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稽神錄·睽車(chē)志

《稽神錄》，宋朝徐鉉撰，傅成校點(diǎn)。此書(shū)是一部志怪小說(shuō)集。書(shū)中所記多為靈異神怪之事，宣揚(yáng)神靈顯圣，因果報(bào)應(yīng)此書(shū)開(kāi)宋人志怪小說(shuō)欲人可信和果報(bào)迷信的風(fēng)氣。《睽車(chē)志》，宋朝郭彖撰，李夢(mèng)生校點(diǎn)。此書(shū)為志怪小說(shuō)，承六朝志怪體，專(zhuān)記耳聞目睹之神鬼異談。

·7.5萬(wàn)字

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論語(yǔ)（第六卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·7.5萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)指要

中國(guó)古籍浩如煙海，中國(guó)文化博大精深，此為世界所公認(rèn)。本書(shū)不僅于浩如煙海的典籍中指示其重要的著作，而且從博大精深的思想中梳理其精華之所在。除了基本國(guó)學(xué)常識(shí)的介紹外，本書(shū)對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的解析也有涉獵。我們希望對(duì)國(guó)學(xué)作有根據(jù)的、平實(shí)的、認(rèn)真的闡釋?zhuān)厩逶矗未嬲妗?/p>

·7.4萬(wàn)字

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弟子規(guī)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范，是中國(guó)文化的典范。《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽(yù)為“古今第一善書(shū)”。作者不詳，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義。《十善業(yè)道經(jīng)》出自西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯《佛說(shuō)海龍王經(jīng)》，為其第十一品《十德六度》。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

《孫子兵法》通識(shí)（中華經(jīng)典通識(shí)）

《孫子兵法》是只講戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)嗎？《孫子兵法》就是《三十六計(jì)》？《孫子兵法》作為一部兵書(shū)，竟不主張打仗？……《孫子兵法》是眾人皆知的兵書(shū)，但其實(shí)又有許多方面，與讀者的一般印象截然相反。《〈孫子兵法〉通識(shí)》不僅在書(shū)中回應(yīng)了上述問(wèn)題，更打破常規(guī)的按篇章講解的模式，將《孫子兵法》不同篇章的相關(guān)內(nèi)容融會(huì)貫通，從“兵圣”孫武、《孫子兵法》其書(shū)及其流傳、戰(zhàn)爭(zhēng)審思、微言大義、思想內(nèi)核、國(guó)際傳播、比較視野里的《孫子兵法》等七個(gè)方面，對(duì)《孫子兵法》全書(shū)進(jìn)行了有機(jī)串聯(lián)、生動(dòng)講解，既從原典大意和思想內(nèi)核兩個(gè)角度出發(fā)，幫助讀者對(duì)《孫子兵法》的內(nèi)容和智慧建立完整而立體的認(rèn)知，又辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，使讀者對(duì)這部“古代第一兵書(shū)”的成書(shū)、流傳及其影響建立清晰而整體的了解。文字可讀性強(qiáng)，閱讀體驗(yàn)流暢有趣。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

中華傳家讀本：經(jīng)典詩(shī)詞誦讀

國(guó)家語(yǔ)委重大項(xiàng)目《中華經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文素質(zhì)、語(yǔ)文教育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究》于2011年7月立項(xiàng)，劉明華教授負(fù)責(zé)的子項(xiàng)目之一是《大中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀定篇研究》。該子項(xiàng)目的最終成果形式是誦讀和閱讀本三卷。通過(guò)廣泛收集，深入調(diào)研，精選百年來(lái)最具認(rèn)同感、最富文化價(jià)值、最受歡迎、最易誦讀的古詩(shī)文，分小學(xué)捐（誦讀，中英文對(duì)照）、中學(xué)卷（閱讀）、海外華人卷（閱讀）三卷出版。該書(shū)的編選是建立在對(duì)百年來(lái)各種語(yǔ)文教材、語(yǔ)文讀本古詩(shī)文篇目統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，使選本具有堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)和文獻(xiàn)依據(jù)。該書(shū)不僅名學(xué)了各年齡段學(xué)生最宜誦讀的古詩(shī)文，對(duì)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育、家庭開(kāi)展蒙學(xué)教育具有重要的指導(dǎo)意義，而且提供了作為一個(gè)中國(guó)人通過(guò)誦讀而積累文化素養(yǎng)的途徑。

·7萬(wàn)字

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增廣賢文弟子規(guī)

《增廣賢文》。又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫(xiě)的道家兒童啟蒙書(shū)目。集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并且被廣為流傳的一種兒童啟蒙的讀物，其主要目的就是對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面所應(yīng)具備的一些禮儀與規(guī)范。

·7萬(wàn)字

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投轄錄·玉照新志

《投轄錄》，宋王明清撰，朱菊如校點(diǎn)。此書(shū)多記奇聞異事，偶亦涉及歷史人物及其活動(dòng)。作者家學(xué)淵博，耳濡目染，考其實(shí)而筆錄之，內(nèi)容多正史所未見(jiàn)。《玉照新志》，宋王明清撰，汪新森、朱菊如校點(diǎn)。

·7萬(wàn)字

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論語(yǔ)

本書(shū)是一部語(yǔ)錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國(guó)初年匯輯論纂成書(shū)，因此稱(chēng)“論”。《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”。孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn)，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛(ài)之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進(jìn)取，德才兼?zhèn)洌蛔巫斡趯W(xué)，注重實(shí)踐；安貧樂(lè)道，謹(jǐn)守正義等等；始終堅(jiān)守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系，構(gòu)建著和諧友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

文心雕龍

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專(zhuān)著。本編為民國(guó)學(xué)人莊適特為初學(xué)者選編，選原道、宗經(jīng)、神思、體性、風(fēng)骨、通變、定勢(shì)、情采、镕裁、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、事類(lèi)、練字、指瑕、養(yǎng)氣、附會(huì)、總術(shù)、時(shí)序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初學(xué)入門(mén)。注文多為選注者自注，以精妙簡(jiǎn)當(dāng)為要，又旁采諸家，取其長(zhǎng)者。要其選目注釋?zhuān)砸越虼鯇W(xué)為目的。現(xiàn)又經(jīng)當(dāng)代學(xué)人校訂考釋?zhuān)芍^初學(xué)上選。

·6.9萬(wàn)字

會(huì)員

鬼谷子

《鬼谷子》是一部奇書(shū)，由后人根據(jù)鬼谷子的言論整理而成。其思想內(nèi)容博大精深，涵蓋了哲學(xué)、政治、軍事、心理、社會(huì)、文學(xué)、情報(bào)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的經(jīng)典，被人們稱(chēng)為“智慧禁果，曠世奇書(shū)”。書(shū)中所載“捭闔、反應(yīng)、內(nèi)揵、飛箝、忤合、揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則與技巧，歷來(lái)受到海內(nèi)外政界、軍界的廣泛研究。本版附錄清代楊景淐所著《鬼谷四友志》，以期給讀者帶去不一樣的閱讀體驗(yàn)。

·6.9萬(wàn)字

會(huì)員

增廣賢文（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德到典章制度，從天文地理到人生哲學(xué)，幾乎囊括中國(guó)文化的精髓；作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，它長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)排列，靈活多變，形式多樣，讀來(lái)朗朗上口，讓人記憶猶新；它又是一本格言集，融匯了諸子百家、歷代文人的名言警句，句句閃耀著中國(guó)人思想智慧的光芒！

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

弟子規(guī)（品讀經(jīng)典）

這是一本在中國(guó)歷史上非常有名的教育孺子的最佳讀物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中最基礎(chǔ)的啟蒙讀本。本書(shū)作者對(duì)原書(shū)內(nèi)容進(jìn)行翻譯，再加上一些非常有啟發(fā)性的故事，既易讀，又有趣。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

韓非子（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國(guó)古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”等，至今仍給人以深刻的啟迪。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

玄怪錄·續(xù)玄怪錄

《玄怪錄》記述南朝梁至唐大和年間神奇鬼異之事，內(nèi)容豐富，有影射官場(chǎng)腐敗黑暗的，有反映民間疾苦的，有歌頌義士俠女的，有描寫(xiě)戀愛(ài)婚姻的，多可見(jiàn)作者目世之見(jiàn)和人生觀念。《續(xù)玄怪錄》記唐代奇聞異事，以元和事居多，受當(dāng)時(shí)佛道二教影響，多因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世之事。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

白話格律楚辭（2022版）

《楚辭》是屈原創(chuàng)作的一種新體詩(shī)，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《楚辭》問(wèn)世后，模仿者眾多，代表性的有宋玉、淮南小山、東方朔、王褒、劉向等；而研究者更是不計(jì)其數(shù)，代有大家，最后形成了一個(gè)研究學(xué)派——楚辭學(xué)。本書(shū)收錄屈原（計(jì)8篇）和宋玉（計(jì)2篇）的作品。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

莊子（內(nèi)篇）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·6.6萬(wàn)字

會(huì)員

孝經(jīng)·女孝經(jīng)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”。書(shū)中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《女孝經(jīng)》仿《孝經(jīng)》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中國(guó)古代對(duì)女子進(jìn)行教育的優(yōu)秀讀物。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·6.6萬(wàn)字

會(huì)員

東槎紀(jì)略

《東槎紀(jì)略》是清代著名思想家、文學(xué)家姚瑩的力作，成書(shū)于道光九年（1829年）。該書(shū)詳細(xì)記載了嘉慶末年至道光初年臺(tái)灣地區(qū)的政務(wù)、軍務(wù)及重要設(shè)施，特別是葛瑪蘭廳（今臺(tái)灣宜蘭縣）的歷史與設(shè)官建制，內(nèi)容詳實(shí)且見(jiàn)解獨(dú)到。書(shū)中不僅展現(xiàn)了臺(tái)灣的自然風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)狀況，還深刻剖析了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治理、民情風(fēng)俗及漢番關(guān)系，為后人研究臺(tái)灣歷史提供了寶貴的資料。姚瑩以其深厚的學(xué)識(shí)與敏銳的洞察力，使《東槎紀(jì)略》成為了解清代臺(tái)灣社會(huì)不可或缺的文獻(xiàn)之一。

·6.5萬(wàn)字

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老子

又稱(chēng)《道德經(jīng)》，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。這是中國(guó)歷最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

·6.5萬(wàn)字

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稽神錄·睽車(chē)志

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國(guó)學(xué)指要

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