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時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。本書在一個思想還原的文化地基上，以中古時期的哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國古代的詩學命題及范疇作出富有新意的闡發(fā)與探究。本書首先概括出“執(zhí)有”、“體無”、“解空”三種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的主線，認為二者之間的悖論關(guān)系貫穿于中國詩學的各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加以合理有度的論析闡發(fā)，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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另起的新文化運動

現(xiàn)代文學史一貫把《新青年》標記為新文化運動的起點。然而魯迅在《熱風·題記》中卻說，“新文化運動”是譏嘲《新青年》的人“另起”的名目，隨后“反套”到《新青年》身上。本書從名與實的縫隙切入，追問“新文化運動”一詞何時出現(xiàn)，是誰的發(fā)明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”與“新文化”是如何被“焊接”在一起的？從而重審文學革命、“五四”與新文化運動之間的歷史邏輯。本書采取的研究策略，不是用“另一個”起點來對抗原有的起源神話。“另起”是動態(tài)的過程，新文化、新文學的“起點”本是復數(shù)的。每個事后追認的“起點”都對應著一種運動方案、一種歷史評判及一種文化遠景。新文化運動作為“起點”的標志性意義，從長時段看，終體現(xiàn)在語言文字的變革上。“五四”文學革命，亦可視作一場漫長的讀寫革命。從不同角度探討漢字存廢及閱讀方式、書寫習慣的變化，未嘗不是松動“起點”的另一種方式。重述五四新文化運動的發(fā)生史，困難之處還不在于歷史場景的還原。時至今日，我們完全有能力尋覓更多的歷史細節(jié)，把故事講得無比繁復。真正的困難恰在于胡適所謂的“價值重估”，如何回應中國當下的思想氛圍，重新檢討五四一代的立場。“五四”可以說是中國現(xiàn)代文學的學科基石。長期以來這塊奠基石過于穩(wěn)固，以致我們忽略了它的存在。當“五四”的歷史地位逐漸松動，變成一塊“滾石”時，既給學科帶來前所未有的思想危機，而在危機中或也蘊含著自我更新的生機。

·20.7萬字

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會通與互鑒：池田大作文明對話思想研究

本書以豐富的對話文獻資料為研究基礎(chǔ)，以對話人物的思想發(fā)展脈絡(luò)為線索，從當代文明對話的主題及其現(xiàn)代意義、宗教對話理念及其佛學理論根基、文化對話范式及其研究價值等方面探究池田大作思想，為我國的池田大作思想研究開辟了新的思考向度。本書圍繞“池田對話”問題展開的理論分析，或可為我國建構(gòu)具有中國特色的文明對話、宗教對話理論，深化“宗教中國化”研究提供些許借鑒。

·20.4萬字

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批判詩學的批判：問題與視界：法蘭克福學派與中國現(xiàn)代詩學論集

批判詩學在中國的效果歷史內(nèi)在于其被接受、闡釋和反思的歷史性之中，核心在于跨語境的鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)。本書擬在新時期以來的具體話語場域與特定問題結(jié)構(gòu)中，對批判詩學在跨語境對話中所發(fā)生的理論變異、鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)諸層面展開深入研究。通過剖析批判理論在跨語境對話中鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)研究，為思考當下社會文化張力和詩學話語及理論范式變化敞開一個視角，推動批判詩學之“中國意義”的反思進一步深入。

·25.1萬字

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吳敬梓詩傳

本書在充分占有資料的基礎(chǔ)上，以吳敬梓詩詞賦作品為經(jīng)，以對《儒林外史》的觀照為緯，經(jīng)緯縱橫，以“詩傳”展現(xiàn)吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語闡論“吳敬梓”這一復雜的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統(tǒng)文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬字

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新中國60年外國文學研究（第二卷）外國文學流派研究

本書對新中國成立以來，我國學界對外國流派研究情況進行了較為全面的分析考察和總結(jié)。該分析考察在簡要回顧建國前研究情況的基礎(chǔ)上，分別對建國后前17年和改革開放30年來的研究進行了整體性分析，對此間的研究所存在的問題做了概括性分析，并對今后的研究方向和思路提出了一定前瞻性的思考。研究情況的資料翔實，分析準確而透徹，對總結(jié)六十年來的成果及經(jīng)驗得失提供了積極而有益的思考。

·26.8萬字

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從芙蓉城到希臘（羅念生全集·第十卷）

《從芙蓉城到希臘》收錄的是羅念生先生已刊或未刊的散文、詩歌以及書信等。其中《芙蓉城》曾于1943年由西南圖書供應社印行，《希臘漫話》曾于1943年由中國文化服務(wù)分社印行，1988年生活·讀書·新知三聯(lián)書店再版，《龍涎》則曾于1936年由上海時代圖書公司刊行，是羅先生早年創(chuàng)作的詩歌集。羅先生與詩人朱湘情誼甚篤，朱湘的突然離世成為他永遠的遺憾。羅先生曾撰寫過多篇文章，推崇朱湘的文學造詣，懷念這位富有才情的莫逆之交。1985年，羅先生與羅皚嵐、柳無忌一起合著《二羅一柳憶朱湘》，寄托思念之情。本卷予以收入，并搜集了羅先生早年紀念朱湘的文字，合編為“關(guān)于朱湘”。此外，本卷還收集了羅先生未曾結(jié)集的詩歌、雜文多篇。最后，本卷收入了羅先生的書信157通，新增寫給孫大雨、彭燕郊、盧劍波、楊德豫、田仲濟、王煥生、孫琴安等多位學者的書信。羅老治學之嚴謹，為人之熱忱躍然紙上，感人至深。

·33.9萬字

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“布魯姆斯伯里團體”現(xiàn)代主義與中國文化關(guān)系研究

回望中西文化交流史，我們發(fā)現(xiàn)，無論是“西學東漸”還是“東學西傳”，中西文學—文化的發(fā)展均離不開從對方那里汲取滋養(yǎng)。19世紀后期到20世紀初，西方美學思潮與文學藝術(shù)正經(jīng)歷著從以模仿論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義與自然主義傳統(tǒng)中脫胎換骨的重大變革，中國文化為歐美現(xiàn)代主義美學與文藝思潮的興起提供了重要的助推作用。《“布魯姆斯伯里團體”現(xiàn)代主義與中國文化關(guān)系研究》將現(xiàn)代主義視為具有跨國特征與多元文化淵源的美學運動，以英國“布魯姆斯伯里團體”成員與中國文化的關(guān)聯(lián)及對中國道德價值、美學思想的闡發(fā)為個案，深入考察了中國文學—文化如何經(jīng)由轉(zhuǎn)換與變形而助推了英國現(xiàn)代主義的生成；同時在西方中國觀念與中國形象演變的大背景下，認真分析了19世紀末到20世紀上半葉，尤其是次世界大戰(zhàn)前后的英國知識分子對中國態(tài)度轉(zhuǎn)變的內(nèi)外部因素，從一個獨特的角度揭示了中國文學—文化參與世界文明現(xiàn)代性構(gòu)建的突出貢獻。

·24.7萬字

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儒家大同思想的現(xiàn)代價值

《儒家大同思想的現(xiàn)代價值》一書，是第三屆中韓儒學交流大會的論文結(jié)集。本書著重探討了“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想的關(guān)系。中韓兩國的學者從不同的國情和全新的視角出發(fā)，深入剖析了儒家的大同思想的歷史演變和發(fā)展，儒家大同思想的時代價值，大同思想與當代世界的和平與進步，儒家大同思想對中韓兩國社會和文化的影響等。儒家大同思想博大精深、源遠流長，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)國展示了中國對世界和平與發(fā)展的追求和推動。全書對“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想關(guān)系的探討，對于實現(xiàn)儒家思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深入認識國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和構(gòu)建新型靠前關(guān)系，深刻揭示儒家文化在當今世界文明發(fā)展的地位和價值，有著重要而深刻的現(xiàn)實作用和應用價值。

·39萬字

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坊巷遺韻：衢州水亭門歷史文化街區(qū)

本書以國家歷史文化名城衢州城內(nèi)歷史文化保護街區(qū)——水亭門古街區(qū)為研究對象，從水亭門古街區(qū)的現(xiàn)存的活體文化出發(fā)，結(jié)合田野調(diào)查現(xiàn)存史料，全方位介紹水亭門古街區(qū)，既有大的歷史背景辨析考證，也有人文細節(jié)上的探究描述，總體上客觀、翔實，是一部有學術(shù)價值，又有現(xiàn)實意義的專著，為深刻認識水亭門古街區(qū)的歷史文化價值，為水亭門街區(qū)的保護和利用，提供了很好的理論參照。

·44.4萬字

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稻作傳統(tǒng)與社會延續(xù)：日本宮城縣臺秋保町馬場村民族志

這是一本研究日本村落變遷的民族志。作者歷時多年，深入日本村落內(nèi)部，在觀察和訪談的基礎(chǔ)上，探討了日本村落在社會政治變動、經(jīng)濟不景氣的情況下，如何受到?jīng)_擊，又是如何維系和發(fā)展的，并發(fā)現(xiàn)日本稻作村落之所以經(jīng)久不衰的根本原因，就在于村落仍然是一個比較完整的“共同體社會”。全書圍繞稻作這一日本農(nóng)業(yè)的根基命脈，全景式、多方位地展現(xiàn)了一個不為我們所熟知的日本鄉(xiāng)村形象，小到日常耕作、大到村落自治，諸多生動的細節(jié)一一道來，是了解相關(guān)主題的一本佳作。

·22.7萬字

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外國文學經(jīng)典生成與傳播研究（第一卷）總論卷

《外國文學經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學術(shù)專著。該著作在外國文學經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是該套叢書的總論卷。

·39.5萬字

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六朝駢文與六朝社會

本書重點研究了駢文在六朝社會生活中發(fā)揮的重要作用，以及它所承載的內(nèi)容和運用的場合，與當時政治活動、典章制度、禮儀形式等的關(guān)系。從文學與社會交叉的角度，探索駢文與六朝社會文化的互動。本書的主要觀點：第一，漢魏六朝駢文的產(chǎn)生與發(fā)展，以及駢文逐步成為文章寫作主流局面的形成，與漢魏六朝以來的社會轉(zhuǎn)型、文化生態(tài)的變化具有密切的關(guān)系。第二，制度、禮制、社會政治和文化發(fā)展，促成了駢文文體和文本的生成。第三，駢文既是文學作品，更是實用文，是當時的社會政治文化活動、典章禮儀制度的重要載體，是士人扮演社會角色的重要工具。第四，六朝駢文中很多因政治活動的需要而產(chǎn)生，產(chǎn)生后其本身也成為政治文化的一部分，起到政治操作作用或是輿論導向作用。六朝駢文是社會政治生活審美化的體現(xiàn)，而其審美的形式也賦予了政治活動美學魅力。因政治需求為實現(xiàn)政治意圖的書寫目的，也影響了駢文的形式。本書以文體或文類為切入點，從內(nèi)容題材的角度，探討駢文與六朝社會生活的關(guān)系。分別從改朝換代的禪讓政治、朝廷的人才選拔制度、對在任官員的彈劾以及皇室的飾終之禮等出發(fā)，對這些活動中使用的駢文的內(nèi)容和文體形式進行解剖，發(fā)掘其文體生成和運用中隱藏著的政治禮制功能和權(quán)力意志。本書還對六朝駢體公文代筆擬寫現(xiàn)象和六朝駢文典型作家進行了深入的個案研究。

·26.4萬字

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全球化、身份認同與超文化能力

本書內(nèi)容包括身份與認同理論、全球化身份認同：一種新的視角拓展中心主義的內(nèi)徑：重新解讀認同、向身份方陣理論邁進——建構(gòu)動態(tài)文化身份框架的設(shè)想、全球化語境下跨文化認同的建構(gòu)、文化、語言與認同、跨文化交際巡禮。

·21.2萬字

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鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎(chǔ)，對1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進行研究，析出335則故事文本納入163個ATU故事類型編號，并根據(jù)同型異文情況，新增23個類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對動物故事、喇嘛故事、英雄故事與機智人物故事四大故事群體進行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個木頭人》等故事文本進行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

·31.5萬字

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中國越學（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學術(shù)研討會論文專輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個案研究四個板塊構(gòu)成。有些論文為各個區(qū)域文化研究的代表學者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風》、陳國燦《江南文化務(wù)實特性的歷史解析》，具有較高的學術(shù)價值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點，新材料，一定程度上展示了我國當前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬字

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禮以義起：傳統(tǒng)禮學的義理探詢

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學研究的思考與總結(jié)。2007年，他在從事人類學研究時，關(guān)注到“禮”的因素對理解中國社會與人倫關(guān)系的重要作用，并由此轉(zhuǎn)向禮學研究。傳統(tǒng)禮學素稱難治，如何借重現(xiàn)代學術(shù)方法為其開拓新路？本書提供了答案。作者通過閱讀、整理經(jīng)典文獻，對禮學中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學者的治學經(jīng)驗。對有志于學的年輕人而言，如何在學術(shù)上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉(zhuǎn)向禮學研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過于專門的學問，進去是有可能出不來的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復雜的學術(shù)系統(tǒng)中，尋找到“入門”鑰匙的經(jīng)驗。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學術(shù)為志業(yè)”的生動詮釋。

·33.5萬字

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中國西南地區(qū)端公文化研究

本研究突破以往小社區(qū)式端公文化研究的地域桎梏，以通觀、綜合性學術(shù)視野，探討了“西南地區(qū)”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習俗的存在方式及其社會文化意義，并對不同時空序列中的人群看待和實踐端公信仰的問題予以觀照，藉此透析端公文化的內(nèi)核，把握端公文化的本質(zhì)。

·30.4萬字

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走進中國現(xiàn)當代文學研究課堂

本書在對1980年代以來中國現(xiàn)當代文學研究一些重要理論文本進行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國現(xiàn)當代文學研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個部分：重要理論文本；對這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬字

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西漢經(jīng)學與災異思潮（國家社科基金后期資助項目）

全書以災異思想為切入點，以西漢經(jīng)學災異思想與思潮為中心，結(jié)合先秦至西漢間的時代背景與思想氛圍，在細致考察與解讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，對西漢經(jīng)學災異思想的觀念來源與理論先導、創(chuàng)立過程與時代特色、理論形態(tài)與建構(gòu)方法，以及災異思潮與現(xiàn)實政治的互動等問題，進行了全面深入的研究和探討；對于經(jīng)學災異思想何以會在西漢建立、經(jīng)學災異思潮緣何會在西漢爆發(fā)、經(jīng)學災異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評價災異論氛圍中的西漢儒學與儒生群體等問題，本書也進行了系統(tǒng)的反思，并提出了一系列見解。

·30.5萬字

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中國古代詩學時間研究