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國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年全部的文明和智慧的精髓,它構(gòu)成了中華民族精神生活的客觀環(huán)境,維系著中華文化之根,本書幫助讀者快速學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的工具書,學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典,不僅能幫助我們了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更能從中體會(huì)人生。
姜薇薇編著 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·32.8萬字
《道德經(jīng)》亦稱《老子》是道家學(xué)派權(quán)威的經(jīng)典著作,涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科,本書在忠于原著的基礎(chǔ)上,詳細(xì)注解、翻譯原文,并從為人、經(jīng)商等方向列舉了大量的案例,無論從內(nèi)容上還是板式上都力求呈現(xiàn)出多方面的內(nèi)容。
(春秋)老子著 王羽編 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·42.6萬字
《六韜》匯綜了先秦兵學(xué)的諸多精華,內(nèi)容豐富。其中,《文韜》論治國(guó)用人,《武韜》論用兵,《龍韜》論軍事編制,《虎韜》論特殊作戰(zhàn)、武器和陣型,《豹韜》論戰(zhàn)術(shù)使用,《犬韜》論軍隊(duì)的指揮訓(xùn)練。自西漢以后,逐漸受到重視。到了北宋神宗元豐年間始,《武經(jīng)七書》成為武試必讀的書,對(duì)中國(guó)兵學(xué)產(chǎn)生極大的影響。它采用文王與姜太公問答的形式,對(duì)前代的儒、道、法各家也兼收并蓄,儒家發(fā)民貴君輕,道家的清靜無為,法家的賞信罰必,《六韜》都加以吸收包容。
陳曦譯注 ·集部 ·20.4萬字
本書精選了四書五經(jīng)中的精彩內(nèi)容,加之圖文配合,使閱讀變?yōu)橘p心悅目的視覺享受。閱讀四書五經(jīng),可通曉古今智慧,塑造完整人格,豐富美好情感,同時(shí)也可改進(jìn)我們的生活態(tài)度、工作態(tài)度和思維方式,成就不一樣的人生。四書五經(jīng)是“四書”和“五經(jīng)”的合成。所謂四書,是指《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》這四本書,它們?yōu)槿寮覀鞯馈⑹跇I(yè)的基本教材;所謂“五經(jīng)”,是指《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》和《春秋》這五本書的合稱,經(jīng)朱熹編定之后廣為流傳。
(春秋)孔子等 ·經(jīng)部 ·24.4萬字
《三言二拍精編》是中國(guó)文學(xué)史上最負(fù)盛名的話本、擬話本小說集,在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。這些作品,題材廣泛,內(nèi)容復(fù)雜,有對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊揚(yáng),有對(duì)友誼、愛情的歌頌和對(duì)背信棄義、負(fù)心行為的斥責(zé)。更值得注意的,有不少作品描寫了市井百姓的生活,所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、婚姻原則,與封建禮教、傳統(tǒng)觀念是相違背的,而且其中的許多故事,至今仍為人們津津樂道。
(明)馮夢(mèng)龍編 劉振鵬主編 ·集部 ·25.9萬字
《笠翁對(duì)韻》是一部教人對(duì)仗和用韻的書,相傳為清代文學(xué)家李漁所著,因作者別號(hào)笠翁,故名“笠翁對(duì)韻”。這本書和清代車萬育所著《聲律啟蒙》齊名,都是學(xué)習(xí)漢語詩詞格律技巧的極好啟蒙讀物。全書以“平水韻”平聲三十韻為目編寫而成,分為上、下兩卷,各卷有十五韻部。《笠翁對(duì)韻》每個(gè)韻部各有二到四則對(duì)文,每則對(duì)文各有對(duì)句十對(duì),由簡(jiǎn)到繁,選取的都是每個(gè)韻部的常用字,這些字在詩文創(chuàng)作中出現(xiàn)的概率大,經(jīng)過熟讀和背誦,容易被學(xué)習(xí)者牢牢記住。《笠翁對(duì)韻》的對(duì)句中還包含了大量的典故,學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)對(duì)仗的同時(shí),也能學(xué)習(xí)到豐富的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)。
郭浩瑜譯注 ·古籍整理 ·28.6萬字
《易經(jīng)》是潔靜精微的學(xué)說。我們知道,蓮藕生長(zhǎng)在淤泥之中,可蓮花卻潔靜美麗,生活的現(xiàn)實(shí)紅塵滾滾,但生活的真理卻潔靜精微。《易經(jīng)》幫助我們?cè)谌耸赖募t塵和泥濘之中找出潔靜的真理,在浮躁粗俗的社會(huì)現(xiàn)象中呈現(xiàn)精微的智慧。《易經(jīng)》六十四卦,可以視為社會(huì)、人生中的六十四種變化現(xiàn)象,代表了世界萬事萬象的典型,它們喻示了特定的時(shí)間、特定的環(huán)境條件下的自然、社會(huì)、人生的規(guī)律,并提出了相應(yīng)的解決問題的明智對(duì)策。《易經(jīng)》出現(xiàn)兩千多年了,但是它的一句句箴言、一條條對(duì)策,好像是針對(duì)我們眼前的問題寫的,好像是先人為我們預(yù)先配下的一把把解開問題之門的金鑰匙。真的是經(jīng)典永遠(yuǎn)有用,經(jīng)典永遠(yuǎn)年輕。
任犀然 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·33.4萬字
《戰(zhàn)國(guó)策》為戰(zhàn)國(guó)到秦、漢間縱橫家游說之辭和權(quán)變故事的匯編。西漢劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整理,分為東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等策,共三十三篇。這部書記載了戰(zhàn)國(guó)兩百多年間各國(guó)在政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng),以及策士們?cè)谟握f諸侯或相互辯難時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略,對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。為方便讀者閱讀,我們此次以文白對(duì)照的形式出版該書,以清代黃丕烈《士禮居叢書》覆宋本作底本,并廣泛參考了先賢時(shí)彥的研究成果。
繆文遠(yuǎn) 繆偉 羅永蓮 ·古籍整理 ·39.5萬字
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書,是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,被列為“二十四史”之首,記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝元狩元年間共三千多年的歷史。“通古今之變,究天人之際”,全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共一百三十篇。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。同時(shí),《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作,在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。
文天譯注 ·史類 ·21.1萬字
(明)馮夢(mèng)龍編 劉振鵬主編 ·集部 ·25.1萬字
《曾國(guó)藩家書》內(nèi)容廣博,既有治軍為政之道,又有人生處世之談,是研究其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。曾國(guó)藩推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,可謂道德文章冠冕一代。
曾國(guó)藩 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·24.7萬字
(明)馮夢(mèng)龍編 劉振鵬主編 ·集部 ·24.4萬字
《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書。全書十卷四十篇,分類編輯了唐太宗在位的二十三年中,與魏徵、房玄齡等大臣在治政時(shí)的問題,大臣們的諍議等,以規(guī)范君臣思想道德和治同軍政思想,此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。
吳兢 ·史類 ·23.7萬字
《拾遺記》作者為東晉王嘉,字子年,隴西安陽(今甘肅渭源)人。該書本為19卷,被南梁宗室蕭綺整理為10卷。《拾遺記》集雜史、博物于一體,語言華麗奇詭,具有很高的文學(xué)成就和藝術(shù)成就。《拾遺記》前九卷上自春皇庖犧,下至?xí)x時(shí)事,以歷史年代為經(jīng),記述了帝王后妃、文人名士、宦官娼妓等各個(gè)階層歷史人物的異聞逸事。部分卷篇后有蕭綺錄語,對(duì)王嘉正文或補(bǔ)正、或辯難、或發(fā)揮、或評(píng)價(jià)。《拾遺記》第十卷則是較為典型的地理博物類結(jié)構(gòu),此卷以方位的轉(zhuǎn)移為依托,歷述昆侖、蓬萊、方丈、瀛洲、員嶠、岱輿、昆吾、洞庭等八座仙山,以及山中的奇景異物、有關(guān)神話傳說等。
王興芬譯注 ·古籍整理 ·25萬字
《聲律啟蒙》是一本專門訓(xùn)練兒童吟詩作對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物。全書按韻分編,每韻編有三首對(duì)子文,從單字到雙字,從三字對(duì)到十一字對(duì),循序漸進(jìn),內(nèi)容包羅天文、地理、人物、景物、器物、典故、史實(shí)等。形式整齊、音韻和諧、節(jié)奏明快、意韻鏗鏘、瑯瑯上口,便于記憶和誦讀,對(duì)啟蒙兒童作對(duì)聯(lián)、寫作、積累文化常識(shí)等有重要的作用。
檀作文譯注 ·古籍整理 ·20.6萬字
本書是一本可讀性很強(qiáng)、很有針對(duì)性的經(jīng)典文化書籍,該書的特點(diǎn)在于把深?yuàn)W的國(guó)學(xué)知識(shí),用通俗易懂的語言,歷史和現(xiàn)代交插的方式,切實(shí)地講述出來。讓我們?cè)谧x國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí),真正學(xué)到用國(guó)學(xué)經(jīng)典看待和分析生活中的現(xiàn)象,從而將其中的做人、做事的道理,運(yùn)用到自己的生活中。作者在運(yùn)用現(xiàn)代漢語通譯全書的過程中,將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的觀點(diǎn)一個(gè)一個(gè)獨(dú)立提煉出來,在閱讀的過程中,給讀者以層次感,真正達(dá)到雅俗共賞的目的。并且,作者把國(guó)學(xué)中的精髓提煉出來,用自己的語言闡述卻不失原文的精要,而具體的案例的輔助學(xué)說明,讓經(jīng)典中的觀點(diǎn)變……
(漢)黃石公 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·29.1萬字
《徐霞客游記》是一部以日記體為主的地理著作。明代偉大的旅行家、地理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家徐霞客在34年旅行中記錄下了六十余萬字的游記資料,死后由他人整理成《徐霞客游記》。書中對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象均作了詳細(xì)記錄,寫景記事,追求細(xì)致,內(nèi)容豐贍,文筆雋永,具有地理學(xué)、文學(xué)以及史學(xué)價(jià)值,被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。
朱惠榮譯注 ·集部 ·21萬字
《彩圖全解菜根譚》成書于明萬歷年間,距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學(xué)者汪信民的一句“咬得菜根,百事可做”。洪應(yīng)明偶見此言,一時(shí)有感而發(fā),便以此立意,定“心安茅屋穩(wěn),性定菜根香”為主旨,寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想,深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個(gè)方面的人生哲學(xué)。
洪應(yīng)明 思履 ·子部 ·41.1萬字
《三國(guó)志》六十五卷,包括《魏書》三十卷,《蜀書》十五卷,《吳書》二十卷,主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史。
尹小林校注 ·古籍整理 ·44.7萬字
《金匱要略》為東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所撰《傷寒雜病論》十六卷中的:雜病:部分。《傷寒雜病論》原書散佚,后經(jīng)西晉王叔和整理,編成《傷寒論》。北宋校正醫(yī)書局林億等人根據(jù)當(dāng)時(shí)所存的蠹簡(jiǎn)文字重予編校,取其中以雜病為主的內(nèi)容,重新編次增補(bǔ),分三卷,取名《金匱方論》。現(xiàn)行《金匱要略》共25篇,重點(diǎn)為六十多種病證的診治方法,收方劑205首。書中許多方劑,千百年來一直在臨床上被廣泛應(yīng)用,被稱為“醫(yī)方之祖”。《金匱要略》是我國(guó)現(xiàn)存最早的雜病學(xué)專著,奠定了雜病的理論基礎(chǔ)和臨床規(guī)范,具有很高的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值,對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。此次整理,以北京大學(xué)圖書館所藏元刻《新編金匱方論》即元鄧珍本為底本,1988年日本燎原書店影印本,參校明其他四本。各篇依次分為按語、原文、注釋、譯文四部分;注釋對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語等都作了詳細(xì)注釋,并在各條原文的在最后一個(gè)注釋中列出內(nèi)容提綱,如治病總則、防病綱要等。
(漢)張仲景著 劉藹韻譯注 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·24.1萬字
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