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論語（第七卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

·7.6萬字

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論語（第八卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

·8.3萬字

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論語（第九卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

·8萬字

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莊子（外篇二）

道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.8萬字

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救荒本草譯注

《救荒本草》是我國明代早期（公元十五世紀(jì)初葉）的一部植物圖譜，它描述植物形態(tài)，展示了我國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)植物分類的概況。是我國歷史上最早的一部以救荒為宗旨的農(nóng)學(xué)、植物學(xué)專著書。本書對其作了精審的校定、整理和譯注。

·22.7萬字

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莊子誦讀本（插圖版）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的重要作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，共33篇。它既是一部哲學(xué)著作，又散發(fā)著濃厚的浪漫主義色彩，更深刻地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。魯迅曾評價說：“其文汪洋辟闔、儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《莊子誦讀本》（插圖版）是“中華經(jīng)典誦讀工程配套讀本”之一，專為4—12歲的少年兒童編寫，我們依據(jù)權(quán)威版本選錄《莊子》，并附有拼音，對難字、難詞、難句做了精煉、準(zhǔn)確、易懂的注釋，同時，配有大量與文字密切關(guān)聯(lián)的圖片，讓讀者在愉悅的審美中品味經(jīng)典的魅力。

·2.2萬字

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九章筭術(shù)譯注

《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)專著，也是算經(jīng)十書之重要一種，歷來被尊為算經(jīng)之首。該書系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學(xué)成就。郭書春先生是國內(nèi)研究《九章算術(shù)》的權(quán)威學(xué)者，圍繞《九章算術(shù)》出版了多部著作。本書對《九章算術(shù)》作了詳細(xì)的注解，堪稱目前國內(nèi)最佳的《九章算術(shù)》譯注本。

·34.5萬字

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孫子兵法精譯（誦讀版）

本書是對《孫子兵法》的權(quán)威解讀，《孫子兵法》是早期中國兵法的集大成之作，也是一部蘊含著中國哲學(xué)智慧的奇書，為世代兵家所推崇。這部巨著的視角超越了軍事行為自身，其中對于國家政治、社會關(guān)系以及人性的深刻理解，以及書中所探討的謀略智慧，對今天的生活仍然具有積極的指導(dǎo)意義。但這部巨著畢竟問世較早，語言古雅，哲思深邃，對于一般讀者來說，很多內(nèi)容難于理解。故此，我們參考了多家注本，對這部巨著進(jìn)行了重新的注譯，并在導(dǎo)讀部分細(xì)致地對文本進(jìn)行了闡釋，希望以簡潔明了的方式，與我們的讀者一起分享千年之前的偉大智慧。

·8.2萬字

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人生真諦：道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋（全二冊）

自十九世紀(jì)末以來，隨著人類社會的種種危機日益呈現(xiàn)，一些西方著名學(xué)者如湯因比、羅素、李約瑟等人便提出應(yīng)從東方文明尤其是中國傳統(tǒng)文化中去尋找拯救人類的辦法。在作者看來，能夠真正從根本上解決人類問題的，非道家之學(xué)莫屬。現(xiàn)如今，人類如欲改善生存狀況、化解種種危機以期徹底解救自己，唯一途徑只有回歸大道，舍此別無他法。不過作者亦言明，僅憑中國古代道家已有之學(xué)說是絕對不可能令人信服的，因此很有必要借助相關(guān)現(xiàn)代知識對道進(jìn)行科學(xué)闡釋。而對人生而言，最為重要的一個方面是必須循性而行，這才是人的真實本質(zhì)之所在，其次便是盡可能以正確、高效、理性、文明的方式去充分而和諧地發(fā)揮本性。

·62.4萬字

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白話格律楚辭（2022版）

《楚辭》是屈原創(chuàng)作的一種新體詩，也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，對后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《楚辭》問世后，模仿者眾多，代表性的有宋玉、淮南小山、東方朔、王褒、劉向等；而研究者更是不計其數(shù)，代有大家，最后形成了一個研究學(xué)派——楚辭學(xué)。本書收錄屈原（計8篇）和宋玉（計2篇）的作品。

·6.7萬字

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莊子（外篇三）

修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國古代文化的主流。諸子學(xué)說中貫穿始終的一個核心，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個太平安定、和諧自由的理想社會。通俗來說，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長治久安、強國富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·3.4萬字

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莊子（雜篇二）

道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.9萬字

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歷代崆峒詩文注解

本書將《欽定古今圖書集成·方輿匯編》、清代張伯魁《崆峒山志》和仇非《崆峒山志》所錄詩文（其中詩226首、文19篇）進(jìn)行詳盡注釋，并加以簡要解析，對于讀者了解崆峒山“道源”文化有較大的幫助作用。

·15萬字

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九章筭術(shù)譯注（修訂本）

《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)專著，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學(xué)成就。本書以多種版本匯校，以求翔實、準(zhǔn)確。譯注者在對原書進(jìn)行校勘的基礎(chǔ)上，對各種術(shù)語、名詞作了科學(xué)的注釋，并配有白話文翻譯，以幫助讀者理解這部古代科技著作。此次修訂，更換底本，增補最新研究成果。

·34.6萬字

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道家文化研究（第三十二輯）

三教關(guān)系問題在目前中國哲學(xué)史、思想史、宗教史等研究界受到高度關(guān)注，已成為學(xué)術(shù)界討論的熱點問題。為了呼應(yīng)、推動學(xué)術(shù)界對這一問題的研究，本刊特別策劃“三教關(guān)系專號”，邀請國內(nèi)外長期從事三教關(guān)系問題的十七位專家，專門就這一問題撰寫論文。專號分為儒、釋、道三教關(guān)系，儒、道關(guān)系，佛、道關(guān)系等不同分題，從不同角度展示中國思想史中不同歷史階段，三教關(guān)系討論的熱點問題及三教關(guān)系的不同特點。全書共計27萬余字。“三教關(guān)系專號”的編輯、策劃在國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚屬首次，我們希望以此推動國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對三教關(guān)系問題的研究。

·23.2萬字

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簡帛量詞研究：出土文獻(xiàn)綜合研究專刊

本書首次對已公布的所有戰(zhàn)國秦漢魏晉簡帛文獻(xiàn)中的量詞進(jìn)行了窮盡性的系統(tǒng)的整理研究。首先將量詞分為三大類進(jìn)行研究：一，自然單位量詞，下分個體單位量詞和集體單位量詞。二，借用單位和制度單位量詞，制度單位量詞分度量衡單位、面積單位、貨幣單位三類。三，動量詞。最后附“簡帛物量詞呈現(xiàn)總表”和“簡帛動量詞呈現(xiàn)總表”，通過這兩個表，可概覽簡帛量詞的全貌。然后對簡帛量詞的特征及其歷時發(fā)展進(jìn)行研究。此外，對與量詞關(guān)系密切的數(shù)詞在簡帛中的使用情況也進(jìn)行了整理研究，并對數(shù)詞同量詞、名詞在句子中配合的各種情況進(jìn)行考察。在以上研究的基礎(chǔ)上，最后研究了簡帛量詞在構(gòu)建量詞發(fā)展史上的價值。本書對漢語量詞史的研究有著重要意義，很多結(jié)論均改寫了先秦兩漢魏晉量詞史。

·33萬字

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國學(xué)要義

本書是引導(dǎo)一般讀者學(xué)習(xí)國學(xué)的入門讀物。作者認(rèn)為國學(xué)義理聚集于儒道兩家的學(xué)說之中，學(xué)習(xí)國學(xué)最好的辦法是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。學(xué)好五本經(jīng)典（《老子》《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》），讀懂十個概念（道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥），本書通過解讀、品評這五本書和這十個概念，引領(lǐng)讀者達(dá)到善修身、明義理、懂國學(xué)的目的。

·30.2萬字

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先秦文學(xué)與文獻(xiàn)論考

書稿系作者有關(guān)先秦文學(xué)與文獻(xiàn)考論的結(jié)集出版，共二十九篇論文，分為三組。第一組探討上古時期的神話、宗教、禮制及相關(guān)文獻(xiàn)。第二組立足先秦文學(xué)文獻(xiàn)形態(tài)、文章文體的多樣性，探討中華多元一體文學(xué)傳統(tǒng)的形成，以及先秦時期多種文化形態(tài)向域外的傳播交流情況。第三組圍繞《春秋》《左傳》《詩經(jīng)》《論語》《楚辭》等，考察具體文獻(xiàn)問題，以及與之相關(guān)的某地域特定時期內(nèi)的文化特征、社會風(fēng)貌。

·31.6萬字

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朱子思想再讀

吳震是治宋明理學(xué)，尤其是陽明學(xué)的名家，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。他把近年重讀朱子的心得體會匯集成書，在持論所見、立論取徑方面與此前朱子研究確有所不同，應(yīng)該會引起朱熹研究等相關(guān)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。書稿涉及朱子思想中的仁學(xué)、心說、敬論、本體與工夫以及政治文化等問題領(lǐng)域，展現(xiàn)了專題性研究的風(fēng)格，具有哲學(xué)、思想、歷史以及政治文化等多重詮釋視角，擺脫了以往就“理氣心性”等框架來切入朱子思想研究的傳統(tǒng)格套，對于重新解讀朱子思想之特質(zhì)及其價值具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·17.1萬字

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