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《水滸傳》詮釋史論

本書以《水滸傳》的洤釋史為研究對象，在哲學(xué)詮釋學(xué)的透視之下，從本體論的維度全面解析中國古代在倫理道德文化背景下、現(xiàn)當(dāng)代在西方思想理論影響下對這部小說的評點(diǎn)、闡釋和評論，展現(xiàn)了《水滸傳》文學(xué)文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問題。

·30.9萬字

走進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究課堂

本書在對1980年代以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一些重要理論文本進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個部分：重要理論文本；對這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬字

通布圖的意義

本書是一部高水平論文集，研究對象是以非洲語言（所謂的阿賈米文）表達(dá)的非洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。通布圖地區(qū)是西非歷史上重要的學(xué)術(shù)中心，保存在這里的手稿包羅萬象，記錄了通布圖和周圍地區(qū)歷史、文化、學(xué)術(shù)和生活的方方面面，是理解和研究西非和非洲文明的珍貴文獻(xiàn)。本書中的研究圍繞這些材料，有的介紹通布圖手稿的總體狀況，有的關(guān)注具體文獻(xiàn)內(nèi)容，有的通過有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)厘清重要?dú)v史問題，不僅展示了通布圖手稿的豐富性和珍貴性，也為相關(guān)研究提供了優(yōu)秀的范例。本書所收文章分為五個部分，分別從歷史和地理角度介紹通布圖地區(qū)；探討非洲各種形式的寫作及歷史寫作的起源；研究18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期頗具學(xué)術(shù)影響力的昆蒂家族；關(guān)注通布圖的圖書館和私人手稿收藏；以及超越通布圖乃至西非地區(qū)而探討非洲的文學(xué)遺產(chǎn)。對于非洲阿拉伯知識傳統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究僅僅零星見諸非洲、歐洲和美國的一些研究機(jī)構(gòu)，本書對非洲前殖民時代的書面歷史文化研究有一定的理論意義。

·30.8萬字

諺語的民俗學(xué)研究：沃爾夫?qū)っ椎挛募?/h4>

本文集匯編了作者的21篇論文，代表了作者在國際諺語學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。這些文章從建設(shè)諺語學(xué)理論、探討社會實踐中的諺語與認(rèn)同、解析美國的諺語與政治生活、挖掘諺語與日常生活的意義等四個方面系統(tǒng)而完整地介紹了作者在半個世紀(jì)里的探索與成果。在理論上，作者基于歐美的宏大文化史，從多學(xué)科視角深入探究諺語的起源、傳播與意義，充實了諺語學(xué)的理論與方法框架，對構(gòu)建任何一種語言內(nèi)的諺語學(xué)體系提供了有益的思想和研究模式。在方法上，每篇文章都對具體的諺語的起源、歷史演變、傳播、用途、功能與意義等方面進(jìn)行了詳實的考證與分析，為研究諺語提供了有益樣板。

·30.7萬字

法律文化研究（第八輯）：澳門法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個重要專題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理，收錄相關(guān)專題研究中有重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導(dǎo)讀對其進(jìn)行評介，展現(xiàn)問題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對象共分五篇，主編在導(dǎo)讀中對這一專題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及局限進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，并附有關(guān)該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

王安石詩歌研究史稿：兩宋時期

目前，學(xué)界對王安石詩歌史的研究非常薄弱，這與王安石在詩歌創(chuàng)作上的成就，以及其在中國古代詩歌史中的地位極不相稱。有鑒于此，本書從研究史的角度，對王安石詩歌在宋代的流傳形式及詩文集的編刻整理、王詩注本的特點(diǎn)與意義、宋人對王安石人品的爭議及對其作品的特殊解讀與批評、宋人對荊公詩的文學(xué)品評、王詩在宋詩發(fā)展中的傳承和影響、宋人對王安石詩的選評與評點(diǎn)等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的梳理，并力求結(jié)合宋代的政治與學(xué)術(shù)更張、詩史發(fā)展與文藝思潮演變等，重新審視、界定王安石在宋代詩壇的地位，揭示宋人評論王安石詩歌的深層內(nèi)涵與意義。

·30.7萬字

清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋

《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》，陳欣著，系國家社科基金青年項目“清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考論及闡釋研究”的最終成果。此書以清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)為研究對象，而清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)又極為豐富，其流傳下來的總量幾乎超越此前歷代楚辭學(xué)文獻(xiàn)的總和，可謂汗牛充棟，真正得到整理與研究的是極少數(shù)。因此清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)亟待學(xué)界的梳理與研究。《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》全面而系統(tǒng)地考論清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)和學(xué)者資料，在地域文化和闡釋學(xué)的視野下，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)結(jié)合、歷時演變與共時差異并行考察的方法，再現(xiàn)清代楚辭學(xué)的發(fā)展軌跡、特征和成就，以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究成果的不足和研究視角的缺失。有助于更清晰地、立體地把握清代楚辭學(xué)的研究理路、內(nèi)在聯(lián)系和整體風(fēng)貌，進(jìn)而借助新的學(xué)術(shù)時空觀，為當(dāng)下楚辭學(xué)研究提供新的觀念、視角和方法。

·30.6萬字

間文化·泛文學(xué)·全媒介

本論文集以間文化、泛文學(xué)、全媒介為關(guān)鍵詞，探討當(dāng)前文學(xué)和文化理論中的重大問題。“間文化”既承認(rèn)文學(xué)的民族性，也認(rèn)為民族性不是一個自我封閉的概念，而是一個自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對話的概念。“泛文學(xué)”要求回到文學(xué)的原初狀態(tài)，承認(rèn)其社會性、人民性和能動性，因為文學(xué)原本就流淌在生活的血脈之中。“全媒介”是媒介發(fā)展的當(dāng)代現(xiàn)實，媒介無處不在，媒介無所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對媒介研究和美學(xué)研究傳統(tǒng)范式進(jìn)行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬字

西漢經(jīng)學(xué)與災(zāi)異思潮（國家社科基金后期資助項目）

全書以災(zāi)異思想為切入點(diǎn)，以西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想與思潮為中心，結(jié)合先秦至西漢間的時代背景與思想氛圍，在細(xì)致考察與解讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，對西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想的觀念來源與理論先導(dǎo)、創(chuàng)立過程與時代特色、理論形態(tài)與建構(gòu)方法，以及災(zāi)異思潮與現(xiàn)實政治的互動等問題，進(jìn)行了全面深入的研究和探討；對于經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想何以會在西漢建立、經(jīng)學(xué)災(zāi)異思潮緣何會在西漢爆發(fā)、經(jīng)學(xué)災(zāi)異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評價災(zāi)異論氛圍中的西漢儒學(xué)與儒生群體等問題，本書也進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，并提出了一系列見解。

·30.5萬字

文學(xué)中的城市：知識與文化的歷史

本書梳理了城市從起源到后現(xiàn)代時期的發(fā)展變化，重點(diǎn)關(guān)注了作為啟蒙運(yùn)動產(chǎn)物的現(xiàn)代城市的興起及演變，并通過對現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的解讀，考察了從丹尼爾·笛福到托馬斯·品欽等眾多作家（還包括狄更斯、雨果、巴爾扎克、左拉、波德萊爾、柯南·道爾、康拉德、詹姆斯·喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奧登、托馬斯·曼、喬治·奧威爾、愛倫·坡、福克納、馬克·吐溫、德萊塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）對新出現(xiàn)的世俗城市的回應(yīng)。作者把城市文本與文學(xué)文本進(jìn)行對照解讀，指出了城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系，為我們開啟了理解城市和文學(xué)的新途徑。

·30.5萬字

日本藏漢籍善本研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國文學(xué)在日本》、《日本中國學(xué)史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。《日本藏漢籍善本研究》收錄嚴(yán)紹璗教授二十余年間出入日本三十余次，在日本數(shù)所大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，在各界朋友的幫助下，從北海道到?jīng)_繩群島，從太平洋之畔到日本海沿岸，走訪了日本近百所漢籍收藏機(jī)構(gòu)的訪書心路歷程。全面調(diào)查了日本現(xiàn)今所藏的漢籍善本，其中許多已被日本定為“日本國寶”，許多善本在國內(nèi)早已無存，是了解我國漢籍在日本流布的重要記錄。

·30.4萬字

中國西南地區(qū)端公文化研究

本研究突破以往小社區(qū)式端公文化研究的地域桎梏，以通觀、綜合性學(xué)術(shù)視野，探討了“西南地區(qū)”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習(xí)俗的存在方式及其社會文化意義，并對不同時空序列中的人群看待和實踐端公信仰的問題予以觀照，藉此透析端公文化的內(nèi)核，把握端公文化的本質(zhì)。

·30.4萬字

新詩美學(xué)

本書是一部論述新詩審美原理的學(xué)術(shù)專著。作者從“詩是一個意象符號系統(tǒng)”的本體論觀念出發(fā)，論述了詩歌的存在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；從藝術(shù)即“有意味的形式”理念出發(fā)，提出“詩的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩學(xué)命題，并以此展開對詩美的產(chǎn)生、詩美的呈現(xiàn)、詩美的形態(tài)的系統(tǒng)而深入的闡述與論證。提出了詩美的構(gòu)成為“過程美”與“整體美”的審美統(tǒng)一觀，及建構(gòu)詩的“情感空間”的設(shè)想與路徑。全書理論視野開闊，放眼古今，吸納中外，銳意獨(dú)創(chuàng)，注重出新，重在顛覆傳統(tǒng)詩歌解讀方式，努力構(gòu)建自身全新詩學(xué)體系，將理論思辨的概括提升與詩歌文本的結(jié)構(gòu)分析有機(jī)融合，是一部具有較大理論開拓性與實踐指導(dǎo)性應(yīng)用性的詩學(xué)專著。

·30.3萬字

詩人的散文：帕斯捷爾納克小說研究

本書是從詩學(xué)視域?qū)ε了菇轄柤{克的全部小說創(chuàng)作（13篇中短篇小說和長篇《日瓦戈醫(yī)生》）進(jìn)行綜合研究的學(xué)術(shù)成果。本書充分運(yùn)用第一手原文資料，通過研究過程中在國內(nèi)首次完整翻譯帕斯捷爾納克的全部中短篇小說，細(xì)讀各篇（部）小說文本，結(jié)合作家的詩歌、書信、日記、回憶錄等相關(guān)史料，對這些作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象塑造、場景設(shè)置、意象選擇以及藝術(shù)風(fēng)格等做了深入分析，有力論證了各篇（部）小說之間的聯(lián)系，致力于把握帕斯捷爾納克小說的豐富底蘊(yùn)，探討了這些作品所顯示的詩性特征和作家的詩學(xué)觀念。

·30.2萬字

孟子與中韓儒學(xué)

本書為山東社科院與韓國國立安東大學(xué)聯(lián)合主辦的第五次中韓儒學(xué)大會的論文集。大會的主題是“孟子與中韓儒學(xué)”，設(shè)有四個分選題：孟子思想研究；中韓孟學(xué)史研究；中韓孟子思想比較研究；孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。學(xué)者們就孟子思想之于現(xiàn)當(dāng)代社會的歷史價值和時代意義進(jìn)行了深入挖掘和探析，圍繞孟子與中韓孟學(xué)史、中韓孟子思想比較研究、孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新等議題進(jìn)行了切磋和探究，這些探討對于實現(xiàn)儒家文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，拓展和拓寬儒學(xué)研究新方向和新領(lǐng)域，特別是深刻揭示孟子思想在當(dāng)今世界文明發(fā)展中的地位和價值，深入激發(fā)孟學(xué)在促進(jìn)人類社會文明和諧發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的作用，都具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和時代價值。

·30.2萬字

神話里的真實歷史

女媧其實確有其人？女媧原本是古中原一部落的首領(lǐng)，后被神化為創(chuàng)世神，她的部落以蛙為圖騰，故號為女媧。玉皇大帝和如來佛祖誰的地位高？兩位神仙原本分屬不同的神話體系。宋元時期，佛教的神逐漸被收編和納入道教神話的系統(tǒng)，玉皇大帝成為官方和民間均認(rèn)同的至高神。西王母崇拜的興起背后其實是一場政治陰謀？西王母起初在神仙中的地位并不高。漢哀帝時期，長安突然出現(xiàn)大量的祭祀西王母活動，這與當(dāng)時的外戚母黨王政君集團(tuán)脫不了干系。……國家社科基金項目“中國神話發(fā)展史”主持人、華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授田兆元，系統(tǒng)講授中國神話的起源和演變。翻開本書，為你還原女媧伏羲、三皇五帝、西王母等神話里的真實歷史！

·30.1萬字

日本文化史研究（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認(rèn)為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風(fēng)景觀、文學(xué)、繪畫等多方面。

·29.8萬字

明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時期，通俗小說數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對這一時期的俗字，歷來研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，對明清小說中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對俗字的構(gòu)形和特點(diǎn)加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學(xué)的發(fā)展和文字學(xué)體系的完善。

·29.8萬字

道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國思想發(fā)展至當(dāng)代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設(shè)“道家與道教”、“簡帛研究”兩個專欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

·29.7萬字

中國越學(xué)（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會論文專輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個案研究四個板塊構(gòu)成。有些論文為各個區(qū)域文化研究的代表學(xué)者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風(fēng)》、陳國燦《江南文化務(wù)實特性的歷史解析》，具有較高的學(xué)術(shù)價值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點(diǎn)，新材料，一定程度上展示了我國當(dāng)前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬字