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《古人名字解詁》解釋了上自先秦、下至清代的古人名字10330個(gè)，從數(shù)量和時(shí)代跨度上，都大大延伸和擴(kuò)大了古人名字訓(xùn)詁之學(xué)。書中所揭示的名字訓(xùn)詁之學(xué)的體例、方法和相協(xié)方式，從清代王引之的“五體六例”，擴(kuò)充到了二十二種，堪稱名字訓(xùn)詁之學(xué)的繼絕開新之作。

·77.9萬字

會(huì)員

閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象（套裝二冊）

當(dāng)簡·愛和羅切斯特跨越身份地位的差異，終于要宣誓結(jié)合時(shí)，一個(gè)瘋女人的出現(xiàn)粉碎了簡·愛的一切夢想，她就是一直被關(guān)在閣樓里的羅切斯特的妻子。她毀掉了莊園，弄瞎了羅切斯特，自己也葬身火海，但也因此成全了簡·愛與羅切斯特。《閣樓上的瘋女人》從文學(xué)史中打撈出了“瘋女人”這一類別，并使之發(fā)揚(yáng)光大。這些瘋女人公然無視“婦道”，作惡多端。但本書作者卻認(rèn)為，在每個(gè)溫順善良的女人背后，都或多或少拖著一個(gè)癲狂的影子。《閣樓上的瘋女人》被譽(yù)為20世紀(jì)女性主義文學(xué)批評的《圣經(jīng)》，也是當(dāng)代美國文論中的經(jīng)典。在這部著作中，作者重讀了19世紀(jì)著名女作家如簡·奧斯汀、瑪麗·雪萊、勃朗特姐妹、艾米莉·狄金森等人的作品，打破了民族、地域與時(shí)間等多方面限制的疆界，將19世紀(jì)的英美女性文學(xué)視為一個(gè)整體進(jìn)行了綜合研究。此書自問世以來，以其激進(jìn)的批評姿態(tài)和對19世紀(jì)英美女性文學(xué)的全新闡釋，對西方文學(xué)與文化研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·66.9萬字

人與諸神：荷馬的世界圖景

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩凝聚并升華了希臘人的民族自豪感，使他們具備了自己的宗教觀、生存理念、審美追求、政治判斷力和價(jià)值取向，擁有了自己的觀念形態(tài)。《伊利亞特》和《奧德賽》是希臘民族第一次清晰的話語表述，其巧妙糅合了神話的古樸和新視野展望的瑰麗詩句濃墨重彩，為后續(xù)時(shí)代的希臘人繪制了他們即將進(jìn)入其中的世界圖景。本書聚焦并圍繞荷馬史詩展開研究，提出了諸多新觀點(diǎn)。在介紹荷馬和他的史詩的基礎(chǔ)上對荷馬的詩學(xué)思想進(jìn)行了深入和全面的探究，研述了史詩語境里的奧林波斯諸神，探討了宙斯在希臘神系里的霸主地位，分析了他的文本處境；通過解析國王，指出阿那克斯和巴塞琉斯之間的異同，細(xì)致剖析了荷馬的王者觀；又指對英雄，細(xì)論其長相、戰(zhàn)力、吹擂、“氣短”和羞辱意識等，細(xì)察英雄世界里普通人的生活，針對其在明喻里的“表現(xiàn)”，做了貼近古代語境和社會(huì)狀況的梳理；考察英雄時(shí)代的議事機(jī)制；討論了史詩人物的“二畏”以及普通人的話語權(quán)利等問題；結(jié)合鉤沉詞義的做法，闡述了命運(yùn)與人生、死亡和諸神之間的關(guān)系，分析其對宙斯權(quán)力的制衡；從側(cè)面指涉希臘文化的核心，深入研討史詩人物的悲劇意識，揭示了斯庫拉的峭壁和卡魯伯底斯的漩渦的能指潛質(zhì)……全書內(nèi)容豐富，立論精當(dāng)，引證翔實(shí)，行文通暢，充分展示了作者的治學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、思想性和可讀性的完美結(jié)合。

·87.4萬字

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)“傅衣凌學(xué)派”的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進(jìn)行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于“大歷史”和“區(qū)域史”的雙重視野，將風(fēng)水知識—實(shí)踐視為南方鄉(xiāng)土社會(huì)的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此“再現(xiàn)”一般性的風(fēng)水知識、觀念和信仰在長時(shí)段的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中所塑造的文化圖像和生活場景。近世以來，南方鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序構(gòu)建和鄉(xiāng)族共同體的持續(xù)發(fā)展，一直受到民俗化、儀式化的術(shù)數(shù)記憶的深刻影響。風(fēng)水術(shù)數(shù)作為一種競爭性的精神力量，反復(fù)刺激了地域各階層在社會(huì)流動(dòng)方面的文化想象和可能機(jī)會(huì)。透過風(fēng)水術(shù)數(shù)這一面鏡像，我們可以從中反思中國“連續(xù)性文明”何以可能、何以生長。

·68.1萬字

會(huì)員

當(dāng)代中國近代文化史研究

本書按照中國近代文化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，采取抓重點(diǎn)領(lǐng)域、兼顧創(chuàng)新領(lǐng)域的書寫策略，集中關(guān)注中國近代文化史研究的歷程、理論方法、近代文化論爭、近代文化思潮、近代文學(xué)藝術(shù)史、近代教育史、西學(xué)東漸與近代學(xué)術(shù)科技史、近代報(bào)刊史、近代體育衛(wèi)生與文化設(shè)施、近代區(qū)域文化史10個(gè)方面，最后殿以“社會(huì)文化史研究的突圍之路”作為結(jié)語，在論述中國近代文化史研究發(fā)展歷程及其突出成就基礎(chǔ)上，分析目前中國近代文化史特別是社會(huì)文化史研究所面臨的新挑戰(zhàn)及其突圍之路，為未來中國近代文化史研究的發(fā)展方向提供初步意見。

·69.2萬字

會(huì)員

福建歷代刻書家考略（上下冊）

“刻書家”是古籍編撰出版?zhèn)鞑ユ溕系闹匾h(huán)節(jié)，但一向被研究者所忽略。本書廣泛利用正史、地方志、家（族）譜以及摩崖、碑刻等史料，挖掘由宋至清福建八百多位刻書家的事跡，不僅為古籍編撰出版的傳播鏈補(bǔ)上“刻書家”這一環(huán)節(jié)，也為糾正以往古籍鑒定中所出現(xiàn)的誤判提供更多的文獻(xiàn)佐證。書中提出，應(yīng)以是否接受官私方的委托刻書作為判定“刻書中心”的重要標(biāo)準(zhǔn)；判斷古籍版本，不宜僅憑刻書家的籍貫，而應(yīng)以刻書地點(diǎn)為主。

·54.3萬字

會(huì)員

中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究

本書借鑒我國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)的理論方法，建構(gòu)了由“總論”、“本體論”、“功能論”構(gòu)成的中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)理論體系；設(shè)計(jì)了中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的敘述、研究框架，即現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)本體的結(jié)構(gòu)模式。本書認(rèn)為，1917年—1949年所產(chǎn)生的新文學(xué)作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)的原典文獻(xiàn)。而中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科文獻(xiàn)，還應(yīng)包括原典文獻(xiàn)傳播過程中生成的對現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行批評研究的二級文獻(xiàn)，以及對這些批評研究進(jìn)行再研究的三級文獻(xiàn)。本書將中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科各級次、各類型的重要文獻(xiàn)，按一定的邏輯層次關(guān)系，構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)的開放的文獻(xiàn)譜系。本書對各級文獻(xiàn)和每級文獻(xiàn)中不同的文獻(xiàn)類型的特征及其文獻(xiàn)價(jià)值，進(jìn)行了深入的研究，精當(dāng)?shù)脑u述。

·60.1萬字

會(huì)員

佛學(xué)思想與佛教文化研究（全2冊）

2015年7月，“禪與人類文明研究中心”與中國佛教學(xué)會(huì)合作，舉辦“第十屆青年佛教學(xué)者學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并與北京大學(xué)佛學(xué)教育研究中心、澳門大學(xué)人文學(xué)院、中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所、中山大學(xué)哲學(xué)系、臺灣大學(xué)哲學(xué)系暨佛學(xué)研究中心合辦“第七屆兩岸四地暨國際佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)”，研討主題為“中國佛教與人類文明”。本書即為這兩次研討會(huì)的文章集結(jié)，內(nèi)容涵蓋“文獻(xiàn)文化”“修證實(shí)踐”“宗派義理”“歷史與現(xiàn)狀”“禪宗研究”等。

·54.9萬字

會(huì)員

寧波科舉錄·宋元卷

本書為研究宋元時(shí)期寧波科舉錄的專著，內(nèi)容包括北宋、南宋、元代進(jìn)士名錄三大部分。綱目上以朝代榜次排序，進(jìn)士錄下記載生卒、小傳、著述、研究成果、圖像，來源文獻(xiàn)包括文集筆記、有關(guān)宋元的基本史籍、地方志、宋元登科錄和同年小錄及碑刻及出土文物等資料。本書資料考證詳盡、進(jìn)士名錄齊全，尤其是收錄了較多圖像文獻(xiàn)，不僅在同類研究著作中有較為明顯的特色，也具有重要的文獻(xiàn)史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值。

·52.3萬字

會(huì)員

講學(xué)社叢書：清華大學(xué)國學(xué)研究院編（套裝共4冊）

《現(xiàn)代世界的誕生》：劍橋大學(xué)人類學(xué)教授，英國皇家歷史學(xué)會(huì)院士，四十年潛心文明間比較研究。顛覆馬克思、韋伯等關(guān)于舊制度與現(xiàn)代世界“大分流”的經(jīng)典理論，全新定義現(xiàn)代世界的本質(zhì)和特征。《后革命時(shí)代的中國》：國際知名學(xué)者德里克開啟“梁啟超紀(jì)念講座”。警覺后革命中國思想氛圍中過剩的歷史與匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思。《東亞近代文明史上的梁啟超》：享譽(yù)國際的中國近現(xiàn)代史學(xué)者，當(dāng)代日本梁啟超研究、京都學(xué)派的領(lǐng)路人。以精細(xì)的文本比較，描畫梁啟超深受明治日本影響的歷史情境。《西中有東》：漢學(xué)家、藝術(shù)史家，列文森獎(jiǎng)得主包華石，以視覺藝術(shù)追蹤政治抽象概念的發(fā)展，探究中國悠久的正義傳統(tǒng)。

·87.9萬字

會(huì)員

《水滸傳》版本研究（全二冊）

該書以《水滸傳》版本為研究對象，包括16種簡本《水滸傳》、8種繁本《水滸傳》。研究以版本系統(tǒng)為單位，以底本刊刻時(shí)間為軸，對諸版本逐一進(jìn)行探討。主要內(nèi)容是通過細(xì)致的文字校勘、精確的數(shù)據(jù)分析以及詳盡的文本比對等方法，對諸種《水滸傳》版本系統(tǒng)進(jìn)行判別，梳理版本源流，歸納版本特征。該書特色有三：一、內(nèi)容的創(chuàng)新，不少《水滸傳》版本首次進(jìn)行研究，尤其是諸多《水滸傳》版本的翻刻本與翻印本；二、研究角度的創(chuàng)新，除正文版本源流梳理之外，該書還探討了插圖與批語的版本源流；三、研究方法的創(chuàng)新，該書在版本校勘法、材料分析法、綜合歸納法等之外，增加了理科的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，增強(qiáng)了版本問題討論的客觀性。

·84.8萬字

會(huì)員

輸出與反應(yīng)：中國傳統(tǒng)法律文化的域外影響

本書通過詳盡的考證，中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響作出了詳細(xì)分析，全書共分為九章，分別從中國傳統(tǒng)法律文化對日本、韓國、朝鮮的影響，解讀了這幾個(gè)國家古代王朝對中國傳統(tǒng)法律文化的學(xué)習(xí)，還對南亞、中亞、西亞等國家也有不同程度的影響力。對于西方文明，本書從古代中世紀(jì)歐洲對中國法律文化的關(guān)注，到中國法律文化對英國、法國、德國、美國和俄羅斯的影響，解讀了中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響。

·53.8萬字

會(huì)員

陸游與浙江詩路文化研究

本書是“2020愛國詩人陸游與浙江詩路文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文選集。內(nèi)容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩路文化研究三大部分。陸游是著名的愛國詩人和鄉(xiāng)土詩人，他筆下描寫的浙江山水詩是浙江詩路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

·57萬字

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