱敦毅富有內(nèi)丹學(xué)南宗特色的批語還可為研究《西游記》長期聚訟紛紜的作者問題提供新的材料和新的思路。本次整理以國家圖書館藏《記》稿本為底本，采用橫排簡體字排印，既要盡可能清除原稿本字跡閱讀障礙，為普通讀者和專業(yè)學(xué)者的閱讀提供方便，又要盡可能尊重底本內(nèi)容原貌，不過多影響其文獻研究價值。

·48萬字

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風(fēng)俗通義：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

《風(fēng)俗通義》是東漢應(yīng)劭所著的一部以考評歷代名物制度、風(fēng)俗、傳聞為主要內(nèi)容的書籍。全書內(nèi)容博雜,既有對禮樂祭祀等國家大典的記述，也有對民間傳聞、鬼神信仰的辨正，還有對古今人物的評論，涉及漢代生活的諸多方面，是了解漢代風(fēng)俗的第一手資料。本書的撰著目的是希望通過整頓風(fēng)俗，樹立一套符合儒家倫理的行為準則和規(guī)范，凈化民眾的思想，從而幫助東漢王朝擺脫危機,恢復(fù)正常的統(tǒng)治秩序。

·23.4萬字

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古籍版本鑒定叢談

作者將深湛的古籍版本學(xué)識和豐富而具體的版本鑒定經(jīng)驗，濃縮于簡明而專業(yè)的文字說明中，博聞洽物，通達古今，對古籍版本鑒定做了系統(tǒng)的闡釋說明。此書有助于熱愛古籍版本鑒定的讀者，對古籍版本異同可辨、是非可定能力的提高。

·11.2萬字

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五燈會元校注（全六冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·184萬字

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洛陽伽藍記校釋（周祖謨文集·第七卷）

《洛陽伽藍記》為北魏楊衒之所著，以佛寺為經(jīng)，以相關(guān)史實、人物等為緯，真實描繪了北魏時期洛陽城的社會風(fēng)貌與歷史變遷，深具歷史與文學(xué)價值。周祖謨先生于1944年起著手校勘《洛陽伽藍記》，后又增加注釋工作，幾經(jīng)增刪，歷十二載始成。經(jīng)過周祖謨先生的整理，原書正文與子注之體例得以恢復(fù)，眉目清楚，史料豐富，被黃永年先生稱為古籍注釋的標準著作。本次收入《周祖謨文集》，我們以中華書局2010年再版本為底本，修正了部分文字錯誤，重新核對了書中引文，并統(tǒng)一了體例。原附錄中《北魏的佛教與政治》與周先生《自傳》已收入本《文集》第二卷，此處不再收錄；增錄《洛陽伽藍記校釋敘例》一文。

·16.9萬字

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穆天子傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

1700多年前，戰(zhàn)國魏襄王墓被盜，一批竹簡古書重見天日，這就是著名的“汲冢竹書”，其中只有一部先秦文獻較完整地流傳到今天，這就是《穆天子傳》，又名《周王游行》。該書記述了西周中期周穆王遠征西域的事跡，具有很高的文獻價值。全書共六卷。前四卷記述周穆王從宗周出發(fā)，北征犬戎，繼而出雁門、入河套、祭河伯、登昆侖、會見西王母、狩獵大曠原，最后返回宗周的經(jīng)歷。卷五專記周穆王東巡河南諸地事，是穆王巡狩中原的實錄。卷六原為雜書中的一篇，名為《周穆王美人盛姬死事》，主要記述周穆王東巡河濟之間，其所寵愛的盛姬去世，穆王為其舉辦盛大隆重葬禮事。全書雄奇浪漫，頗具小說色彩，故一度被認為是虛構(gòu)的小說，而實際上它應(yīng)該是一部記載周穆王西征東巡的實錄性散文，是一部具有很高史料價值的歷史文獻。本次以上海涵芬樓景印天一閣刊本《穆天子傳》作底本，注釋中匯校勘、集釋、案語為一體；題解疏解該卷內(nèi)容與大意，各卷題解之后皆列有《周穆王日程經(jīng)歷名物一覽表》，以供參考查檢；譯文文句暢達，便于讀者閱讀。并附錄二十世紀九十年代以來發(fā)表的相關(guān)著作和論文，為讀者進一步研究提供思路與線索。

·29.9萬字

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周易注

《周易注》，魏王弼注，東晉韓康伯補注，谷繼明整理。《周易》是六經(jīng)之首，經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三個時代，包含象、辭、變、占等內(nèi)容。歷代的注釋如汗牛充棟，其中曹魏的王弼注解清通簡要，對后來影響很大。王弼不注《系辭傳》以下，東晉韓康伯賡續(xù)之，使成完璧，后世往往將二者合刻。本次點校，以《四部叢刊》影宋本為底本，參校以敦煌寫本、國圖藏撫州公使庫本（簡稱撫州本）、國家圖書館所藏天祿琳瑯舊藏宋本（簡稱天祿琳瑯本）、國家圖書館所藏南宋建陽刻本（簡稱南宋建陽本）、南宋八行注疏本（簡稱南宋八行注疏本）、相臺岳氏荊溪家塾刻本（簡稱岳本）、宋刻《周易要義》、普魯士國家圖書館藏宋嘉定本《周易集解》（簡稱宋本《周易集解》）。還參考了山井鼎《七經(jīng)孟子考文》、阮元《周易注疏校勘記》（文選樓本）、樓宇烈《王弼集校釋》的校勘記等。由于本叢書為了給讀者一個確定性的讀本，點校者在可以明確判定底本為誤的異文，直接作出改動，再以校記的形式加以說明。

·11萬字

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營造法式（全三冊）

《營造法式》由北宋將作監(jiān)李誡奉旨編修，于北宋崇寧二年（1103）由皇帝詔令海行天下。全書正文前有兩個附件，一是成書的上奏文檔“劄子”，二是全書總體介紹“看詳”。正文部分共34卷，大體內(nèi)容如下——總釋：包括卷第一《總釋上》與卷第二《總釋下》，是對宋以前歷代建筑術(shù)語的梳理與詮釋。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋營造藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的諸多層面。如壕寨制度在部分內(nèi)容上，涉及了類似城市市政工程范疇的某些方面；石作制度給出了石雕與石刻藝術(shù)的分類、加工技術(shù)與做法；大木作制度給出了唐宋時期木結(jié)構(gòu)房屋的等級制度，基本平、剖面形式，房屋建構(gòu)邏輯，梁柱體系，枓栱體系，屋頂結(jié)構(gòu)體系，各部分主要構(gòu)成名件等，提出了材分制體系；小木作制度介紹了多種小木作構(gòu)件，其中的模數(shù)制方法，對批量化生產(chǎn)制作很有啟發(fā)；雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法，覆蓋了房屋內(nèi)的各種木制名件機器雕刻；彩畫作制度使我們對宋式彩畫有了一個梗概性的認識；磚作制度與窯作制度記錄了房屋營造中造磚、用磚方法與規(guī)則。各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，說明了如何計算各作營造中所需發(fā)生的匠作與勞作的功限及其計量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例，諸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。這些內(nèi)容不但與前述各卷相呼應(yīng)，而且包括了施工組織、工程預(yù)算、材料籌備與運輸、物料及其運送的功限估算等營造相關(guān)內(nèi)容。圖樣：包括卷第二十九至卷第三十四。其中總例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷，大木作圖樣2卷，小木作與雕木作制度圖樣1卷，彩畫作圖樣2卷，傳承了宋式營造直觀圖樣。本書亦收錄了陶本的圖樣附卷，供讀者參考。

·104萬字

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鬻子計倪子於陵子（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《鬻子》今存十四卷，記載鬻子言行思想，尊賢重道，尊重萬物運轉(zhuǎn)變化、質(zhì)量互變規(guī)律，以及任賢使能、主張慎罰……內(nèi)容較為豐富駁雜。雖是一些殘卷，其表達的思想體系有失完整與系統(tǒng)，然而就在這些殘卷之中，依然閃耀著思想的亮點，無不顯示了數(shù)千年之前中國古人的智慧。《計倪子》殘卷除了陰陽五行、各地物產(chǎn)之外，還包括物候與氣象、治國理家的理念和方法等。全書突出之處在其經(jīng)濟思想上，強調(diào)財富生產(chǎn)，貨物流通，重視經(jīng)商，反復(fù)強調(diào)經(jīng)濟是立國之本，并提出了具體的理財措施。其中重要的一點是提到了賤買貴賣的價值規(guī)律。於陵子，即陳仲子、於陵仲子。戰(zhàn)國時期齊國著名思想家，廉士、隱士。被孟子譽為“齊之巨擘”。《於陵子》記錄於陵子的言行，由《辭祿》《灌園》等十二個短章構(gòu)成，是於陵子思想的一個匯集。

·18.3萬字

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長短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（下）

《長短經(jīng)》，又名《長短要術(shù)》《儒門經(jīng)濟長短經(jīng)》。作者趙蕤在《長短經(jīng)》十幾萬的文字中，博考六經(jīng)諸子，博征經(jīng)史，廣采百家，從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經(jīng)傳”的著述模式，以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進行相當(dāng)細致的拆分，將前人的不同觀點拆分匯聚，讓它們互為補充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經(jīng)綸通變”編寫宗旨的指引下，匯聚諸子百家學(xué)說，撮敘歷代更迭史實而斷以己意，論述王霸、機權(quán)、正變長短之術(shù)，內(nèi)容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容，使《長短經(jīng)》中的某些篇章，往往能比原書更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長短經(jīng)》這個整體”。

·47萬字

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國學(xué)備覽4（史記）

國學(xué)備覽4（史記）：《史記》漢·司馬遷編著，楊樹增（曲阜師范大學(xué)）審定。我國第一部紀傳體通史，開創(chuàng)紀傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河。

·61.5萬字

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釋名：中華經(jīng)典名著全本全注全譯

東漢劉熙的《釋名》，從天文地理、人體、人倫、語言、衣食起居、文書、器具、病喪共八個大類中取材選詞，收錄了一千四百多個條目，訓(xùn)釋詞語一千七百多個，以事類為經(jīng)，義類為緯，分為釋天、釋地、釋山、釋水、釋丘等二十七篇，大類之下又有小類，層次分明，次序井然，廣泛采用“聲訓(xùn)”手段，追溯人、物、事之名源，是中國第一部語源學(xué)研究著作。它與《爾雅》《方言》《說文解字》一起，堪稱漢語言文字學(xué)的“四大名著”。本版以專研《釋名》三十多年的任繼昉先生《釋名匯校》為基礎(chǔ)，以明嘉靖三年儲良材、程鴻刊翻宋本《釋名》為底本，并參照其他版本進行校勘，依三全本體例進行簡要題解、簡明注釋和全文翻譯，是一部易讀易用的適合廣大讀者的普及讀本。

·22.1萬字

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國學(xué)備覽5（水經(jīng)注·洛陽伽藍記·貞觀政要）

國學(xué)備覽5（水經(jīng)注·洛陽伽藍記·貞觀政要）：《水經(jīng)注》北魏·酈道元編著，華林甫（中國人民大學(xué)）審定。我國六世紀前全面最系統(tǒng)的綜合性地理著作。《洛陽伽藍記》北魏·楊衒之編著，陶禮天（首都師范大學(xué)）審定。古代地理名著，寺塔記的典范之作。《貞觀政要》唐·吳兢編著，黃正建（中國社會科學(xué)院）審定。古代帝王統(tǒng)治術(shù)之專著，后世治國者之圭臬。

·49.9萬字

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顏氏家訓(xùn)

《顏氏家訓(xùn)》，南北朝時文學(xué)家顏之推(53l—約595)著。本書是顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，本著“務(wù)先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，用以訓(xùn)誡子孫的雜著類散文作品集。全書共七卷，二十篇，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講究修身、治家、處世、為學(xué)等。其他還有訓(xùn)詁、音韻等方面內(nèi)容。

·16.6萬字

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唐語林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（下）

《唐語林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說及唐代典章制度、民情風(fēng)俗等的文言筆記小說。共八卷。該書模仿《世說新語》和《續(xù)世說》的體例，按內(nèi)容分門記事，規(guī)模更大，將《世說新語》的原有門類擴大為五十二門。書中材料采錄自唐人筆記小說，資料集中，內(nèi)容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學(xué)家軼事、風(fēng)俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學(xué)，均有參考價值。《唐語林》雖仿《世說新語》，“而所紀典章故實，嘉言懿行，多與正史相發(fā)明，與劉義慶之專尚清談?wù)卟煌Ｇ宜芍T書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒”。《唐語林》涉及有唐一代不同歷史時期各類人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯(lián)起來的各類事件和各色人物，反映的就是整個王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過程。《唐語林》對唐代典章制度、民情風(fēng)俗以及名物故實等的記述和辨析，對研究唐代社會的政治、文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等都具有非常重要的價值。

·41.5萬字

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莊子纂箋

《莊子》一書為中國古籍中一部人人必讀之書，但需學(xué)有根柢，才能讀通此書。錢先生此書除郭象注外，詳采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌選擇，調(diào)和決奪，得一妥適之正解。全部《莊子》一字一句，無不操心，且上下接續(xù)，皆可通釋，宜為從古注書之上品。前人注《莊》，或得此失彼，或明于前而昧于后。錢穆之注，循上而下，旁采博引，相互貫通。而其注釋，兼顧義理、辭章、考據(jù)，而體尚簡要，辭貴清通，以求通體朗暢，豁人心境。

·19.6萬字

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唐詩雜論

本書是聞一多先生的一本名著，其中的文章大都發(fā)表在20世紀2030年代的報章雜志上，后來匯編成冊。作為一部開拓性的著作，它在唐詩研究中的歷史地位仍然是不可動搖的。同時，聞一多的唐詩研究有他獨特的視角和方法，這對我們今天的學(xué)者仍然富有啟迪。傅璇琮為此書撰寫了“導(dǎo)讀”，著重于從歷史文化的角度探計了聞一多唐詩研究的個性特點與開創(chuàng)作用，這對于了解中國近代學(xué)術(shù)史，促進唐詩研究在大有裨益。

·11.4萬字

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古史人鏡輯錄（全三卷）